教師大計 師德為本

王云霞

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。那么，教師的“大計”是什么呢？我認為應該是師德，而不是當前教育界普遍認為的教學成績。師德為本，不僅要求教師教育學生以德為主，評價學生以德為主，評價教師也要以德為主。為什么要這樣說呢？這就要求我們正確認識德和才的關系。

所謂才，是指擁有知識并運用知識解決問題的能力。所謂德，是指符合社會發展的一切優秀品質。不同歷史時期的德有不同的內容。通過教育培養出的人才，首先應該在一定程度上具備這些品質，才能對社會發展有益，否則，就對社會的發展無益，甚至有害。而宋代政治家、文學家司馬光曾更精辟地闡述了“德”“才”之間的關系，他說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”此話確有道理。德靠才來發揮，才靠德來統帥，德是才能發揮的前提，又常常在才中表現出來。原因何在？司馬光是這樣論述的：“才德全盡謂之‘圣人，才德兼亡謂之‘愚人；德勝才謂之‘君子，才勝德謂之‘小人。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”這就是說圣人、君子能挾才為善，為別人辦好事。而小人挾才為惡，危害性要比愚人大得多。歷史證明，社會總體德大于才的時候，社會就會進步，而一旦社會總體才大于德的時候，社會就要動蕩不安，甚至改朝換代。因為才只有在德的控制下，才能為社會服務，而一旦失去了德的控制，才就會像脫韁的驚馬，對社會任意踐踏。一人、一家、一單位、一國、一世界，都是如此。

德和才就像航船上的舵和槳，槳推動航船前進，而舵掌握著航船前進的方向；德和才就像鐵路與火車，火車只能在鐵路上行駛，不能出軌；德和才就像緊箍咒和孫行者，孫行者只有在緊箍咒的束縛下，才能保護唐僧完成取經大業。

因此，我們的教育，當然要盡可能多地培養君子推動社會進步。如果不能先教其以德，則寧可不教其以才。

我們的教育是重視德、智、體、美全面發展的，“德”是應該排在首位的，這是每個教育者都心知肚明的。“德、智、體、美”“德能勤績”，德不是都在最前面嗎？但這只是形式上的首位，事實上德已成為才的附庸。既然大家都明白德育的重要，為什么還會出現這種現象呢？因為在對教師考核時，所教學科考試成績的好壞最重要。只要你教的學生成績好了，你就能獲得領導的賞識，優先評模，優先晉級，優先漲薪。而師德難以考核，在考核中不起明顯作用，就逐漸淪為了才的附庸。在這種考核方式下，大部分教師只盯著成績，成績好的學生是教師的“掌中寶”，成績差的學生是教師的“眼中釘”。

另有一部分教師，教的學生成績并不好，但為了取得好成績，無所不用其極。考前教給學生怎么作弊，考中給學生送答案，打手機，據說現在還用上了高科技。

還有一部分年齡稍大的教師，或者有了一定的資歷，或者不受領導重用，且對晉級不再抱希望，就消極度日。

以上三種現象說明，我們的師德確實有待于提高。

因此，我們的教育要想真正對社會有促進作用，就必須真正把德育放到首位，就必須把師德作為評價教師的中心。因為教師是教育的主導，只有教師的道德水準提高了，才能培養出道德水平高的學生，培養出社會的有用之才，才能使教師“千教萬教教人求真”，才能讓學生“千學萬學學做真人”。

那么，怎樣對教師的德進行評價呢？那就要用“大評教”考核辦法。具體做法是讓一個學校的全體師生對一個教師的全面表現進行打分評價，以這個結果作為教師評模晉級的主要依據。這樣就能張揚教師道德的一面，壓制教師不道德的一面，讓教師時時講道德，處處講道德，真正做到“身正為范”。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本，教師大計，師德為本。我們的教育只有重視師德，把德育真正放在首位，才能對社會有益而無害，培養出真正的棟梁之才。

（作者單位 魏莊鎮中心初中）