法國(guó)對(duì)話：藝術(shù)為什么

這是應(yīng)孟湄女士之約，將于5月赴法國(guó)參加中法對(duì)話。因?yàn)檫@些年來(lái)，在國(guó)際上，對(duì)中國(guó)的關(guān)注越來(lái)越多，而且研究也越來(lái)越多，這不僅僅是中國(guó)在變，也是世界在變，特別是中國(guó)的變，超出常識(shí)之外，任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和理論似乎都套不上。國(guó)際上對(duì)中國(guó)充滿了好奇，但又不解，很多事情是矛盾的，信息是沖突的，同時(shí)現(xiàn)實(shí)又是實(shí)實(shí)在在的：中國(guó)的產(chǎn)品到處都有，中國(guó)的新聞天天都有，關(guān)于中國(guó)的議論已經(jīng)是家常便飯。

中國(guó)是什么？我們自己知道嗎？真的能說(shuō)清嗎？我們好像還是在摸著石頭。至于藝術(shù)，其繁盛與熱鬧也不盡人意，也并非盡善盡美，批評(píng)總是多于贊美，但另一方面，人們又感受到中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)目前是非常自由的，什么都有，遠(yuǎn)比其他的人文領(lǐng)域熱鬧，似乎沒有禁區(qū)。但是，從藝術(shù)的內(nèi)部卻認(rèn)為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)不夠獨(dú)立，或不夠形成自己的東西，甚至總是拿西方化來(lái)批評(píng)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，從語(yǔ)言上，從媒介上。

目前，中國(guó)的藝術(shù)總該是有自己的現(xiàn)實(shí)問題，這都是無(wú)法回避的，我們?nèi)绾位貞?yīng)它們是需要我們努力的。這里僅僅是一個(gè)對(duì)話的開始。

1.為什么需要藝術(shù)？特別是在中國(guó)

今天的世界是一個(gè)不一樣的世界，從藝術(shù)作品或物品圖像上，可以看出和發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的美術(shù)史是一部豐富精彩的社會(huì)運(yùn)動(dòng)圖像史，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的作品都說(shuō)明了現(xiàn)代中國(guó)的變化。

正因?yàn)橹袊?guó)的變化，我們才說(shuō)中國(guó)的藝術(shù)也在變化，但這種變化還需要繼續(xù)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)的變化還沒有終結(jié)，還處在如何變、變向哪里以及如何在變中保持不變。自然，這種變，是物質(zhì)繁榮的變，同時(shí)也是社會(huì)形態(tài)良性發(fā)展的變，而且對(duì)于精神層面，是積極的社會(huì)責(zé)任與公共意識(shí)的變。否則，我們有理由擔(dān)心一個(gè)龐大的形體的變化會(huì)造成怎樣的不可知，和怎樣的擔(dān)憂。

在藝術(shù)的層面上，中國(guó)已經(jīng)無(wú)法回到一個(gè)單一的審美情趣上，也無(wú)法用一個(gè)統(tǒng)一的樣式來(lái)規(guī)定今天的藝術(shù)。也許，人們還不習(xí)慣于很多陌生的東西，但陌生的東西作為一種視覺的新觀念、新體驗(yàn)，卻考驗(yàn)著傳統(tǒng)意識(shí)下的中國(guó)視覺能力。我們知道，視覺的接受能力不僅僅是視覺所決定的，也是其背后的觀念所決定。這樣，藝術(shù)的多樣化也就意味著人的接受能力與容忍多樣化的能力。藝術(shù)的當(dāng)代性，在這個(gè)層面上，就反映了社會(huì)的進(jìn)步和人的民主意識(shí)的增強(qiáng)和提高。

對(duì)藝術(shù)的寬容，實(shí)質(zhì)上是對(duì)差異、矛盾、沖突的寬容，因?yàn)槲覀冎?，在現(xiàn)代社會(huì)一直到今天，藝術(shù)的多樣性是不兼容的，并不是一個(gè)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)能夠約束變化的、多樣的今天的藝術(shù)。如果不接受今天的這種多樣性藝術(shù)，在特定的文化環(huán)境中，就容易造成對(duì)異己的排斥或壓制，這恰恰不是現(xiàn)代民主社會(huì)所為的。所以說(shuō)，在現(xiàn)代的意義上，藝術(shù)具有民主性，藝術(shù)的多樣與變化也正是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，追求差異性的藝術(shù)也正是現(xiàn)代中國(guó)所需要的，它持久的發(fā)展與影響是能夠融物細(xì)無(wú)聲、漸漸地影響人們的視知覺的接受能力，然后又開放地讓人們包容度增強(qiáng)起來(lái)，由之推廣，人們的現(xiàn)代民主意識(shí)也會(huì)增加起來(lái)。

2.看中國(guó)藝術(shù)的誤讀與文化內(nèi)驅(qū)力的信守

今天，我們經(jīng)常講全球化和文化的獨(dú)立性，這兩個(gè)東西看起來(lái)是矛盾和沖突的。

比如，當(dāng)代的諸多中國(guó)藝術(shù)作品，常常被人們病垢為是對(duì)西方的模仿，或是抄襲。在某種程度上，一個(gè)封閉的中國(guó)打開國(guó)門后，最先接受或受到影響的，是那些視覺圖像，是那些觸動(dòng)人的感知的東西，轉(zhuǎn)而影響著他們的思維習(xí)慣和心理。這也是對(duì)于中國(guó)在開放學(xué)習(xí)過(guò)程中，出現(xiàn)若干看起來(lái)是模仿西方或國(guó)外的藝術(shù)樣式的現(xiàn)象背景；但要客觀地評(píng)價(jià)，這種學(xué)習(xí)是必要的，也是積極的，是由于這種開放心態(tài)的學(xué)習(xí)和接受，才促成了當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)新觀念、新手法和新媒介。也由這些的新的理解與知識(shí)，才開闊了中國(guó)藝術(shù)家的表現(xiàn)領(lǐng)域和能力，也才在他們積極的努力中，又創(chuàng)造了新的中國(guó)式的藝術(shù)表現(xiàn)。

這一點(diǎn)是需要分析和肯定的，這也是對(duì)變化與發(fā)展的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種積極肯定，否則會(huì)因此而全面否定中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，因噎廢食、因小失大。

我認(rèn)為，中國(guó)憂慮的不是模仿，而是忘掉了藝術(shù)的意義和藝術(shù)家在現(xiàn)代社會(huì)的公共功能。中國(guó)的傳統(tǒng)文化很多時(shí)候強(qiáng)調(diào)自?shī)市曰蜃晕覞M足，這樣就缺少了對(duì)現(xiàn)代公共社會(huì)的興趣和關(guān)注。接受與學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，就是要打開現(xiàn)代社會(huì)的公共意識(shí)，其中包括藝術(shù)的介入和藝術(shù)的民主。藝術(shù)是由這種開放的學(xué)習(xí)來(lái)接受現(xiàn)代的藝術(shù)精神，是由封閉的藝術(shù)觀念而走向開放的公共藝術(shù)的關(guān)懷和社會(huì)介入。此時(shí)的藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)性的改變，也是藝術(shù)功能的全新闡釋，也是藝術(shù)家作為社會(huì)主體份子之一而應(yīng)有的價(jià)值。

中國(guó)今天的藝術(shù)應(yīng)該從這樣橫向與縱向的坐標(biāo)去觀看和分析，這樣才能發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這是中國(guó)自身具有的，也是自身需要的。可以說(shuō)，通過(guò)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)很多中國(guó)的文化秘密以及這種視覺現(xiàn)象背后的中國(guó)新觀念。

這里寫的不過(guò)是提綱，現(xiàn)場(chǎng)是對(duì)話的，很想聽到法國(guó)同行怎么說(shuō)、怎么互通觀點(diǎn)。那就留到五月之后了。

2014年3月22日星期六endprint