王忠偉
中圖分類(lèi)號(hào):G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A 文章編號(hào):1009-9328(2014)06-000-01
摘要本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、史學(xué)的方法,通過(guò)對(duì)太極拳理論研究的總結(jié),把太極拳價(jià)值體系的演變分為明末清初的形成期、民國(guó)時(shí)期的初步轉(zhuǎn)型期、現(xiàn)代價(jià)值體系的初步探索與初步形成期幾個(gè)方面,認(rèn)為當(dāng)前太極拳的價(jià)值體系正向著多元化的方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞太極拳價(jià)值體系現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
太極作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種文化現(xiàn)象,從產(chǎn)生、發(fā)展至形成完整的體系,一直影響著中國(guó)人的思維方式和行為規(guī)范。太極拳“理根太極”,以太極、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),兼收并蓄道家的養(yǎng)生思想,融合于《易經(jīng)》核心價(jià)值理念之中,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體和縮影,其價(jià)值取向也隨文化的興衰而跌宕,隨社會(huì)的變遷而改變。
一、明末清初太極拳價(jià)值體系的形成
明末清初是中國(guó)武術(shù)各門(mén)各派悉數(shù)完成了自己的技術(shù)體系和理論體系的建立,太極拳也在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生,形成了相對(duì)穩(wěn)定的理論和技術(shù)內(nèi)涵。為什么武術(shù)拳種或流派在這個(gè)時(shí)期定型了呢?分析其原因主要有兩條:一是明王朝的滅亡改變了主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化認(rèn)同;二是軍事斗爭(zhēng)使得數(shù)以萬(wàn)計(jì)的將領(lǐng)和士兵化整為零,客觀(guān)上促進(jìn)了軍旅武術(shù)與民間武術(shù)的融合。這一時(shí)期的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)直接導(dǎo)致了太極拳理論和運(yùn)動(dòng)方式的形成。但是,以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的封建統(tǒng)治并沒(méi)有給太極拳的發(fā)展提供足夠的空間,相反,卻被當(dāng)作一種不穩(wěn)定的社會(huì)因素加以限制,經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治體制的雙重?cái)D壓更加縮小了太極拳的發(fā)展空間,成為兩股控制和左右太極拳發(fā)展的外部力量,太極拳在艱難的環(huán)境中摸索著前行。
楊露禪之前太極拳這一拳種還稱(chēng)之為“綿拳”、“柔拳”,但這一時(shí)期太極拳的技術(shù)和理論已經(jīng)成熟,由于受到社會(huì)條件的局限,太極拳只在很小的范圍內(nèi)傳播,其價(jià)值取向只能定位于對(duì)內(nèi)安身立命,對(duì)外建功。陳王庭作為保鏢行走江湖,陳長(zhǎng)興作為拳師看家護(hù)院,突出了其作為格斗術(shù)技擊的功能。陳王廷以武技為價(jià)值取向、強(qiáng)調(diào)太極拳的技擊功能的思想,突出地反映在他的拳論著作中,并為陳氏后人所繼承,陳長(zhǎng)興以武技為價(jià)值取向更是開(kāi)啟了太極拳向外傳播的先河。整個(gè)清朝近300年的時(shí)間,太極拳都在緩慢而謹(jǐn)慎地發(fā)展著,傳播理念的解放雖然促使了六大門(mén)派的形成,但其價(jià)值取向并沒(méi)有發(fā)生變化。
二、太極拳價(jià)值體系的初步轉(zhuǎn)型
清朝末年到民國(guó)時(shí)期,針對(duì)社會(huì)的劇烈震蕩和外敵入侵,有識(shí)之士提出了強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的口號(hào),國(guó)術(shù)館應(yīng)運(yùn)而生,他們挖掘和整理中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的技擊精髓,并在兵式體操中進(jìn)行嘗試,為太極拳運(yùn)動(dòng)方式的改良和理論發(fā)展起到了積極地影響。響應(yīng)政府的號(hào)召和抵御列強(qiáng)的需要,太極拳的價(jià)值取向形成了強(qiáng)身健體和技擊并行發(fā)展的局面。而理論研究和著作開(kāi)始公開(kāi)發(fā)行,為人們了解和認(rèn)識(shí)太極拳發(fā)揮了助推作用,太極拳的傳播和普及出現(xiàn)了一次良好的態(tài)勢(shì)。但由于當(dāng)時(shí)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn),太極拳的發(fā)展并沒(méi)有取得理想的效果,其價(jià)值體系的轉(zhuǎn)變并沒(méi)有被廣大群眾所認(rèn)識(shí),依然停留在初創(chuàng)時(shí)期的觀(guān)點(diǎn)上。
三、太極拳價(jià)值體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
(一)現(xiàn)代太極拳價(jià)值體系的初步探索
新中國(guó)成立后,百?gòu)U待興,政治運(yùn)動(dòng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)成了社會(huì)主義改造的主旋律。太極拳作為一個(gè)民族體育項(xiàng)目也得到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)家體委重視,太極拳的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型真正拉開(kāi)了序幕。
1950年中華全國(guó)體育總會(huì)在北京召開(kāi)了武術(shù)工作座談會(huì),倡導(dǎo)發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng),把武術(shù)提到了新中國(guó)體育工作的議事日程。1954年在國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)司的主持下,會(huì)聚全國(guó)太極拳名家研討,在傳統(tǒng)楊式太極拳的基礎(chǔ)上,創(chuàng)編了24式簡(jiǎn)化太極拳,同時(shí)還修訂了太極拳、劍和推手法,這是第一次由政府出面對(duì)太極拳的推廣進(jìn)行戰(zhàn)略制定;1958年,國(guó)家體委又組織編訂了《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》,將太極拳列為武術(shù)比賽項(xiàng)目之一,隨后又將太極拳劍編入體育學(xué)院的《武術(shù)》教材,成為全國(guó)各體育院校武術(shù)課的必修內(nèi)容。從此,太極拳告別了“單腿走路”的自由發(fā)展模式,迎來(lái)了民間發(fā)展和學(xué)校教育相結(jié)合的“兩條腿走路”的新局面,太極拳的價(jià)值取向由一種技藝的傳承上升為提高國(guó)民素質(zhì)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度上來(lái)。
1959年10月1日,周總理會(huì)見(jiàn)日本自民黨顧問(wèn)松村謙一時(shí)說(shuō):太極拳是中國(guó)的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)練太極拳可以強(qiáng)身健體,修生養(yǎng)性。松村先生即渴求學(xué)練,后由國(guó)家體委指派專(zhuān)家李天驥給松村傳授24式太極拳,此為新中國(guó)成立以來(lái),太極拳正式傳入日本之始。時(shí)隔20年后,1978年11月16日,時(shí)任國(guó)家主席的鄧小平應(yīng)日本友人邀請(qǐng),親筆題寫(xiě)“太極拳好”。兩代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)太極拳的肯定和支持,是時(shí)代的要求,是社會(huì)的心聲,更是太極拳穩(wěn)定、健康發(fā)展的根本保證。
(二)現(xiàn)代太極拳價(jià)值體系的初步形成
改革開(kāi)放后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革,特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化,人們的生活方式、道德觀(guān)念和價(jià)值取向也日趨多樣化。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,太極拳也走向了規(guī)范化、多元化發(fā)展的道路,理論研究進(jìn)一步深入,跨學(xué)科研究也在進(jìn)行,科學(xué)解秘正在加強(qiáng),技術(shù)改良方興未艾,社會(huì)推廣如火如荼。太極拳的推廣,正好適應(yīng)現(xiàn)代工作節(jié)奏緊張的人群,和中老年人群的健身需求,太極拳成了街頭公園、健身場(chǎng)地千百萬(wàn)群眾的主要健身項(xiàng)目,取得了較好的社會(huì)效益。在這種背景下太極拳的價(jià)值體系進(jìn)一步向著健身、養(yǎng)生、技擊、娛樂(lè)、保健等多元的價(jià)值體系轉(zhuǎn)變,在這種價(jià)值的引導(dǎo)下,如今太極拳不僅有眾多的老年人參與群體,許多青少年、中年等也把其作為生活的重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn):
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