文化因素與戲劇翻譯的可演出性

⊙吳自選[天津理工大學(xué)外國語學(xué)院， 天津 300384]

一直以來，關(guān)于戲劇翻譯的一些關(guān)鍵問題的探討從未停止過，如譯入語文化對戲劇翻譯的制約、戲劇翻譯的可演出性等。戲劇翻譯有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，即譯本的文學(xué)性（語言文字層面的只讀文本）和譯本的可演出性（社會文化功能層面的演出劇本）。戲劇翻譯與其他文本翻譯的一個(gè)顯著區(qū)別是：它不僅“可讀”,更為重要的是，它應(yīng)該也必須“可演”，其受眾不僅包括一般意義上的讀者，更包括導(dǎo)演和演員，譯本搬上舞臺后，還需要面對觀眾。

觀眾對戲劇的反應(yīng)，負(fù)直接責(zé)任的是演員，其次是導(dǎo)演，再次是譯者。盡管如此，戲劇觀眾的反應(yīng)如何，在很大程度上取決于譯者的抉擇。因此，譯者不應(yīng)簡單地把劇本當(dāng)作一般意義上的文學(xué)作品對待，而應(yīng)該在翻譯中時(shí)刻想著譯本的可演出性（performability）。可演出性原則是戲劇翻譯評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)中心問題。“一直以來，戲劇翻譯研究主要圍繞‘可演出性’這一中心進(jìn)行。”①

影響戲劇可演出性的一個(gè)重要原因是翻譯過程中的文化因素，這要求翻譯中既要保持原語文化的特征，又要考慮異族文化對譯入語讀者產(chǎn)生的理解障礙。譯者在翻譯過程中必然會面臨兩難選擇，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況做出明智的選擇，有效處理其中的文化因素，在保證譯本文學(xué)性的同時(shí)，提高其可演出性。中國翻譯家英若誠和英國翻譯家約翰·霍華德·吉本（John Howard Gibbon）的兩個(gè)譯本通過有效地處理原作的文化因素，在很大程度上保證了譯本的可演出性，為戲劇翻譯提供了范例。

本文以《茶館》英若誠和吉本的兩個(gè)英譯本為研究個(gè)案，以譯者對原著中的物質(zhì)、地域、歷史、飲食文化因素為例，探討文化因素與戲劇翻譯的可演出性之間的關(guān)系。

一、物質(zhì)文化因素

物質(zhì)文化是指一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)生活、日用物品、生產(chǎn)工具和設(shè)施等條件。由于中西方民族生活在不同的物質(zhì)世界，相應(yīng)地所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品都是文化的載體。《茶館》劇本中每一幕的開始都介紹這一幕的布景。中文讀者不難想象出劇本中提到的幾十年甚至上百年前人物的裝束、房間的布置以及風(fēng)俗人情等，因?yàn)楸M管時(shí)間久遠(yuǎn)，畢竟與劇中的人物生活在同一文化參照系中。但對處于截然不同的文化參照系中的英語讀者，這種想象就不那么容易了。因此，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)為導(dǎo)演、演員著想，適當(dāng)?shù)貙⒃瓌∽髡哒J(rèn)為想當(dāng)然的地方加以具體化，以方便舞臺演出。在介紹第一幕的布景時(shí)，老舍提到“屋里和涼棚下都有掛鳥籠的地方”，英若誠譯為“Thereare devices forhanging up bird-cages,both in the teahouse and in the courtyard”。吉本則譯為“In the teahouse and under the awning there are hooks forhangingbird cages”。老舍講到的“掛鳥籠的地方”，漢語讀者一定會聯(lián)想到愛遛鳥的老北京人掛鳥籠所用的那些掛鉤，而英美讀者卻很難想象。吉本將其具體化，譯成hooks，方便了譯入語觀眾的理解及導(dǎo)演、演員的排演，提高了譯文的可演出性。在第三幕的幕啟介紹中提到“一清早，還沒有下窗板”，吉本把“窗板”譯為“shutters”，因?yàn)榍迥┢胀ǖ赇伒拇鞍逡话愣际悄局频模⑷粽\則譯為“wooden shutters”。后者加上了wooden這個(gè)詞，更形象具體，不僅方便布景，而且方便英文觀眾理解，符合舞臺演出的需要。

經(jīng)過譯者對文化因素的有效處理，一個(gè)劇本才能進(jìn)入譯入語的文化并在其中存活，因?yàn)榉g是“文化的翻譯”。正如翻譯理論家蘇珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）所說：“劇本應(yīng)作為一個(gè)不完整的而不是一個(gè)完整的單位來閱讀，因?yàn)閯”镜娜績?nèi)涵只有在搬上舞臺后才能完全挖掘出來。”②

二、地域文化因素

地域文化表現(xiàn)出不同的民族對同一現(xiàn)象或事物采用不同的言語表達(dá)方式，或者對不同的現(xiàn)象或事物采用相同的言語表達(dá)方式。中國為大陸國家，地大物博，常有“人心齊，泰山移”、“福如東海，壽比南山”等表達(dá)，而英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)比較發(fā)達(dá)，于是就有“sail before thewind（順風(fēng)航行）”等表達(dá)。在翻譯過程中，翻譯中的一些文化障礙是由難以找到表明地域特點(diǎn)的對等表達(dá)而造成的。如：

松二爺：四爺，你，你怎么樣？

常四爺：賣青菜哪！鐵桿莊稼沒有了，還不賣膀子力氣嗎？

SECOND ELDER SONG:Fourth Elder,you…h(huán)ow are you gettingalong?

FOURTH ELDER CHANG:I’m peddling fresh vegetables.When your stipend is cut off,you have to earn yourown keep,eh?（吉本 譯）

Song:Master Chang：How,how’s life treated you?

Chang:Now I’m selling vegetables!Since the Banner man’s subsidywas abolished,Iearnmy own living.（英若誠譯）

表示環(huán)境文化的地域文化詞語在文學(xué)作品中非常常見，在不同的文化背景下，具有不同的文化所指內(nèi)涵。原文中的“鐵桿莊稼”就是這種典型的文化詞語。不過，它所指的并不是地上長的普通的莊稼，而是“旱澇保收（有保證）的收入”，指清政府發(fā)給旗人的月供餉銀。霍華德認(rèn)為，西方讀者無法理解旗人和漢人之間的民族分化和社會地位的等級優(yōu)劣之分，故淡化處理為stipend（薪金）。而英若誠則重視原文作者的思維，故而將其處理為the Bannerman’s subsidy（旗人的津貼）,在方便舞臺演出的同時(shí)，傳達(dá)出了原作的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了二者的平衡。③

三、歷史文化因素

戲劇翻譯者關(guān)注的中心應(yīng)該是劇本的可演出性以及劇本與觀眾的關(guān)系。為了使譯入語觀眾更容易理解某些重要的文化背景知識，吉本在譯文中更多地采用了“文內(nèi)加注”的方法，而英若誠則更多地采取直譯加腳注的辦法。試比較：

周秀花：大嬸，您走您的，誰逃出去誰的活命！喝茶的不是常低聲兒說想要活命得上西山嗎？

ZHOU XIUHUA：Auntie,you’ve got to look after yourself.Getting out of heremeans a new chance to live.Aren’tour customersalwayswhispering:if you want to live you should go to the Western Hills?That’s where the Communist-led Eighth Route Army is.（吉本譯）

ZHOU XIUHUA：Now,aunt，you justgo ahead.You'll have a chance to live if you go away.Customers are always whispering toeach other,“Ifyouwanta chance to live,go to theWestern Hills.”（英若誠 譯）

吉本的譯法好處是使讀者一目了然，觀眾一聽就明白，但不足之處則是將原文那種間接委婉的表達(dá)明晰化了，因?yàn)樵瓌≈腥宋锊荒苤苯诱劰伯a(chǎn)黨、八路軍。而英若誠的處理也有得有失，因?yàn)檫@種一般文學(xué)翻譯中常用的“直譯加注”的手法，適合閱讀，但對于作為供舞臺演出的譯本來說卻不甚適合，因?yàn)檠輪T臺上表演不可能向觀眾說明，而絕大多數(shù)觀眾是在劇場里欣賞戲劇，不可能閱讀劇本。文化等值的觀點(diǎn)認(rèn)為戲劇的翻譯應(yīng)該根據(jù)原語劇本在原語文化中所起到的作用，力求使譯本在譯入語文化里實(shí)現(xiàn)與原語劇本文化功能的等值，但這基本上是一種戲劇翻譯的理想而已。

四、飲食文化因素

蘇珊·巴斯奈特指出，譯入語文化的規(guī)范及傳統(tǒng)在戲劇翻譯過程中不可避免地起著作用。④戲劇翻譯中對語言、舉止、道德標(biāo)準(zhǔn)、禮儀、趣味、思想意識、幽默感、迷信、宗教信仰等方面表現(xiàn)出的文化傳統(tǒng)要做出相應(yīng)的調(diào)整。中國人一提到吃飯，一般會想到米、面等，而西方人想到的則是面包、黃油。下面的兩個(gè)譯文中，英若誠將“誰給飯吃”直譯成“who puts rice in yourbowls”，體現(xiàn)了中國文化的特色，而吉本采取的是意譯，更便于譯入語讀者理解。

宋恩子：誰給飯吃，咱們給誰效力！

SONG ENZZI:Now we servewhoever puts food in our bellies.（吉本譯）

SONG ENZZI:Now we serve anyonewho puts rice in outbowls.（英若誠譯）

龐太監(jiān)死后，康順子來到茶館，想找點(diǎn)事做。她向王利發(fā)講述自己的不幸時(shí)說：“他一死，他的侄子們把我們轟出來了，連一床被子都沒給我們！”兩位譯者在這里都把“被子”譯成blanket，符合譯入語習(xí)慣，因?yàn)闅W美人睡覺時(shí)幾乎不用大多數(shù)中國人以前常蓋的那種棉被（quilt），他們大多蓋的是毛毯。兩位譯者的譯文都采用了歸化的譯法，利于英文觀眾理解，方便舞臺演出，但同時(shí)也造成了原作文化內(nèi)涵的流失。

五、結(jié)語

戲劇翻譯中處理文化因素時(shí)，譯者首先應(yīng)注重劇本的可演出性。而作為一種特殊的文學(xué)翻譯形式，戲劇翻譯除了要考慮原作的意圖和觀眾的反應(yīng)等因素之外，還要考慮譯出語與譯入語之間文化因素的翻譯轉(zhuǎn)換，因?yàn)椤胺g是文化的翻譯”。

翻譯時(shí)就應(yīng)該時(shí)刻考慮到譯入語受眾的反應(yīng)，根據(jù)譯入語的文化規(guī)范及傳統(tǒng)做出相應(yīng)調(diào)整。《茶館》的兩個(gè)譯本各有千秋，總體上注重劇本的可演出性及譯入語文化規(guī)范。老舍先生說，一部好戲要經(jīng)過作者、導(dǎo)演、演員聯(lián)合的努力才能成功，而好的戲劇翻譯要經(jīng)過譯者、導(dǎo)演、演員的共同努力才能成功。譯者要從觀眾的文化期待視閾出發(fā)，在力所能及地傳譯異質(zhì)文化的同時(shí)，要考慮譯入語觀眾的文化接受性和理解力，從而保證譯本的可演出性。

① 潘智丹、楊俊峰：《國外戲劇翻譯研究的發(fā)展及流變》，《外語教學(xué)與研究》2013年第2期，第288頁。

② Susan Bassnett：Translation Studies[M].London:Routledge,1980：120.

③ 阮敏：《戲劇翻譯中語義翻譯和交際翻譯的比較研究》，《杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期，第48頁。

④ Susan Bassnett：Still Trapped in the Labyrinth:Further Refl ectionson Translation and Theatre[A].Susan Bassnett，Andre lefevere.Constructing Cultures[C].Clevedon:Multilin gual Matters Ltd，1998：90-108.

[1]老舍.茶館[M].成都：四川人民出版社，1980.

[2]Howard Gibbon John.Teahouse[M].Beijing:Foreign Languages Press,1980.

[3]英若誠.Teahouse[J].Chinese Literature，1979（12）.