拒絕成為邪教的囚徒

5月28日，一則畫面令人發指的視頻在互聯網流傳：山東招遠一家麥當勞餐廳內，六人將一名拒絕提供電話號碼的女子打死，口中還喊著“你是邪靈惡神”。視頻對公眾造成了極大心理震撼。隨后官方媒體公布了打人的六名暴徒為“全能神”信徒，“全能神”邪教組織再次走進公眾視野。

針對視頻及其引發的震蕩，有幾條常識需與讀者討論。首先，切勿急于下結論，視頻流傳初期，不少網友根據行兇者駕駛的豪車，認定此人是礦主，“有背景”，“已經被保釋”云云，開始責罵當地政府，對招遠警方發布的案件信息進行指責，事后證明很多指責并非事實。陷入思維定勢，動輒開始謾罵，是偏見與非理性的表現。

其次，有人怒斥麥當勞其他乘客為冷血看客，連問這個社會怎么了。沒有挺身而出的英雄雖然遺憾，但平民沒能阻止施暴者不應受到責罵，畢竟他們是手無寸鐵的普通人，況且有人試圖阻攔，還有人錄下了視頻，成為警方的重要證據。

再一個常識，邪門教派在我國有很長的歷史，但并非只有中國有之，在當今世界，沒有國家可以幸免于邪教的侵襲，在美國，邪教更是嚴重的社會問題。根植于思想中的罪惡，是人類面對的共同難題。

圍繞“全能神”教徒施暴產生的輿論場，顯示了大眾對于邪教的陌生，以及對思想控制常識的缺乏。因此，普及關于邪教的知識，使公眾認清邪教、遠離邪教，是一件有價值的事。

“全能神教”在山東、河南等地臭名昭著，至今仍有地下活動。盡管“全能神”的教義聽上去荒誕不經，但分析起來，仍然遵循“推行教主崇拜、宣揚世界末日、要求教徒無條件服從、掠奪教徒錢財”等模式，完全符合心理學家費斯廷杰總結出的控制模式。費斯廷杰的理論認為，邪教組織通過行為控制、思維控制、感情控制、信息控制等要素，控制信徒的個性，包括大部分時間用于灌輸信仰和組織儀式、向上級匯報思想感情和活動、實行獎懲制度、杜絕個人主義、故意屏蔽信息、令信徒極其繁忙、鼓勵教徒互相監督、不道德地利用懺悔、大量地使用罪惡感、把教義當成真理、普遍使用催眠術、阻止獨立思考、任何對教主的批評都非法、灌輸恐懼感、拋棄正常家庭生活、大肆斂財等等。

即使對邪教并不了解的人，如果用上述控制模式一一對照，很容易就可判斷一個組織是否屬于邪教，或在自己的生活環境中發現邪教的影子。在美國心理咨詢師斯蒂文·哈桑的《走出邪教》中，列出了四種主要邪門信仰，包括邪門宗教、邪門政治（包括恐怖分子集團、納粹等）、邪門治療（令人想起吃泥鰍治病）、邪門經商（包括傳銷等）。尤值得警惕的是商業領域，有些洞悉愚人術的聰明人，利用人性的弱點，借用某些邪教手段，有意識地施以思想控制術，達到自己的商業目的，這些“商業洗腦術”，是愚民術和邪教精神的純熟運用，在商業社會里橫行，成為精神領域的三聚氰胺。

脫離愚昧、對抗洗腦的最好武器，仍然是知識的力量，是常識的普及。在反對邪教的行動中，基礎工作是通過教育培養國人的獨立思考能力和懷疑精神，另外，政府部門應通過國家媒介傳播信息，通過政府救助機構向民眾介紹抵抗思想控制的知識。還應借鑒國外經驗，鼓勵民間社會建立反邪教公益組織，如發展社會志愿者、成立前邪教成員互助組織、建立反邪教求助熱線等。媒體作為社會的警犬，也應勇敢地承擔起邪教思想的揭露者和文明常識的普及者的角色。

社會組織不可愚人，民眾亦不可自愚，人們應該認識到，過好物質生活固然重要，而善待自己的頭腦，保護好靈魂家園，珍視思想自由，拒絕成為信仰囚徒，保持主見，是更值得去過的精神生活。