論端硯銘文的書韻

任漫叢

書寫漢字的工具自從構成筆墨紙硯的組合形式以來，一直是最重要的文房用具。柔軟的毛筆可以在提按之間和行收之際表現輕重徐疾，堅實的墨錠在細膩的硯臺上與清水相和生發出不同的濃淡墨彩，材質相異又適度浸潤的書畫用紙對筆墨的呈現意趣盎然，四者合作能令書者自由地記錄時事，表達自己的文學情思，揮灑個性的書法情懷，文房四寶的地位由此確立。近代以來，文房四寶的影響力開始有所變化：一方面，隨著外國的鋼筆、鉛筆、圓珠筆等硬筆的傳入，因其書寫的簡單便利而在日常書寫中逐漸取代了傳統的毛筆，而隨著毛筆在日常書寫中的退出，適合毛筆書寫的紙、固體墨錠及其親密的硯臺也就相應退出了日常書寫的領域；但在另一方面，書法藝術與國畫藝術始終與毛筆不離不棄，書畫用紙、書畫用墨，以及各類硯臺，不僅沒有衰敗，而且在現代制作工藝下，顯盡古雅情趣的同時品類更加豐富，換言之，文房四寶雖然退出了日常書寫的實用領域，但在書畫藝術和工藝美術的舞臺上卻充滿活力。

其中，端硯因其品相獨特，又具備優秀的發墨、潤墨和益筆的實用功能，審美與實用的融合使其自名世以來聲譽顯揚，即可磨墨貯墨，又可存精寓賞，傳世至今始終受人珍視，無論是端硯外在的制作技藝，還是端硯內在的文化氣息，都繼續煥發著動人的神采。就其制作技藝而言，以書法要素裝飾硯臺而產生的書法硯，展現出千姿百態的書韻；就其文化內涵而言，具象的硯臺與抽象的書韻之間有著千絲萬縷的聯系，難以言傳卻又意味無窮。

端硯銘文的書韻

立足現存刻有銘文的端硯，可知銘文的書寫有草率型和精美型兩類，草率型的銘文只為記錄和表明自己是硯的主人，純屬文字的實用功能符號，與書韻無關（如圖1）；精美型的銘文包含了多樣書體，呈現出多樣書韻（如圖2、3、4、5）。

端硯上的篆書銘文多用小篆（如圖2）。小篆萌生于戰國后期，當時各國文字繁雜，秦建國后統一文字，實行“書同文，車同軌”的政策，在力求規范的同時，將字形進行了美化處理，令小篆成為秦代的官方文字和標準字體。小篆一般藏頭護尾又圓轉勻稱，挺拔舒展又婉勁有力，重心偏高給人以穩定和諧之感覺，若玉鑄之箸，流暢婉麗。圖2中的小篆銘文剛柔相濟，爽朗勁健，隨圓形布置，結構雖作相應變化，但在嚴格的形勢規范和筆法規范下，表現出沉著端莊，古樸典雅之書韻。

端硯上的隸書銘文多用成熟的漢隸（如圖3）。隸書是由篆書演化而來的一種書體，晉代衛桓在《四體書勢》中認為“隸書者，篆之捷也”。隸書的顯著特征是沖破了造字的“六書”本意，字形改變很大，結構開始由縱勢趨橫勢，用筆開始脫離圓渾均勻的形態而“波勢”鮮明，至兩漢（尤其是東漢桓帝、靈帝時期）逐漸成熟為一種既實用又具有強烈藝術特色的書體，并逐漸取代了篆體的地位成為官方認可的主要書體。漢隸風格非常豐富，既有清秀典雅型，也有粗獷古拙型，當然還有其他的類型風格。圖3中的隸書銘文隸法成熟，“蠶頭雁尾”波挑明顯，表現出秀美遒麗、飄逸舒展、清秀剛健之書韻。

端硯上的楷書銘文一般采用小楷（如圖4）。書體發展到漢代，漢字形體基本定型，五大書體皆備。常見楷書既可以有小楷、中楷和大楷之分，也可以有唐楷、魏碑之分。楷書對隸書進行了改造，字形方正且依字取勢，用筆趨向平直而少波挑，永字八法成為規范點畫組合的典范。由于硯臺形制普遍不大，因此多用小楷修飾硯面。圖4中的小楷銘文法度嚴謹，有端莊典雅之意態，表現出雍容和穆、寧靜安詳之書韻。

端硯上的行書銘文多飄逸舒展（如圖5）。行書在漢代已經萌生，《宣和書譜》記錄 “自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩者間行書有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之草行”。至兩晉時行書成熟，作為一種獨立書體盛行，并以二王為代表空前繁榮，唐宋時期承前啟后，宋四家尤其尚意。行書用筆無定法，露鋒為主，以簡帶繁，提按使轉靈活，體勢變化萬端、以欹為正、疏密相間、變化統一。圖5中的行書銘文注意調整輕重，錯落大小，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，表現出遒媚多姿、神清骨秀之書韻。

縱觀精美型的端硯銘文，無論是典雅或天真的篆書，還是秀潤或雄強的隸書，無論是端莊的楷書意味，還是飄逸的行書風情，書風多元且刀法純熟。簡而言之，小篆圓勁而勻凈，含蓄而婉通，體像高古而凝重；隸書橫向波磔，或圓秀，或方拙，意態古雅而活潑；楷書工穩靈秀，流麗精巧；行書自然寫意，而無矯揉造作之態；草書瀟灑流暢，筆勢奔涌而收放得宜。平穩之書往往以中鋒和藏鋒為主，在勻布之間呼應，篇章安若泰山，給人以安寧清靜之感；欹側之書常常以側鋒和露鋒為主，在疏密之間穿插，略偏重心，給人以動蕩活躍之感。不同書體呈現出的不同的線條、結構和章法等靜態的視象雖是書法藝術的基石，但其靈魂卻是形上之神韻！由于書法不是程式化和規格化的符號再現，而是感性和靈性的藝術表現，所以“深識書者，唯觀神采，不見字形”，而將意韻神采抬高于筆墨形質之上的書法審美事實，更加強化了中國書法的藝術性特征。由于每個人的書寫技能、性情趣味、知識閱歷、生活經驗等方面的不同，因此不同創作者的書法風格迥異，意蘊變化無方，而書者對書韻的主動性追求，則源于創作主體不同的創作構思、審美意趣、書學主張等心思和情感。一般而言，端硯的書韻由書法之形呈現，是書法硯的內在生命和精神，自古至今始終受人珍視，而書韻的獨到、新奇、趣味或靈動，決定了端硯上的書法銘文的最終成就！由于端硯上銘文書寫和雕刻的作者有時是同一人，有時是不同人，因此影響硯銘書法風格的重要因素在于書寫者的師承與審美，以及刻字者的雕刻技術。想要完成能煥發書韻的端硯銘文，一方面，書寫者要具備一定的才情能力和書寫技藝，不僅需要嫻熟技法的支撐，更需一定的文化沉淀和個性化的創意思維；另一方面，刻字者也要具備相當的制硯技藝，以免在刻制時變形走樣。

端硯銘文書韻的文化內涵

端硯作為磨墨的文房用具，硯材不僅發墨、潤墨和呵筆，而且品相獨特，擁有石眼、青花、蕉葉白、魚腦凍、火捺、冰紋、金銀線等非常豐富的石品花紋，自名世以來日漸顯貴。早期的端硯基于實用立場，為了保持硯面的磨墨和貯墨功能，制硯時石品花紋和銘文刻寫都是配角，不能影響硯池，因此銘文部位主要在硯底和硯側。隨著現代審美觀念的多元化和端硯制作技藝的發展，在硯面刻字逐漸興起，有些當代端硯的硯面書法已經成為制硯設計中的主要因素，構筑出獨特的品相，煥發出藝術品的魅力。

端硯上文人雅士的題銘書法多樣，書韻豐富，表現出獨特的文化內涵。

首先，端硯的大小和形狀是具體的，精美型的銘文通常隨硯石外形而量身定制，隨時代書風和書者書風的不同而異。具象的硯臺和可視的書法之形雖為靜態，二者相合時蒼老的石材與勁健的筆勢卻令人體會到動態的氣韻之美：率意而波動的書法線條，呈現出特殊的變化又和諧的表現力；藏與露、輕與重、遲與速、肥與瘦、疏與密、穩與險、剛與柔、虛與實等，反映出變化的辯證統一。穩定的端石因為有了書法的加盟，寓動于靜，折射出中華文化的悠久與文明傳承的連綿。

其次，端硯上精美型的銘文常常抒情達意，既有文意，也有書意，而情意正是藝術誕生的源泉。端硯設計及其銘文書法之韻，不僅來自人的內心感受和體悟，而且是對藝韻的自覺追求和表現。當端硯上和端硯外的個性化書寫在強弱、疾澀、虛實之間顯現出獨特和豐富多元的藝術感染力時，閃耀在書法表象之外的是充滿靈動性、差異性以及無限生機的藝術自覺精神，這種精神既是藝術發展的主動脈，也是藝術發展不可缺少的靈魂和動力！

端硯的書韻，不僅表現在端硯之上的銘文書法，而且隱含在利用端硯完成的書畫作品里。伴隨著人們對端硯的審美趣味的增強，端硯的觀賞價值正在不斷提高，而端硯上下的銘文書法，在體現其審美的同時，溫馨地提醒人們實用才是端硯的內在本質。無論時代怎樣變遷，書韻不僅豐富了端硯品相的藝術表現，而且折射出端硯的某些文化內涵。

（作者系肇慶學院美術學院副教授）endprint