紀(jì)錄片《故宮100》的影像之美

路曉　趙迪

【摘 要】 智利紀(jì)錄片導(dǎo)演帕特里西科·古茲曼曾說，“一個(gè)國家沒有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒有相冊”。紀(jì)錄片《故宮100》就是這樣一本精美的相冊。它運(yùn)用畫面構(gòu)圖、光線與色調(diào)、角度、景別、光學(xué)鏡頭、運(yùn)動(dòng)手法以及應(yīng)用文學(xué)等多種攝像手段，在真實(shí)記錄的基礎(chǔ)上，為《故宮100》增加了藝術(shù)上的視覺享受。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片 《故宮100》 影像

19世紀(jì)末，盧米埃爾兄弟發(fā)明了電影攝影機(jī)，作為一種新技術(shù)的顯示，他們開始把生活紀(jì)錄在膠片上，《工廠的大門》《火車進(jìn)站》等處于最原始階段的影片，又具有紀(jì)錄片的性質(zhì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，紀(jì)錄片也在不斷的發(fā)展。紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)的手法，幫助人們獲取信息和知識(shí)的同時(shí)，啟迪著人們的思考和感悟。

紀(jì)錄片《故宮100》采用了一種新的紀(jì)錄風(fēng)格，每集時(shí)長僅為6分鐘，主要內(nèi)容是講述故宮100座建筑的故事，透過“看得見”的空間，將“看不見”的紫禁城建筑的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值加以演繹，為故宮創(chuàng)建一座超越時(shí)空的影像博物館。紀(jì)錄片講究紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性，《故宮100》在展示真實(shí)內(nèi)容的同時(shí)，也追求藝術(shù)上的美感。并且紀(jì)錄片以視聽為主要表現(xiàn)方式，通過畫面和語言兩種元素作用于觀眾的感知，特別是以攝像呈現(xiàn)出的畫面直接關(guān)系到視頻質(zhì)量。電視攝像是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。從技術(shù)方面考慮，電視攝像主要是怎樣操作使用電視攝像機(jī)，來拍攝所需要的畫面、錄制聲音；就藝術(shù)方面而言，電視攝像是一種創(chuàng)作，一種新的思維方式，一種駕馭聲畫語言符號(hào)的方法和手段。下面從攝像的畫面簡單分析一下紀(jì)錄片《故宮100》中視覺之美。

一、畫面構(gòu)圖，形式之美

畫面構(gòu)圖是藝術(shù)的形式，在拍攝過程中需要考慮從線條、色彩、方向等多方面因素來安排主體的位置、面積、角度，展現(xiàn)符合主題的畫面。

“玉帶天河”一集中，采用曲線構(gòu)圖，勾勒一條蜿蜒曲折的金水河，增加了畫面的動(dòng)感。第一集畫面中拿著鏡子的小女孩，身著紅色連衣裙在暗色調(diào)的故宮中尤為突出，鮮亮的顏色便于我們更加清楚的了解畫面的主體內(nèi)容。其次在介紹雄獅時(shí)，拍攝雄獅的發(fā)髻和炯炯有神的眼睛，開放式構(gòu)圖以不完全取勝，給予了特殊的寓意，呈現(xiàn)了一只勇猛的雄獅。本片中多次采用對稱、均衡的構(gòu)圖方式，在畫面穩(wěn)定牢固的視覺效果的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了故宮和諧莊重的特點(diǎn)。豐富的畫面構(gòu)圖不僅突出了主體，明確了意圖，而且具有形式上的美感。

二、光線與色調(diào)，繪畫之美

光線和色彩在突出主體、表現(xiàn)內(nèi)容、制造氛圍等方面具有一定的表現(xiàn)作用，在攝像中被廣泛使用。

在“中間意味”一集中，開篇便選擇清晨的光線，采用了逆光的手法拍攝的三大宮殿。13秒的固定鏡頭中，在光線的勾勒下，三大宮殿的輪廓和形態(tài)十分突出和明顯。太和殿屋頂角獸在經(jīng)歷歷史風(fēng)雨的洗禮后，依然屹立如初的畫面，這幅畫面同樣采用了逆光拍攝，在夕陽的映射下凸顯其輪廓，營造一種暗色調(diào)。在介紹角樓時(shí)，冬季取景，整幅畫面干凈整潔，皚皚白雪，白色的基調(diào)，營造了一種莊嚴(yán)的氣氛，表達(dá)了角樓莊重的特點(diǎn)。無論是清晨還是夕陽，其自然光的使用不僅增強(qiáng)了畫面的真實(shí)性，同時(shí)也使畫面繪畫之美得以體現(xiàn)。

三、角度，視角之美

正面、背面、側(cè)面攝像，和平攝、仰攝、俯攝等多角度拍攝，可以全面具體地展示拍攝主體，增強(qiáng)空間感和新穎性。比如，俯攝故宮介紹其結(jié)構(gòu)“太和門廣場和他身后的太和殿廣場組成立紫禁城的重心”。側(cè)拍宮殿內(nèi)部，增強(qiáng)空間感和立體感，突出宮殿之大，“放大的空間營造出超越民居的大格局”。在第四集中垂直天空仰拍午門，給人以門天合一的感覺，突出午門之偉岸高聳。最后一集中30秒垂直地面俯拍庭院，整體畫面干凈整潔。

在角度的選擇方面，有的根據(jù)所要表現(xiàn)主體的特征，有的是從真實(shí)性考慮的，有的是從新穎角度和視角效果方面考慮的，多角度的拍攝為畫面豐富了美的元素。

四、景別，表現(xiàn)之美

景別是客觀事物反映和表現(xiàn)要求的一種產(chǎn)物，不同景別的運(yùn)用體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)事物的不同理解與認(rèn)識(shí)。

“近取其神”，“威猛銅獅”一集中，多處采用特寫鏡頭，放大細(xì)節(jié)，為我們詳細(xì)介紹了太和門前的一對銅獅的具體造型。“遠(yuǎn)取其勢”，在介紹五座金水橋時(shí)，運(yùn)用遠(yuǎn)景形象生動(dòng)為我們展示了其形狀“像是搭在弓上的五支箭”。在拍攝中還大量使用全景拍攝，視野寬廣，包容了廣大的空間，畫面給人以整體感。在進(jìn)行人物采訪時(shí)采用中景拍攝，清晰的表現(xiàn)了人物的表情和動(dòng)作。各種不同的景別交替地使用，不僅方便了內(nèi)容的表述，同時(shí)增強(qiáng)了畫面的審美藝術(shù)。

五、光學(xué)鏡頭，體現(xiàn)之美

拍攝中還運(yùn)用了光學(xué)鏡頭，例如在“金磚墁地”一集中，畫面在展示由無名工匠復(fù)雜而漫長的勞作制作的金磚時(shí)，采用了長焦鏡頭，宮殿的大門打開時(shí)，表現(xiàn)了其橫向運(yùn)動(dòng)，在打開大門的同時(shí)也增強(qiáng)了宮殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)的空間感。在介紹夾道時(shí)，采用廣角鏡頭拍攝，增強(qiáng)了畫面的縱深感。此外，在介紹了故宮的雄偉壯觀的氣勢時(shí)，還大量使用了廣角鏡頭。在全面地展示了故宮內(nèi)部的繁復(fù)和精致中，多次運(yùn)用微距鏡頭拍攝，真實(shí)、細(xì)膩地拍攝，無疑提高了畫面質(zhì)量，開闊了新的視角。

光學(xué)鏡頭的使用豐富了攝像的表現(xiàn)手法，增加了攝像的表現(xiàn)形式，擴(kuò)充了畫面的多樣性和表現(xiàn)力，顯示空間透視效果。

六、運(yùn)動(dòng)手法，運(yùn)動(dòng)之美

避免畫面的單板、平淡和框架性，在拍攝過程中，大量采用推、拉、搖、移的動(dòng)態(tài)鏡頭，配合軌道、搖臂等輔助拍攝設(shè)備，建筑、器物等靜物被鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

在第一集“天地之間”的開頭，從平常人家出發(fā)，推搖結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方法，簡單介紹了樸素的農(nóng)家生活。由飯桌上的菜為起幅，經(jīng)過38秒的長鏡頭拍攝落幅與立柜鏡，并通過鏡子的反射為我們清楚的展現(xiàn)了窗外的故宮。通過連續(xù)的時(shí)空運(yùn)動(dòng)把真實(shí)的現(xiàn)實(shí)自然地呈現(xiàn)在屏幕上，形成一種獨(dú)特的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。描寫壯麗的午門時(shí)，快速推進(jìn)鏡頭展示午門的威嚴(yán)，進(jìn)而轉(zhuǎn)為慢鏡頭，展示進(jìn)入午門之后的畫面。在介紹珍貴金磚時(shí)，采用低角度搖拍的運(yùn)動(dòng)手法，20秒的拍攝使原本靜止的金磚富于動(dòng)感，宮殿仿佛倒映在波紋浮動(dòng)的水面上，突出了金磚的明亮和精致的特點(diǎn)。多種運(yùn)動(dòng)手法的使用，不僅增強(qiáng)了視覺效果，而且使靜態(tài)的故宮被賦予生命的氣息，具有運(yùn)動(dòng)之美。

七、應(yīng)用文學(xué)，文學(xué)之美

在嚴(yán)格尊重生活本身、保持生活自然常態(tài)的同時(shí)，《故宮100》采用了文學(xué)手法來描寫和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。恰當(dāng)?shù)厥褂昧怂囆g(shù)的表現(xiàn)手法，更加鮮明、充分的表現(xiàn)了內(nèi)容的主題。

在“四面玲瓏”一集中，使用了對比的表現(xiàn)手法。在介紹如今佇立在嘈雜的鬧市中角樓時(shí)，以圍欄、樹木為前景，黑夜為背景，燈光照亮的角樓為主體。20秒的明暗對比，增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力。其次，運(yùn)用了擬人的表現(xiàn)手法。在介紹威猛銅獅時(shí)，使用了擬人的文學(xué)表現(xiàn)手法，以雄獅自述的形式介紹了自己和同胞，畫面伴隨著雄獅的敘述展示所要表達(dá)的內(nèi)容，給人一種仿佛穿越時(shí)空，親臨現(xiàn)場的客觀存在真實(shí)的感覺。此外，還運(yùn)用了比喻的表現(xiàn)手法，將五座金水橋，比作搭在弓上的五支箭，采用俯拍的方式，畫面生動(dòng)形象。同時(shí)也運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，按照中國人的理解，這五支箭應(yīng)該代表：仁義禮智信。“仁義禮智信，這曾經(jīng)是人人所要恪守的精神法則。紫禁城里的這張弓，似乎要把這五個(gè)信念發(fā)射出去，讓天下接收到來自家國中心的理想傳遞。”寓意濃重，給人以思考的空間。第一集鏡像之城，畫面中也使用了很多具有象征意味的鏡子，執(zhí)行總導(dǎo)演王沖霄說，“只有在鏡子中，才能將天空、大地和地面上的人融合在一起，故宮可以折射天、地、人，也可以折射我們每個(gè)人的生命”。文學(xué)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，充分展現(xiàn)了事物的本質(zhì)和特點(diǎn)，幫助觀眾對事物有了直接深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)為整體渲染了一種文學(xué)藝術(shù)氣息，營造了一種文學(xué)之美。

紀(jì)錄片《故宮100》通過影像對故宮建筑和其中的故事進(jìn)行了介紹，畫面不僅展示了主題內(nèi)容，而且突顯造型藝術(shù)的美學(xué)特色。畫面構(gòu)圖、光線與色調(diào)、角度、景別、光學(xué)鏡頭、運(yùn)動(dòng)手法以及應(yīng)用文學(xué)等多方面的攝像手法運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了視覺效果和藝術(shù)美感。優(yōu)美的影像畫面、詩意文辭、先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)和真人的歷史再現(xiàn)，種種手法綜合使用，無疑在真實(shí)記錄的基礎(chǔ)上，為《故宮100》增加了藝術(shù)上美的享受。□

參考文獻(xiàn)

①[美]羅森塔爾 著，張文俊 譯：《紀(jì)錄片編導(dǎo)與制作》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2006

②周毅：《電視攝像藝術(shù)新論》[M].中國廣播電視出版社，2005

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

責(zé)編：葉水茂endprint