“教育夢”激勵下課堂教學(xué)新理念的三大境界

孫可杰

“老師教得不累，學(xué)生學(xué)得不錯”——這是千萬個教師的“教育夢”。然而，夢雖美好，可圓夢的難度卻不小。教師隊伍中不乏血氣方剛、博學(xué)廣知的教師，盡管他們在教學(xué)過程中使出渾身解數(shù)，但教學(xué)效果卻不盡如人意。歸其原因，我認(rèn)為在于他們對自身的角色定位存在偏差，教學(xué)理念過于陳舊。

一、 學(xué)會“無知”——含蓄地呈現(xiàn)強(qiáng)者示弱的姿態(tài)

放低姿態(tài)，俯身為師。這里的“無知”是指教師示弱于學(xué)生，在學(xué)生面前不做強(qiáng)者、不做權(quán)威，是一種強(qiáng)者的低姿態(tài)。教師假裝無知，展現(xiàn)弱者的姿態(tài)時，學(xué)生就會主動嘗試、樂于擔(dān)當(dāng)。

1.放低姿態(tài)，順應(yīng)師生關(guān)系變革的必然趨勢

真正的強(qiáng)者應(yīng)該成為解放學(xué)生的人，而不是堅守傳統(tǒng)教育的頑固分子；真正的強(qiáng)者應(yīng)該讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體和主人，而不是以“強(qiáng)者”自居，以“權(quán)威”自慰，不甘心從“一言堂”的講壇上走下來。師生平等也是更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素。在民主化進(jìn)程中，教師放平心態(tài)、放低姿態(tài)是發(fā)展的必然趨勢。

2.放低姿態(tài)，體現(xiàn)強(qiáng)弱之間情感的應(yīng)有本性

向弱者放低姿態(tài)是強(qiáng)者的風(fēng)范。但身邊的課堂中，教師佩戴擴(kuò)音器上課，獨尊“麥霸”，學(xué)生無權(quán)分享，事后卻反而被指責(zé)不愿回答，聲如蚊蚋；教師一個接一個地疑問、設(shè)問和反問，卻不給學(xué)生一次提問的機(jī)會，事后卻指責(zé)學(xué)生這個不懂，那個不會；教師滔滔不絕、唾沫橫飛，部分學(xué)生呆坐一節(jié)課，事后還要指責(zé)學(xué)生的口頭表達(dá)能力絲毫沒有進(jìn)步。

3.放低姿態(tài)，需要強(qiáng)者恰如其分的遇弱而弱

我們身邊有兩種示弱的人：一種是遇強(qiáng)則弱，另一種是遇弱而弱，其差異歸因在于能力和修養(yǎng)。在傳統(tǒng)狀態(tài)下，教師理應(yīng)是強(qiáng)者，學(xué)生自然是弱者。問題在于教師遇到身為弱者的學(xué)生時，應(yīng)該繼續(xù)成為強(qiáng)者，還是甘為弱者。“一有機(jī)會就讓賢于學(xué)生”，這就是教師的自謙能力。

二、 學(xué)會“無為”——適度地減少教師參與的因素

這里的“無為”并非指教師無所作為，而是指教師順應(yīng)學(xué)生發(fā)展規(guī)律、停止過度管理，是一種“無為而治”的課堂教學(xué)方式。教師不能“無所作為”，但可以“無為而治”。

1.無為而治，做到“相對放權(quán)”和“絕對信任”

無為而治，核心問題在于放權(quán)和信任。最有效的驅(qū)動力是放權(quán)，最有效的約束力是信任。放權(quán)就是把學(xué)習(xí)的權(quán)力交給學(xué)生。但教師應(yīng)視學(xué)生的年段特點、已有能力等因素給予適度的自主學(xué)習(xí)時間、空間和內(nèi)容。切不可“拔苗助長”，讓學(xué)生去探究完全不可能單獨完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.無為而治，做到“置身事外”和“置力其中”

無為而治，首先不要事無巨細(xì)親力親為，而應(yīng)該放手讓學(xué)生去做力所能及的事情。同時，教師也不能完全不管不顧，應(yīng)該把學(xué)習(xí)目標(biāo)、探究方法、評價方式等條條框框通過多媒體或黑板呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們在預(yù)設(shè)的框架內(nèi)完成。

3.無為而治，做到“適時幫助”和“適度指揮”

無為而治，并不是削弱教師的影響力。首先教師應(yīng)該是一個幫助者。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困難時便是教師該出現(xiàn)的時候，教師應(yīng)幫助學(xué)生，讓自主學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的問題迎刃而解。

三、 學(xué)會“無方”——充分地創(chuàng)造學(xué)生“折騰”的機(jī)會

無方原指沒有門徑或找不到頭緒。這里的“無方”是指教師不能直白地告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技巧，而是給予學(xué)生自己琢磨和探索的機(jī)會，讓學(xué)生體驗自主學(xué)習(xí)的過程。這正如“團(tuán)隊游”和“自助游”的區(qū)別：“團(tuán)隊游”往往是“上車睡覺，下車唱歌，到了景點狂拍照，回家一問什么都不知道”，因為導(dǎo)游和司機(jī)已經(jīng)幫游客設(shè)計了既定的旅游路線，游客除了了解基本游程外，已經(jīng)不需要提起百倍精神去關(guān)注除此之外的東西。而“自助游”則存在很多不確定性，會經(jīng)歷很多折騰：可能會開錯路，找不到飯店，買不到門票等。但正是因為有這些困難，他們才提起百倍精神，做好了時刻去克服困難的心理準(zhǔn)備。而且，“自助游”沿途的精彩、豐富的經(jīng)歷、深刻的印象也是“團(tuán)隊游”所無法代替的。

1.自主探究，需要“西天取經(jīng)”的決心

唐僧團(tuán)隊放棄了孫悟空一個筋斗便能取回真經(jīng)的便捷，而選擇了九九八十一難的折騰，因為沿途可以順便滅掉很多的妖怪來替天行道。這說明了結(jié)果重要，過程同樣重要。遷移到教學(xué)工作中，教師不應(yīng)該直接拋給學(xué)生知識，而應(yīng)該讓學(xué)生享受通過自主學(xué)習(xí)去獲取知識的過程。破解一個個難題的過程，就是學(xué)生逐漸獲取知識和技巧的歷程。

2.自主探究，需要“按圖索驥”的引領(lǐng)

教師的“無方”，并非什么方法都不教給學(xué)生，只是讓學(xué)生漫無邊際地摸索，而是需要提供給學(xué)生類似的行車“地圖”，告訴他們“方向在哪”，“該怎么走”，“沿途可能會碰到什么”，讓學(xué)生按照”地圖”摸索和尋找。在這個過程中學(xué)生可能會因走過頭而原路折返，摸錯路而重新尋找，但學(xué)生不會迷失方向，因為他們手里有“地圖”。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也是如此，教師應(yīng)該提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方法，以便于學(xué)生明確方向，發(fā)現(xiàn)錯誤并及時糾正。

3.自主探究，需要“八十一難”的“折磨”

唐僧經(jīng)歷一次次“放了被抓和抓了被救”后取得了真經(jīng)，孩子靠“滑了摔和摔了再滑”學(xué)會了輪滑，靠“寫了擦和擦了再寫”學(xué)會了寫字，靠“寫了改和改了再寫”學(xué)會了寫作，靠“算了錯和錯了再算”才學(xué)會了數(shù)學(xué)。“折磨”之后，學(xué)生才能銘記在心，印象深刻。多一些彎路，少一些捷徑，未必是壞事。

“無知”、“無為”和“無方”構(gòu)成“教育夢”背景下課堂教學(xué)新理念的三大境界，甚至可以成為教師參與新教育的三大行為。它們并不是要求教師無需深造、無所作為、胸?zé)o良策，相反，它們給教師的教學(xué)藝術(shù)提出了更高的要求。

【責(zé)任編輯：白文軍】