新媒體技術(shù)語境下對文化工業(yè)理論的回歸

俞又琪

【摘 要】文化工業(yè)理論是法蘭克福學(xué)派最為重要的理論成果之一，該理論對文化工業(yè)秉持著持否定和批判的態(tài)度。新傳媒語境賦予了文化產(chǎn)業(yè)全新的時代特征，文化產(chǎn)業(yè)有重蹈文化工業(yè)現(xiàn)象覆轍之嫌，因此在新語境下重新解讀法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著積極的啟示作用。本文將在新媒體技術(shù)語境下重溫并重新解讀文化工業(yè)理論的現(xiàn)實語境，以全新的理論視角和批判思維，推進當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新媒體技術(shù)；文化工業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)

在當(dāng)前的新媒體時代，法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論的批判語境己經(jīng)被更新，需要在新語境下對法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論重新解讀。新媒體技術(shù)語境下的文化產(chǎn)業(yè)脫離了法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論的傳統(tǒng)語境，但也存在同樣的問題，需要以全新的視角探索法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論，合理地利用文化工業(yè)理論引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

一、重溫法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論

法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)背景下生成的批判理論，指出發(fā)達資本主義國家的文化已經(jīng)從個體精神勞動創(chuàng)造逐漸發(fā)展成為了大批量機械復(fù)制生產(chǎn)，帶有大工業(yè)化生產(chǎn)的特征，即大眾文化在現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會中的生產(chǎn)方式完全類似于工業(yè)生產(chǎn)的流程，并提出了“文化工業(yè)”的概念：文化工業(yè)是資本主義的娛樂工業(yè)體系，在資本極權(quán)主義的操控下把藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕唐罚哂猩唐钒菸锝痰奶匦浴？傊ㄌm克福學(xué)派所闡述的文化工業(yè)內(nèi)涵上就是文化的機械復(fù)制性、標(biāo)準(zhǔn)化、偽個性。

文化工業(yè)理論存在弊端但也揭示了文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)：文化產(chǎn)業(yè)是一種面向先進技術(shù)的產(chǎn)業(yè)，是一種規(guī)模化復(fù)制化的產(chǎn)業(yè)方式；是面向市場的一種產(chǎn)業(yè)，具有一種商業(yè)性營利性的產(chǎn)業(yè)目的，以娛樂性的方式進行傳播。當(dāng)理性看待文化工業(yè)理論，會發(fā)現(xiàn)祛除了精英主義對大眾文化的傲慢以及消極態(tài)度的偏執(zhí)，法蘭克福學(xué)派對工業(yè)化生產(chǎn)的文化的批判不無道理，文化工業(yè)的可復(fù)制性、標(biāo)準(zhǔn)化、欺騙性、強制性等特點在新媒體語境下文化工業(yè)理論非但沒有過時，反而對當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有極大的啟示意義。

二、新媒體技術(shù)語境下“文化工業(yè)”卷土重來

1、商業(yè)化和低俗化

法蘭克福學(xué)派的理論家認(rèn)為，文化工業(yè)的產(chǎn)品不是藝術(shù)品而是商品。利用現(xiàn)代技術(shù)手段大量地被復(fù)制出來的文化產(chǎn)品都具有商品的特性，即文化工業(yè)的產(chǎn)品呈現(xiàn)出商品化的趨勢。文化工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)、流通和消費都是按照商品的操作模式進行，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)目的是為了實現(xiàn)與其他商品的交換。文化產(chǎn)品的價值由這些產(chǎn)品所能實現(xiàn)的價值，也就是他們的交換價值所決定，而不是取決于它們自身的文化內(nèi)容和藝術(shù)價值。文化工業(yè)生產(chǎn)體系中以追求最大商業(yè)利益為驅(qū)使，文化工業(yè)生產(chǎn)中交換價值具有決定性的因素。

新媒體時代下文化工業(yè)帶來文化低俗化的一個原因是為賺取注意力放棄內(nèi)容價值轉(zhuǎn)而生產(chǎn)迎合受眾的低俗文化。新媒體技術(shù)具有海量存儲信息的特性，注意力成了一種稀缺資源，文化工業(yè)信奉的信念是大眾社會需要的不是文化而是娛樂，新媒體也致力于取悅各層級的大眾，而通常能被各階層無差別接受內(nèi)容，低俗化不可避免。另一個原因是新媒體時代結(jié)束了精英壟斷文化話語權(quán)的時代。繼印刷技術(shù)和電子技術(shù)當(dāng)?shù)赖臋C械復(fù)制開啟的大眾傳播時代之后，新媒體時代文化的“大眾化”有發(fā)展至更高的層級，大眾不僅可以接觸文化，還可以傳播文化甚至創(chuàng)造文化。新媒體低門檻、高參與、開放性等特點，普通大眾話語權(quán)被擴大，然而囿于各個層級大眾的文化水平參差，傳播或創(chuàng)作的文化良莠不齊，低俗文化進入“文化”的行列。

2、反文化性

法蘭克福學(xué)派的精英主義無法接受娛樂工業(yè)體系的“大眾文化”，認(rèn)為其沒有追求思想性和超越性，如果文化里面沒有思想沒有超越，文化不成其為文化，這就是文化工業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的癥節(jié)所在。阿多諾和霍克海默看到文化與技術(shù)的聯(lián)姻產(chǎn)生了技術(shù)理性，技術(shù)對文化的不斷滲透使得技術(shù)的反文化性威脅到文化本身所固有的啟蒙性，文化的技術(shù)化是工具理性支配文化領(lǐng)域的價值理性。

文化產(chǎn)業(yè)作為繼文化工業(yè)之后現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，其中技術(shù)理性與價值理性的博弈中前者明顯更勝一籌，工具理性挑戰(zhàn)價值理性。從內(nèi)容生產(chǎn)來看，新媒體技術(shù)下的文化產(chǎn)業(yè)為適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會而生產(chǎn)出許多無腦子的消遣文化。文化泛娛樂化成為新媒體語境下的常態(tài)，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提示了當(dāng)具有個性創(chuàng)造力的嚴(yán)肅文化都心甘情愿地成為娛樂的附庸，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。對于新技術(shù)下文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，人們麻痹到不去關(guān)心這樣的文化形式將會把我們帶到怎樣的世界中，只是充分享受著這些產(chǎn)品帶來的眼前的快樂。從媒介形式來看，新媒體簡易的操作和直觀的體驗抑制想象力與判斷力，可以歸為麥克盧漢眼中信息鮮明度高、無需感官平衡或補充想象即可接受信息的“熱媒介”。新媒體技術(shù)趨于給人最直接的感官刺激與體驗，但也制約了受眾的能動思維與想象力。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化是沒有思想沒有超越的消費娛樂產(chǎn)品，新媒體技術(shù)下文化產(chǎn)業(yè)低俗的內(nèi)容及直觀的媒介也會讓人們不但沒有得到啟蒙，反而造成文化的審美與批判的倒退，最終走向“反文化”。

三、如何在新媒體語境下“救贖”文化產(chǎn)業(yè)

法蘭克福學(xué)派在文化工業(yè)理論中展現(xiàn)出一種文化救贖主義，社會變革的可能性就在于文化的救贖，即用藝術(shù)的批判力量去喚醒和推動社會大眾的革命意識。當(dāng)今，文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀在新媒體語境下的亂象，仍需要我們重新審視文化工業(yè)理論，用文化的“救贖”力量以喚起文化自覺。首先，平衡技術(shù)理性與價值理性。我們需要回歸理論分析，在文化產(chǎn)業(yè)中搭建文化價值體系，遵循文化發(fā)展和精神進步的雙重規(guī)律。文化是價值生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)是技術(shù)生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是價值生產(chǎn)與技術(shù)生產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體，技術(shù)的高度發(fā)展產(chǎn)生了文化工業(yè)，更使文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)成為可能。其次要協(xié)調(diào)流文化、精英文化與草根文化多元文化。最后要提升公眾新媒體文化素養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)傳播者和接受者都需要具有一定的辨別意識，在新媒體環(huán)境中對海量文化信息與文化產(chǎn)品做出正確的判斷與選擇，繼媒介素養(yǎng)之后，新媒介文化素養(yǎng)成了當(dāng)下公眾的一門必修課。這有利于營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境，確保文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不會偏離發(fā)揚文化價值的旨歸。

隨著社會背景、價值立場和理論語境的巨大變遷，法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論的批判語境被置換，產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化工業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的變奏。這意味著法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論沒有喪失理論價值，新媒體技術(shù)語境下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題需要我們理性思考。新媒體技術(shù)在發(fā)揚文化的同時文化工業(yè)問題重蹈覆轍。因此應(yīng)該用反思和批判的理論對新傳媒語境下的文化產(chǎn)業(yè)進行指導(dǎo)，祛除弊端，揚棄地繼承法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論，從深層次分析其產(chǎn)生的原因以指導(dǎo)新媒體技術(shù)語境下文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

注釋：

①李珺君.新傳媒語境中法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論新探[D].中南大學(xué)，2011：11.

②向勇.文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：45.

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[6]李珺君.新傳媒語境中法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論新探[D].中南大學(xué)，2011.