夢回唐朝

文/諶晶瑩

摘 要：氣象萬千的大唐女性服飾是我國服裝史上一個不可逾越的巔峰。從服飾中表現出來的性展示與性吸引這樣一個視角來全

新解讀唐女裝。從社會因素、生理因素和心理因素全面地分析服飾的主要形式、特色和歷史背景。并用翔實的史實資料、詩文和繪畫作為論證依據。唐代女裝的新奇、絢麗、大膽與變化萬千呈現眼前。唐女表現出的對自由、平等和對情愛的大膽追求也是筆墨所不能道盡的。

關鍵詞：唐裝；襦裙裝；胡服；男裝

唐朝，是公元七世紀至九世紀在中國大地上建立的一個以長安城（今西安）為中心的封建王朝。就封建社會的政治、經濟和文化發展狀況而言，中國唐代無疑是人類文明史上的一個巔峰時期，在各個方面都取得了舉世矚目的成就。在這里，我們要重點追述的是氣象萬千、雍容華貴，并對后世遠影響深的唐代女性服飾。

本文透過服飾現象的研究去深入探尋隱藏其中的源動機，即服飾文化中體現出的性的展示與吸引，并引發對唐代服飾文明和時代背景的思考。并非僅僅是對服裝歷史和服裝形式的簡要介紹。服飾文化中的社會學、心理學以及生理學內容同樣重要。

一、唐代女裝風格形成的社會背景與歷史成因

隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，各民族趨向融合，有開放性的對外政策和相對平等自由的社會氛圍。特別值得一提的是，唐代婦女享有較高的社會地位，不必恪守傳統的行為規范和道德標準，與男子在許多方面都具有平等性。比如，她們可以大膽地穿袒露胸臂的“大袖紗羅衫”，或吸收其它國家服飾風格穿出異國情調，還可以穿胡服或男裝進行郊游、騎射。并享有選擇配偶和離婚的自由，可以入學甚至為官，武則天更是成為中國歷史上惟一的女帝。這些在中國歷史上都是絕無僅有的。唐代女裝的時尚流行往往由宮廷貴婦發起，進而引發民間女子紛紛效仿，流行花樣繁多、更迭不斷。

二、女裝形式的風格和特色

關于唐朝的女性時尚，有一段著名的記載，讀來令人忍俊不禁，這簡直就是男人對女人不服管束、追逐時尚、任意揮霍的抱怨和牢騷：“……風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。”“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別”（記載于《舊唐書》卷45《輿服志》）。

而那些壁畫、仕女畫、女俑、石刻也在對這樣的指控“供認不諱”；唐代女性服飾確實是濃艷、大膽、奢華、裸露、雍容大氣和標新立異。

先來看看傳統的襦裙裝；上為短襦、長衫，下為裙，單就這些形制，前朝就有也算不得新穎，但唐女就是將它穿出了新花樣。變化主要在領形上，圓領、方領、斜領、直領和雞心領交替流行，各領風騷；后竟索性將其開成袒領或是在夏季上身不穿短襦，直披紗羅的形式都是未曾有過的大膽創新。唐代畫家周舫的《簪花仕女圖》描繪的是貴族婦女在庭院中散步、采花、捉蝶及戲犬時的情景。圖中美人著裸肩長裙，上身直披一件以紗羅作衣料的大袖衫，輕掩雙乳，不著內衣，僅以輕紗蔽體。畫家手法寫實，既如實地描摹出細膩透明的紗羅面料，又逼真地描繪出女子那溫婉潤澤的肩與手臂。正所謂“綺羅纖縷見肌膚”，就是對這種服裝的精確概括。

這是一種典型的透視裝，雖說透視裝穿法并非唐女的首創，但如畫中美人穿得如此灑脫自如，高貴卻不媚俗的也不多見。這說明唐女在對著裝的理解上，“虛與實”的分寸把握得十分到位。既大膽地展現自己熱情性感的一面，又保持了女性應有的矜持。

而在女性大膽展示自身性魅力的同時，男性的賞心悅目也躍然紙上，“粉胸半掩疑暗雪”，“慢束羅裙半露胸”。

襦裙裝中與上身胸臂的裸露相配合的，就是下身豐滿的裙裝。唐代崇尚豐滿、濃艷之美，賞花要賞牡丹，馬也要腿粗臀部大，人是“尚豐肥”，女子為了使自己顯得更豐滿，往往將裙子做得很寬大，六幅，八幅，十二幅，拖地四五寸，還要將腰身提高到腋下，這樣整個人不見腰身，幾乎像一個燈籠似的圓滾滾的外形了。著名的楊貴妃，便是“以肥為美”而受到唐玄宗寵愛的。

而襦裙裝恰恰是智慧的唐代女性作出的最好的選擇。不收腰身的垂直長衫和長裙組合剛好可以掩飾粗壯的缺點，使身材顯得飄逸自然。低垂的領形和柔和的紗羅讓女性凝脂般雪白的肌膚若隱若顯，撩人心扉。而將群腰提高至腋下的秘密，就在與可以從視覺上增長女性腿部，使身姿有一種向上挺拔的感覺，人顯得穩重且秀麗。而更重要的是這種穿法能將注視者的焦點牢牢的固定在裸露出的胸頸部，也就是女性身體最誘人的第二性征處。這里我們不得不佩服唐女的巧思妙想，在歐洲緊身胸衣大行起道的幾百年前，她們就已經將異性的目光鎖定在胸前了。

再來說說唐女流行的胡服；唐代融會了西北少數民族和天竺（印度）、波斯等外來文化的服飾風格，創新出獨具特色的胡服裝束。李唐王室帶有鮮卑血統，在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。其主要特征是：男女區別不大，兼具實用與審美。頭戴渾脫冒，著翻領小袖齊膝長襖，穿條紋間道錦小口褲，腰系鈿縷帶，足登軟底靴是胡服的典型裝束。有“貴游士庶好胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖。衩衣之制度，衿袖窄小”的記載。當時有些保守的人認為這是“妖服”，可以看出它的新異程度，把胡服看作唐代服飾中的“休閑裝”更為合適。它是唐初最流行的服飾，而且流行了一段時間——女為胡婦學胡妝。宮廷之中也流行胡服胡舞。至中唐以后，由于安史之亂等原因，曾經新奇的胡服逐漸消融在傳統服裝之中。

唐代女子女扮男裝也別有一番情致。典型的男服是頭戴幞頭，身穿圓領袍衫，腰間系帶，腳蹬烏皮靴。這裝束在唐女穿來，另有一番洗盡鉛華卻平添了幾分帥氣、俏皮的風度。在張萱《執扇仕女圖》《虢國夫人出游圖》以及敦煌壁畫上都可以見到。《舊唐書·輿服志》和《中華古今注》中也有記載。

關于為什么流行男裝，學術界也有許多不同解釋，如：唐朝統治者出身胡族，因而尚武，導致男兒裝束的流行。史書上也能找到這方面的史料：武則天之女太平公主，一次在高宗的內宴上，以紫衫、玉帶、皂羅折上巾、佩帶弓、劍等“紛礪七事”的裝扮出場，不但男裝，而且全副武裝，弄得高宗和武后都覺得好笑，對她說：“女子不可以當武官的，你干嘛打扮成這樣？”公主帶頭這樣“玩酷”，對女穿男裝的影響可想而知。其實北齊、北周、隋朝同樣有胡族血統，有開放的社會，卻沒有如此大規模的女穿男裝；體現曲線美也可以通過其他方式，而且更加直接；至于說方便，女性為了美，穿了多少不方便的衣服？而且唐代的時尚風格并不是追求實用。

在我看來，最主要的原因是：人類骨子里的性別倒錯心理，這倒不是說我們都有異裝癖。而是潛意識中對異性的渴望（包括服裝）和追新逐異，崇尚新奇的心理驅使。

在此，我們從唐代女裝的三種主要形式的分析中，了解了造型特色和性魅力的大膽展現與吸引。其他服飾特色的組成部分如色彩搭配、面料特點、織物圖案、面妝發飾等方面并非我們要闡述的重點，故不作累述。

參考文獻：

［1］沈從文.中國服飾史.陜西師范大學出版社，2004.

［2］華梅.中國歷代服飾圖譜.天津人民美術出版社，1997.

［3］華梅.服裝生理學.中國紡織出版社，2005.

［4］華梅.服飾社會學.中國紡織出版社，2005.

［5］朱利安·魯賓遜.人體包裝藝術：服裝的性展示研究.中國紡織出版社，2001.

編輯 薛直艷

endprint

摘 要：氣象萬千的大唐女性服飾是我國服裝史上一個不可逾越的巔峰。從服飾中表現出來的性展示與性吸引這樣一個視角來全

新解讀唐女裝。從社會因素、生理因素和心理因素全面地分析服飾的主要形式、特色和歷史背景。并用翔實的史實資料、詩文和繪畫作為論證依據。唐代女裝的新奇、絢麗、大膽與變化萬千呈現眼前。唐女表現出的對自由、平等和對情愛的大膽追求也是筆墨所不能道盡的。

關鍵詞：唐裝；襦裙裝；胡服；男裝

唐朝，是公元七世紀至九世紀在中國大地上建立的一個以長安城（今西安）為中心的封建王朝。就封建社會的政治、經濟和文化發展狀況而言，中國唐代無疑是人類文明史上的一個巔峰時期，在各個方面都取得了舉世矚目的成就。在這里，我們要重點追述的是氣象萬千、雍容華貴，并對后世遠影響深的唐代女性服飾。

本文透過服飾現象的研究去深入探尋隱藏其中的源動機，即服飾文化中體現出的性的展示與吸引，并引發對唐代服飾文明和時代背景的思考。并非僅僅是對服裝歷史和服裝形式的簡要介紹。服飾文化中的社會學、心理學以及生理學內容同樣重要。

一、唐代女裝風格形成的社會背景與歷史成因

隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，各民族趨向融合，有開放性的對外政策和相對平等自由的社會氛圍。特別值得一提的是，唐代婦女享有較高的社會地位，不必恪守傳統的行為規范和道德標準，與男子在許多方面都具有平等性。比如，她們可以大膽地穿袒露胸臂的“大袖紗羅衫”，或吸收其它國家服飾風格穿出異國情調，還可以穿胡服或男裝進行郊游、騎射。并享有選擇配偶和離婚的自由，可以入學甚至為官，武則天更是成為中國歷史上惟一的女帝。這些在中國歷史上都是絕無僅有的。唐代女裝的時尚流行往往由宮廷貴婦發起，進而引發民間女子紛紛效仿，流行花樣繁多、更迭不斷。

二、女裝形式的風格和特色

關于唐朝的女性時尚，有一段著名的記載，讀來令人忍俊不禁，這簡直就是男人對女人不服管束、追逐時尚、任意揮霍的抱怨和牢騷：“……風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。”“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別”（記載于《舊唐書》卷45《輿服志》）。

而那些壁畫、仕女畫、女俑、石刻也在對這樣的指控“供認不諱”；唐代女性服飾確實是濃艷、大膽、奢華、裸露、雍容大氣和標新立異。

先來看看傳統的襦裙裝；上為短襦、長衫，下為裙，單就這些形制，前朝就有也算不得新穎，但唐女就是將它穿出了新花樣。變化主要在領形上，圓領、方領、斜領、直領和雞心領交替流行，各領風騷；后竟索性將其開成袒領或是在夏季上身不穿短襦，直披紗羅的形式都是未曾有過的大膽創新。唐代畫家周舫的《簪花仕女圖》描繪的是貴族婦女在庭院中散步、采花、捉蝶及戲犬時的情景。圖中美人著裸肩長裙，上身直披一件以紗羅作衣料的大袖衫，輕掩雙乳，不著內衣，僅以輕紗蔽體。畫家手法寫實，既如實地描摹出細膩透明的紗羅面料，又逼真地描繪出女子那溫婉潤澤的肩與手臂。正所謂“綺羅纖縷見肌膚”，就是對這種服裝的精確概括。

這是一種典型的透視裝，雖說透視裝穿法并非唐女的首創，但如畫中美人穿得如此灑脫自如，高貴卻不媚俗的也不多見。這說明唐女在對著裝的理解上，“虛與實”的分寸把握得十分到位。既大膽地展現自己熱情性感的一面，又保持了女性應有的矜持。

而在女性大膽展示自身性魅力的同時，男性的賞心悅目也躍然紙上，“粉胸半掩疑暗雪”，“慢束羅裙半露胸”。

襦裙裝中與上身胸臂的裸露相配合的，就是下身豐滿的裙裝。唐代崇尚豐滿、濃艷之美，賞花要賞牡丹，馬也要腿粗臀部大，人是“尚豐肥”，女子為了使自己顯得更豐滿，往往將裙子做得很寬大，六幅，八幅，十二幅，拖地四五寸，還要將腰身提高到腋下，這樣整個人不見腰身，幾乎像一個燈籠似的圓滾滾的外形了。著名的楊貴妃，便是“以肥為美”而受到唐玄宗寵愛的。

而襦裙裝恰恰是智慧的唐代女性作出的最好的選擇。不收腰身的垂直長衫和長裙組合剛好可以掩飾粗壯的缺點，使身材顯得飄逸自然。低垂的領形和柔和的紗羅讓女性凝脂般雪白的肌膚若隱若顯，撩人心扉。而將群腰提高至腋下的秘密，就在與可以從視覺上增長女性腿部，使身姿有一種向上挺拔的感覺，人顯得穩重且秀麗。而更重要的是這種穿法能將注視者的焦點牢牢的固定在裸露出的胸頸部，也就是女性身體最誘人的第二性征處。這里我們不得不佩服唐女的巧思妙想，在歐洲緊身胸衣大行起道的幾百年前，她們就已經將異性的目光鎖定在胸前了。

再來說說唐女流行的胡服；唐代融會了西北少數民族和天竺（印度）、波斯等外來文化的服飾風格，創新出獨具特色的胡服裝束。李唐王室帶有鮮卑血統，在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。其主要特征是：男女區別不大，兼具實用與審美。頭戴渾脫冒，著翻領小袖齊膝長襖，穿條紋間道錦小口褲，腰系鈿縷帶，足登軟底靴是胡服的典型裝束。有“貴游士庶好胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖。衩衣之制度，衿袖窄小”的記載。當時有些保守的人認為這是“妖服”，可以看出它的新異程度，把胡服看作唐代服飾中的“休閑裝”更為合適。它是唐初最流行的服飾，而且流行了一段時間——女為胡婦學胡妝。宮廷之中也流行胡服胡舞。至中唐以后，由于安史之亂等原因，曾經新奇的胡服逐漸消融在傳統服裝之中。

唐代女子女扮男裝也別有一番情致。典型的男服是頭戴幞頭，身穿圓領袍衫，腰間系帶，腳蹬烏皮靴。這裝束在唐女穿來，另有一番洗盡鉛華卻平添了幾分帥氣、俏皮的風度。在張萱《執扇仕女圖》《虢國夫人出游圖》以及敦煌壁畫上都可以見到。《舊唐書·輿服志》和《中華古今注》中也有記載。

關于為什么流行男裝，學術界也有許多不同解釋，如：唐朝統治者出身胡族，因而尚武，導致男兒裝束的流行。史書上也能找到這方面的史料：武則天之女太平公主，一次在高宗的內宴上，以紫衫、玉帶、皂羅折上巾、佩帶弓、劍等“紛礪七事”的裝扮出場，不但男裝，而且全副武裝，弄得高宗和武后都覺得好笑，對她說：“女子不可以當武官的，你干嘛打扮成這樣？”公主帶頭這樣“玩酷”，對女穿男裝的影響可想而知。其實北齊、北周、隋朝同樣有胡族血統，有開放的社會，卻沒有如此大規模的女穿男裝；體現曲線美也可以通過其他方式，而且更加直接；至于說方便，女性為了美，穿了多少不方便的衣服？而且唐代的時尚風格并不是追求實用。

在我看來，最主要的原因是：人類骨子里的性別倒錯心理，這倒不是說我們都有異裝癖。而是潛意識中對異性的渴望（包括服裝）和追新逐異，崇尚新奇的心理驅使。

在此，我們從唐代女裝的三種主要形式的分析中，了解了造型特色和性魅力的大膽展現與吸引。其他服飾特色的組成部分如色彩搭配、面料特點、織物圖案、面妝發飾等方面并非我們要闡述的重點，故不作累述。

參考文獻：

［1］沈從文.中國服飾史.陜西師范大學出版社，2004.

［2］華梅.中國歷代服飾圖譜.天津人民美術出版社，1997.

［3］華梅.服裝生理學.中國紡織出版社，2005.

［4］華梅.服飾社會學.中國紡織出版社，2005.

［5］朱利安·魯賓遜.人體包裝藝術：服裝的性展示研究.中國紡織出版社，2001.

編輯 薛直艷

endprint

摘 要：氣象萬千的大唐女性服飾是我國服裝史上一個不可逾越的巔峰。從服飾中表現出來的性展示與性吸引這樣一個視角來全

新解讀唐女裝。從社會因素、生理因素和心理因素全面地分析服飾的主要形式、特色和歷史背景。并用翔實的史實資料、詩文和繪畫作為論證依據。唐代女裝的新奇、絢麗、大膽與變化萬千呈現眼前。唐女表現出的對自由、平等和對情愛的大膽追求也是筆墨所不能道盡的。

關鍵詞：唐裝；襦裙裝；胡服；男裝

唐朝，是公元七世紀至九世紀在中國大地上建立的一個以長安城（今西安）為中心的封建王朝。就封建社會的政治、經濟和文化發展狀況而言，中國唐代無疑是人類文明史上的一個巔峰時期，在各個方面都取得了舉世矚目的成就。在這里，我們要重點追述的是氣象萬千、雍容華貴，并對后世遠影響深的唐代女性服飾。

本文透過服飾現象的研究去深入探尋隱藏其中的源動機，即服飾文化中體現出的性的展示與吸引，并引發對唐代服飾文明和時代背景的思考。并非僅僅是對服裝歷史和服裝形式的簡要介紹。服飾文化中的社會學、心理學以及生理學內容同樣重要。

一、唐代女裝風格形成的社會背景與歷史成因

隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，各民族趨向融合，有開放性的對外政策和相對平等自由的社會氛圍。特別值得一提的是，唐代婦女享有較高的社會地位，不必恪守傳統的行為規范和道德標準，與男子在許多方面都具有平等性。比如，她們可以大膽地穿袒露胸臂的“大袖紗羅衫”，或吸收其它國家服飾風格穿出異國情調，還可以穿胡服或男裝進行郊游、騎射。并享有選擇配偶和離婚的自由，可以入學甚至為官，武則天更是成為中國歷史上惟一的女帝。這些在中國歷史上都是絕無僅有的。唐代女裝的時尚流行往往由宮廷貴婦發起，進而引發民間女子紛紛效仿，流行花樣繁多、更迭不斷。

二、女裝形式的風格和特色

關于唐朝的女性時尚，有一段著名的記載，讀來令人忍俊不禁，這簡直就是男人對女人不服管束、追逐時尚、任意揮霍的抱怨和牢騷：“……風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。”“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別”（記載于《舊唐書》卷45《輿服志》）。

而那些壁畫、仕女畫、女俑、石刻也在對這樣的指控“供認不諱”；唐代女性服飾確實是濃艷、大膽、奢華、裸露、雍容大氣和標新立異。

先來看看傳統的襦裙裝；上為短襦、長衫，下為裙，單就這些形制，前朝就有也算不得新穎，但唐女就是將它穿出了新花樣。變化主要在領形上，圓領、方領、斜領、直領和雞心領交替流行，各領風騷；后竟索性將其開成袒領或是在夏季上身不穿短襦，直披紗羅的形式都是未曾有過的大膽創新。唐代畫家周舫的《簪花仕女圖》描繪的是貴族婦女在庭院中散步、采花、捉蝶及戲犬時的情景。圖中美人著裸肩長裙，上身直披一件以紗羅作衣料的大袖衫，輕掩雙乳，不著內衣，僅以輕紗蔽體。畫家手法寫實，既如實地描摹出細膩透明的紗羅面料，又逼真地描繪出女子那溫婉潤澤的肩與手臂。正所謂“綺羅纖縷見肌膚”，就是對這種服裝的精確概括。

這是一種典型的透視裝，雖說透視裝穿法并非唐女的首創，但如畫中美人穿得如此灑脫自如，高貴卻不媚俗的也不多見。這說明唐女在對著裝的理解上，“虛與實”的分寸把握得十分到位。既大膽地展現自己熱情性感的一面，又保持了女性應有的矜持。

而在女性大膽展示自身性魅力的同時，男性的賞心悅目也躍然紙上，“粉胸半掩疑暗雪”，“慢束羅裙半露胸”。

襦裙裝中與上身胸臂的裸露相配合的，就是下身豐滿的裙裝。唐代崇尚豐滿、濃艷之美，賞花要賞牡丹，馬也要腿粗臀部大，人是“尚豐肥”，女子為了使自己顯得更豐滿，往往將裙子做得很寬大，六幅，八幅，十二幅，拖地四五寸，還要將腰身提高到腋下，這樣整個人不見腰身，幾乎像一個燈籠似的圓滾滾的外形了。著名的楊貴妃，便是“以肥為美”而受到唐玄宗寵愛的。

而襦裙裝恰恰是智慧的唐代女性作出的最好的選擇。不收腰身的垂直長衫和長裙組合剛好可以掩飾粗壯的缺點，使身材顯得飄逸自然。低垂的領形和柔和的紗羅讓女性凝脂般雪白的肌膚若隱若顯，撩人心扉。而將群腰提高至腋下的秘密，就在與可以從視覺上增長女性腿部，使身姿有一種向上挺拔的感覺，人顯得穩重且秀麗。而更重要的是這種穿法能將注視者的焦點牢牢的固定在裸露出的胸頸部，也就是女性身體最誘人的第二性征處。這里我們不得不佩服唐女的巧思妙想，在歐洲緊身胸衣大行起道的幾百年前，她們就已經將異性的目光鎖定在胸前了。

再來說說唐女流行的胡服；唐代融會了西北少數民族和天竺（印度）、波斯等外來文化的服飾風格，創新出獨具特色的胡服裝束。李唐王室帶有鮮卑血統，在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。其主要特征是：男女區別不大，兼具實用與審美。頭戴渾脫冒，著翻領小袖齊膝長襖，穿條紋間道錦小口褲，腰系鈿縷帶，足登軟底靴是胡服的典型裝束。有“貴游士庶好胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖。衩衣之制度，衿袖窄小”的記載。當時有些保守的人認為這是“妖服”，可以看出它的新異程度，把胡服看作唐代服飾中的“休閑裝”更為合適。它是唐初最流行的服飾，而且流行了一段時間——女為胡婦學胡妝。宮廷之中也流行胡服胡舞。至中唐以后，由于安史之亂等原因，曾經新奇的胡服逐漸消融在傳統服裝之中。

唐代女子女扮男裝也別有一番情致。典型的男服是頭戴幞頭，身穿圓領袍衫，腰間系帶，腳蹬烏皮靴。這裝束在唐女穿來，另有一番洗盡鉛華卻平添了幾分帥氣、俏皮的風度。在張萱《執扇仕女圖》《虢國夫人出游圖》以及敦煌壁畫上都可以見到。《舊唐書·輿服志》和《中華古今注》中也有記載。

關于為什么流行男裝，學術界也有許多不同解釋，如：唐朝統治者出身胡族，因而尚武，導致男兒裝束的流行。史書上也能找到這方面的史料：武則天之女太平公主，一次在高宗的內宴上，以紫衫、玉帶、皂羅折上巾、佩帶弓、劍等“紛礪七事”的裝扮出場，不但男裝，而且全副武裝，弄得高宗和武后都覺得好笑，對她說：“女子不可以當武官的，你干嘛打扮成這樣？”公主帶頭這樣“玩酷”，對女穿男裝的影響可想而知。其實北齊、北周、隋朝同樣有胡族血統，有開放的社會，卻沒有如此大規模的女穿男裝；體現曲線美也可以通過其他方式，而且更加直接；至于說方便，女性為了美，穿了多少不方便的衣服？而且唐代的時尚風格并不是追求實用。

在我看來，最主要的原因是：人類骨子里的性別倒錯心理，這倒不是說我們都有異裝癖。而是潛意識中對異性的渴望（包括服裝）和追新逐異，崇尚新奇的心理驅使。

在此，我們從唐代女裝的三種主要形式的分析中，了解了造型特色和性魅力的大膽展現與吸引。其他服飾特色的組成部分如色彩搭配、面料特點、織物圖案、面妝發飾等方面并非我們要闡述的重點，故不作累述。

參考文獻：

［1］沈從文.中國服飾史.陜西師范大學出版社，2004.

［2］華梅.中國歷代服飾圖譜.天津人民美術出版社，1997.

［3］華梅.服裝生理學.中國紡織出版社，2005.

［4］華梅.服飾社會學.中國紡織出版社，2005.

［5］朱利安·魯賓遜.人體包裝藝術：服裝的性展示研究.中國紡織出版社，2001.

編輯 薛直艷

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