中國出版傳承發揚中華文明

文/宋明昌

（作者系國家新聞出版廣電總局黨組成員）

2011年，國家“十二五”規劃提出“推進中國出版博物館建設”。通過中國出版博物館籌建小組緊張地工作，目前，該館項目立項、出版文物普查、建館用地等工作正在積極推進。在籌建過程中，通過學習、考察、調研，我們切身感受到中國出版與中華文明之間的密切關系。正如習近平總書記指出：“在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有5000多年歷史了（圖1）。我們的祖先在幾千年前創造的文字至今仍在使用。”“中國的造紙術、印刷術等重大技術創造，都是當時人類文明形成的關鍵因素和重要標志，都對人類文明發展產生了重大影響，都對世界歷史演進具有深遠意義。”

圖1 世界重要早期文明興衰表

出版依賴于三大發明，即文字、紙張和印刷術。通過中華文明史來看，中國出版起到了記錄中華歷史文明和推動中華文明發展的雙重作用。文字的產生和穩定使得出版的文化保存與傳播功能得以實現；紙張的出現則給出版提供了得以保存文化的物質載體；印刷術的發明則推動了文化的快速傳播和快速發展。中國人在5000年前發明的漢字、2000多年前發明的紙張、1000多年前發明的印刷術，不僅記錄、承載了中華文明，而且對傳播、發揚光大中華文明發揮了不可替代、不可磨滅的作用。中國出版博物館不僅要充分地回顧過去祖先們留下的珍貴、豐富的遺產；更重要的是要緊緊把握、研究、分析、展示世界出版業（特別是數字出版）的新發展，為創造中國出版新的輝煌增光添彩。建設中國出版博物館可以講清楚國家的歷史傳統、文化底蘊；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土。中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠繼續創造中華文化新的輝煌。為此，本文從造字、造紙、印刷、數字出版四方面進行記錄和闡述。

一、文字記錄和創造了人類文明

恩格斯指出：“人類從鐵礦的冶煉開始，并由于拼音文字的發明及其應用于文獻記錄而過渡到文明時代。”“人類文明史實際是文字記錄史。”美國人類學家、社會學家摩爾根在1877年出版的《古代社會》指出：“文字使用是文明伊始的一個最準確的標志，刻在石頭上的象形文字也具有同等意義。認真地說來，沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明。”中國文字博物館建在河南安陽，門前屹立著高大的字坊。字坊高18.8米、寬10米，取甲骨文、金文中“字”之形體（圖 2）。

中國文字起源是一個漫長的發展過程，從作為記錄歷史事件的文字功能來看，中國早期文字經歷了從“文字性符號”（圖3）、“文字畫”（圖4）到作為記錄語言的文字符號系統的正式文字產生過程。從出土器物與殷墟甲骨文（圖5）形體比較情況來看，中國早期文字性符號起源于距今8000～7000年的裴李崗、大溪文化時期，距今5000年之前仰韶文化晚期是文字性符號的一個大發展時期（王暉《中國早期文字與文化研究》）。仰韶文化博物館利用仰韶文化出土陶器造形及其刻畫符號設計了博物館的建筑外形（圖6）。

圖2 中國文字博物館字坊

圖3 中國早期文字的文字性符號

圖4 中國早期文字的文字畫

圖5 殷墟甲骨文

圖6 仰韶文化博物館

河南漯河為紀念東漢許慎（約公元58～147年，有“字圣”之稱）建立了許慎文化園，園里有一字形牌坊，由兩個“字”型構成，正面刻寫“字學宗師”，背面刻寫“五經無雙”，高度概括了許慎對中國文字乃至中華文明的重大貢獻（圖7）。園里還有一條寬3米、長80米的漢字大道，按照漢字發展的10個階段精選歷代名碑名帖摹刻其上，寓意一部漢字8000年發展史（圖8）。許慎歷經30年編撰了世界上第一部字典《說文解字》（共14卷、收文字9353個），其說：“黃帝之史倉頡始作書契”。傳說中記載，倉頡“四目重瞳”，長著四只眼睛（圖9），有異乎尋常的觀察力，從鳥獸的蹄印中得到啟發，創造了漢字（圖10），天地鬼神為之震動，“天雨粟,鬼夜哭,龍亦潛藏”。陜西省白水縣史官村有倉頡廟，為全國重點文物保護單位。文字學家認為白水是倉頡造字發源地，可能與“源泉”的“泉”字分開就是“白水”有關。

圖7 許慎文化園

圖8 許慎文化園的漢字大道

圖9 倉頡雕塑像

圖10 倉頡造字碑

世界漢語教學學會會長許嘉璐說，一個漢字就是一個故事。千百年來的風俗禮儀、社會結構、倫理道德、哲學思考、審美意識——中華民族的文化“基因”，幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。袁行霈、嚴文明等主編的《中華文明史》指出：探討中華文明延續不斷的原因，不能忘記這文明的一個重要載體即漢字所發揮的作用。漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區的人群用來交際的共同工具，也可以成為各民族用來交際的工具。漢字把廣大地域內的居民拉近，從而增強了中華民族的力量，并使中華文明延綿不斷直到今天。國學大師饒宗頤說，造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟。社會學家畢可生說，文字不光是記錄了人類的智慧、經驗、成果并使其流傳久遠，而且會使人類社會的一切思維活動、信息傳遞，系統化、集中化、抽象化、理論化并且可反復地進行智慧與經驗的再思考、再創造、再研討，從而產生更高明、更精練、更偉大的成果和發明。因此，文明！是文字創造了人類的文明。

張朋朋在《漢字是世界文化遺產》一文中認為中國漢字符合《保護世界文化和自然遺產公約》關于世界文化遺產必須具備的四項基本條件：一是具有突出普遍價值；二是有充足的法律依據；三是歷史比較長遠；四是現狀保護較好。應該把漢字申報為世界文化遺產，像長城、故宮、兵馬俑一樣受到國際公約的保護。漢字是世界上使用人口最多的文字——具有突出普遍價值；《中華人民共和國國家通用語言文字法》——有充足的法律依據；世界上正在使用的文字中漢字是最古老的——歷史比較長遠；漢字現狀得到較好保護。

聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》中中國已有30項列入其中，包括“漢字書法”“中國剪紙”“金石篆刻”“宣紙制作技藝”等。我們期望著漢字也列入其中。

臺灣中山大學文學院院長余光中1974年寫的散文《聽聽那冷雨》里寫道：杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石般的向心力必然長在，因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么英文、日文、俄文所能滿足？

二、紙張是傳播人類文明的圣火

造紙術是中國古代科技發展的一項偉大成就，是中國古代勞動人民為中華文明作出的一項重要貢獻。造紙術的發明和改進，是出版史上一件具有里程碑意義的大事，它標志著中國出版開始進入一個嶄新的歷史階段。大約在公元前3000年，古埃及人用紙莎草紙寫字。紙莎草紙是用尼羅河邊的一種紙莎草壓制而成的板狀物，這種象形文字和紙莎草紙早已失傳，只有從墓葬出土的文書還能在博物館里看到。在紙發明以前，我國先民曾嘗試以龜甲、獸骨、金石、竹木、縑帛等材料作為文字的載體，但是這些載體自身都有難以克服的缺點，在很大程度上制約了知識的生產和傳播活動的發展。據歷史記載，西漢末期、東漢初期，有應用紙張的記載。在東漢光武帝劉秀的年代，皇家藏書中分為素、簡、紙三類，素是帛書，簡是簡牘，紙就是用紙抄寫的書。

秦（公元前221～前206年）、西漢（公元前206～公元25年）以來，由于文化的發展，長篇作品相繼出現，簡牘的局限性愈顯突出。如將萬字書寫在簡上，需400片。《史記·秦始皇本紀》說，秦始皇在位時每日批閱的簡牘呈文以石（120斤）計。據《史記·滑稽列傳》記載，西漢武帝（公元前140～前87年）時，齊人東方朔（約公元前161～前87年）至長安上書，用三千奏牘，由兩人抬至殿前，讀之兩月。這些實例說明簡牘用來書寫和閱讀字數較多的文書時，就顯得笨重而不便。絲織物雖比竹木材料好用，但最大問題就是價格昂貴，漢代一匹（2.2尺×40尺或6.7平方米）絹值600銅錢或720斤米的價格，一般人是用不起的，故有“貧不及素”之語，縑帛不能成為面向大眾的書寫材料。到公元前2世紀的秦漢之際，甲骨早已淘汰，金石不堪書寫，只剩帛、簡兩種材料了。

《后漢書·蔡倫傳》曰“蔡倫字敬仲，桂陽（今湖南耒陽）人也。以永平末（公元75年）始給事宮掖，建初（公元76～86年）中，為小黃門。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敞布、漁網以為紙。元興元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。陜西省洋縣龍亭鎮蔡倫墓祠門前楹聯寫道：“此墓此祠光耀兩千載，斯公斯紙恩澤億兆人。”（圖11）

圖11 蔡倫墓祠

潘吉星著《中國古代四大發明——源流、外傳及世界影響》指出：紙與所有古代書寫材料相比，其優越性如下：①表面平滑、潔白受墨，幅面大、容字多；②體輕柔韌、耐折，可舒卷、粘貼，便于攜帶和存放；③物美價廉，原料遍及全球；④壽命長、用途廣泛，可進一步加工，制成日用品等用品。紙的出現是人類文字載體發展史中的劃時代革命，2000多年來，造紙術不僅在中國發明和推廣，而且很快傳播到世界各地，并迅速取代當地的文字載體，成為世界各國通用的材料，在推動人類文明發展中起了重大作用。紙和紙寫本的迅速增加，首先促進了教育、科學和文化的大發展。東漢首都洛陽太學生多至3萬多人，是當時世界規模最大的高等學府。同時私人教學之風盛行，全國在校學生總數至少以數十萬至百萬計。教育事業的發展為社會造就一支龐大的知識分子隊伍，他們除從事經學研究外，還從事科學技術研究和文學藝術創作。各種先秦典籍被仔細注釋，大量新作品紛紛面世。《漢書·藝文志》列舉當時著作目錄有678家、14994卷。古代傳統科學體系也在漢代形成，出現《周髀算經》、《九章算術》、《靈憲》（天文學書）、《本草經》、《傷寒論》和《汜勝之書》（農書）等優秀新著。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史，班固的《漢書》開紀傳體斷代史之先河。漢賦和古詩文學形式對后世文學具有長期影響，以王羲之（公元321～379年）父子為代表的書法家，其書法千余年來為人們所效法。

紙的出現在政治、經濟等方面引起變化。用各種紙寫成的官方文書、法律、布告、檔案等，比用其他書寫材料更方便使用，大大提高了從中央到地方各級政府的工作效率，促進了政權建設。各地紙廠建立后，有利于促進當地經濟、工商業和交通運輸業的發展，增加國家的稅收和出口貿易額。紙本的公私契約、賬簿、票據，保證了社會經濟秩序的正常有效運轉。

美國人麥克·哈特著《影響人類歷史進程的100名人排行榜》將蔡倫排在第七位，他說，今天紙張成了我們司空見慣的東西，我們很難想象如果沒有紙，世界將會怎樣。如今，書籍及其他材料得以大量印刷出版，原因在于有了紙。當然，如果沒有印刷技術的出現，紙張也不會如此重要；然而，同樣重要的事實是，如果沒有數量充足、造價低廉的紙的出現，印刷術也會變得沒有意義。為進一步理解紙及印刷術的全部含義，我認為有必要就中西文明史做一下比較。公元2世紀以前，中國的文明程度落后于西方；漢代以后，中國的文明發展進程趕上并超過了西方。公元7～8世紀，中國成了世界文化最發達的國家。15世紀以后，西歐在文化方面的發展程度超過了中國。關于這種變化，學術界有各種解釋，而我相信的是最簡單的，也是長期被人忽視的一種解釋，即中國文化發展的障礙，多半在于沒有便利的書寫材料。在那時的中國，文人出行要用車來載書，可以想見，在如此沉重的負荷下，中國的朝廷是如何運作的。蔡倫的發明，使這種狀況完全改觀。此后不久，中國成了世界上文化最發達的國家。在以后的幾個世紀里，中國相繼出現了被后人稱作“四大發明”的其他三項發明：指南針、火藥、雕版印刷術。

三、印刷術是推進科學發展文明創造的杠桿

印刷術被稱為“神圣的藝術”“文明之母”。孫中山先生指出：據近世文明言，生活之物質原件共有五種，即食、衣、住、行及印刷也。印刷工業為近世社會之一種需要，人類非此無由進步。

從考古發掘、社會經濟、文化背景和印刷技術發展規律角度等方面綜合考察，印刷術起源于南北朝（公元5～6世紀），當時造紙、制墨技術足以提供滿足印刷需要的紙和墨，從印章和碑拓技術向印刷術過渡的技術準備都在此時成熟。對印刷起刺激作用的佛教也在南北朝時期獲得發展。歷史表明，印刷技術最初來自民間，與廣大佛教信徒的宗教信仰有關，早期印刷品多是佛經、經咒和佛像。

印刷術的出現，是繼造紙術之后，人類制造精神文化產品過程中的又一次劃時代的革命，它使手工抄寫書籍被機械復制所代替。使用這種技術后，不但免除了人們的抄書勞動之苦，還大大降低了書的價格，也縮短產生一部書所花費的勞動時間，使社會上書籍的供應量呈爆炸性增長。

明代陸深（1477～1544年）在《河汾燕閑錄》中寫道，隋文帝開皇十三年十二月八日（594年1月5日），敕廢像遺經悉令雕撰，此印書之始，又在馮瀛王（馮道，882～954年）先矣。明代版本目錄學家胡應麟（1551～1602年）《少室山房筆叢》（約1589年）、《甲部·經籍會通回》認為：雕本肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人。

陜西省寶雞青銅器博物院自1958年建院以來，陸續收藏到歷代造像300余尊，其中大部分是銅造像，其中唐大和八年（834年）銅鑄千佛印版特別引人關注，它是同類銅佛印版中時代較早的。銅鑄千佛印版通體鎏金，呈長方形，通高14.8厘米，寬11.5厘米，厚0.7厘米，重456克。正面鑄有佛像共9層，108尊。在佛印的背面正中部有一弓形印鈕，印鈕上下各有金剛真言，發愿文一段。發愿文告訴我們，唐代一位任姓信徒發愿請人鑄造此佛印。“佛印”當為“佛印版”之簡稱。鑄版的時間為唐文宗大和八年四月十八日（834年5月30日），距今已有1180年了，這件銅鑄佛像印版的發現填補了唐代銅版實物收藏的空白，為研究銅版印刷史提供了早期實物資料。這是迄今世界上最早的銅版鑄印版，為中國發明銅版印刷術提供了有力的物證。

雕版印刷是最早在中國出現的印刷形式。現存最早的雕版印刷是敦煌莫高窟發現的印制于公元868年的《金剛經》（現存于大英博物館）。2009年9月30日，中國雕版印刷技藝入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產名錄》（圖12）。揚州中國雕版印刷博物館（圖13）珍藏著該證書。該館收藏20余萬片古籍版片，透過長距離玻璃幕墻，可以看到專業人員正在做保護工作，這種保護與展陳同時并舉的方法，以及印刷互動區很有新意。“揚州中國雕版印刷博物館陳列”被評選為第七屆（2005～2006年度）全國博物館十大陳列展覽精品“最佳形式設計獎”。

中國自公元前2世紀有了紙以后，紙作為文字載體，在傳播思想、發展科學文化方面起了重大的推進作用。但在相當長的時間內，紙本讀物仍靠手寫而成，而每次只能寫出一種書的一份。隨著文化的發展，書的種類越來越多，其篇幅也逐漸加大，迫使成千上萬的人每天埋頭于案邊逐字逐句地抄寫，花費了無數時間和勞動。為了從這種繁瑣的勞動中解放出來，吃夠了這種勞動之苦的中國人，便發明了雕版印刷術。

圖12 中國雕版印刷技藝入選《人類非物質文化遺產名錄》

圖13 揚州中國雕版印刷博物館

雕版印刷術是將原作品上的文字或圖畫在木板上刻成凸面反體，于版面上涂以著色劑，將紙覆蓋于版上，用刷的壓力施于紙的背面，從而在紙的正面顯示正體文字或圖畫的多次復制技術。一般來說，每塊雕版可連印10000次，每個工人每天可印1500～2000印張，每張約400～500字，這種復制技術的工作效率遠遠超過手抄。

北宋科學家沈括（1031～1095年）撰《夢溪筆談》30卷（被世人稱為“中國科學史上里程碑”），《夢溪筆談·活版》介紹活字版印刷術發明者畢昇（約970～1051年）：“慶歷中有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍溶，則以一平板按其面，則字平如砥。若印三二本，未為簡易；若印數十百千本，而極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。……昇死，其印為予群從所得，至今保藏。”1990年在湖北英山草盤地五桂村畢家坳發現畢昇墓碑。湖北省英山縣建立畢昇紀念館紀念畢昇（圖14）。

1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100～1103年）活字本。這是畢昇活字印刷技術最早的歷史見證。

1440年德國美因茲人約翰內斯·古登堡（1398～1468年），發明金屬活字機器印刷，印刷了第一部機印版《圣經》，該《圣經》有1282頁。目前，世界各地尚存48部，1978年美因茲市從美國紐約以370萬馬克買回一部。1584年西班牙歷史學家、傳教士岡薩雷斯·德·門多薩在所著《中華大帝國史》中指出，古登堡受到中國印刷技術影響。德國美因茲有古登堡博物館，該館臨街而建，展廳晚上也亮著燈，一張羊皮紙掛在窗上（圖15），白天參觀時可以和工作人員一起印刷（圖16），法國斯特拉斯堡廣場矗立著古登堡紀念碑（圖17）。

圖14 畢昇紀念館

圖15 德國古登堡博物館

圖16 游客與博物館工作人員一起印刷

圖17 法國古登堡紀念碑

美國伊麗莎白·愛森斯坦（媒介環境學派代表人物）用了17年（1962～1979年）時間寫了80多萬字的《作為變革動因的印刷機——早期近代歐洲的傳播與文化變革》，她認為：印刷史上掀起的傳播革命對近現代歐洲史產生了巨大影響；沒有印刷術就沒有近代科學；活字印刷是文藝復興最偉大的發明；人類活動的各個領域遲早將感覺到印刷術的影響；手抄書散發著“干巴巴如鋸末的學究味”，印刷術是在“醇美的甘泉里痛飲”，是“脫韁的技術”；印刷術率先賦予印刷商權利，率先制定專利法，兩者是在同一個地方的同一個10年內完成的：1469～1474年威尼斯制定了版權法和專利法。印刷術的發現是人類歷史上偉大的轉折點之一，它對科學史尤為重要，深刻揭示出技術必須靠出版才能夠進一步發展的基本規律。

馬克思在《經濟學手稿》中指出：“印刷術變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”1840年，恩格斯為美因茲為紀念古登堡發明印刷術舉辦第四屆百年慶典而寫了《詠印刷術的發明》：你賦予思想和言語以驅體，言談話語本來隨風飄散、無蹤無影，你卻用符號鎖住了他的生命。冰封的萊茵河看到古登堡嶄露頭角。印刷術問世流行，看，歐洲感到激動、震驚，它迅速崛起，發出海潮澎湃的強音，就像一陣狂飆驟然降臨，將地底的火苗從昏睡中喚醒，于是烈焰升騰，傳來陣陣轟鳴。

麥克·哈特在《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中認為，古登堡對歷史產生過巨大影響，古登堡的近代印刷術出現之后，歐洲科技發展迅速。古登堡的發明也許是誘發近代工業革命的關鍵因素。因此，麥克·哈特將古登堡排在第8位，僅次于第7位蔡倫。

我們懷念漢字激光照排和電子出版系統創始人，有“當代畢昇”之譽的著名計算機科學家王選（1937～2006年），他的成果開創了漢字印刷一個嶄新的時代，引發了我國報業和印刷出版業“告別鉛與火，邁入光與電”的技術革命。我們感謝雅昌集團董事長萬捷，他是世界最高印刷水平的引領者，是從傳統行業向現代文化創意產業成功轉型的先行者。他提出并實現了“傳統印刷+IT技術+文化藝術”商業模式的創新，因為他的努力，中國印刷27次奪得世界印刷最高獎項，為活字印刷術發明者畢昇的故鄉贏得世界的尊敬。

2008年8月8日，北京奧運會開幕式上表演的“活字印刷”令人難忘、令人震撼（圖18）。

圖18 2008北京奧運會開幕式“活字印刷”表演

四、數字出版為第三次工業革命助力

媒介的發展史可以分為口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代、信息傳播時代五個階段。口語傳播時代可以追溯到幾十萬年以前；文字傳播時代始于距今8000年前；印刷傳播時代始于距今1500年的隋唐時期；電子傳播時代始于1844年，距今170年；信息傳播時代始于1946年，距今約70年。可見，各個媒介傳播方式的發展速度是呈加速度發展的。當前方興未艾的信息傳播方式把各自獨立的單一傳播變成了綜合傳播，將單功能的媒體變成了多功能媒體，面對日新月異的信息發展技術，面對數字化的浪潮，數字化是中國出版業在第三次工業革命的加速度發展過程中乘風破浪的最佳助力。

張志強、左健主編的《中國出版業發展報告——新千年來的中國出版業》指出：我國數字出版產業自進入新世紀以來，新聞出版業對其概念的認識和理解不斷加深，在具體業務實踐方面和經驗形成方面都得到了一定程度的累積。同時，無論是產品的生產規模、市場規模，還是用戶規模，都處于急劇增長之中,這是其他產業發展過程中少見的。目前，數字出版的收入規模在新聞出版業，乃至文化產業中所占比重不斷上升，已成為新聞出版業新的發展趨勢和升級轉型方向（表1）。

中國移動集團公司手機閱讀基地總經理戴和忠介紹，截至2013年6月，中國手機網民達到4.64億。手機閱讀基地2013年的收入是2010年的近10倍 ，用戶是2010年的近5倍（表2、表3）。

表1 2006～2013年數字出版增長表（億元）

表2 2010～2013年中國移動手機閱讀收入增長表

表3 2010～2013年中國移動手機閱讀用戶增長表

人民衛生出版社醫學網由“數據庫、考試培訓、教育服務、健康科普、醫學百科、數字教材”六網合一，有3萬多冊圖書、光盤、期刊內容，3000多小時視頻資源，70多萬幅圖片，3萬條詞條，存量紙質內容已經全部數字化，注冊會員已達百萬人，為廣大醫務工作者提供最新、快捷、優質的信息服務。

近年來，國際上許多專家、學者就數字、數據時代的快速發展和對社會各方面帶來的重大影響出版了許多著作，例如英國維克托·邁爾-舍恩伯格與肯尼迪·庫克耶合著的《大數據時代——生活、工作與思維的大變革》、維克托·邁爾-舍恩伯格的《刪除——大數據取舍之道》、英國約翰·B·湯普森的《數字時代的圖書》、美國托馬斯·弗里德曼在《世界是平的——21世紀簡史》和美國杰里米·里夫金著的《第三次工業革命——新經濟模式如何改變世界》等，這些書里概括起來有許多重要的觀點：

一是：雖然1960年就有了“信息時代”和“數字村鎮”的概念，但在2000年的時候，數字存儲信息只占全球數據量的1/4。到2013年，世界上存儲的非數字數據只占不到2%。15世紀中葉，人類發明了印刷機，在這之后大約出版了1.3億冊圖書。到2010年為止，大約有2000萬冊圖書被掃描成了數字圖書。在古登堡時代，人類意識到了文字的力量，也意識到了信息廣泛傳播的重要性。隨著世界開始邁向大數據時代，不同于印刷技術革命，我們沒有幾個世紀的時間去慢慢適應，我們也許只有幾年時間。

二是：“大數據”運動就像互聯網一樣，將會在世界和社會的運動方式上帶來跨越式的變革。世界已經被設置成記憶模式。數字化記憶發展擁有四大驅動力：①數字化。在40年前，數字化還只是一個相對晦澀的話題。而今天，如果主流文化沒有數字化，幾乎不可想象。②廉價的存儲器。“摩爾定律”已經適用了40多年，即當價格不變時，每18個月集成電路上可容納的晶體管數目就會增加一倍，性能也將提升一倍，這一定律揭示了信息技術進步的速度。③易于提取。書籍承載了大量的信息，但是要在書中找到特定的某一頁信息則既困難又費時。相較而言，從數字存儲器中提取信息則容易許多，便宜許多，也迅速許多：在搜索框里輸入幾個關鍵詞，點擊一下鼠標，幾秒鐘之內一系列相匹配的信息就被提取出來了。④全球性覆蓋。全球性覆蓋的數字網絡消除了地理距離的限制；為了獲取一個連接到全球數字網絡數據庫中的信息，一個人只需要接入那個網絡。

三是：今天，圖書出版業正在經歷一場變革，其變化之深刻就如古登堡開始用傳統的螺旋壓印機來印刷生產文本那樣。這個變革的動因之一是由數字化引領的科技革命，還沒有人能準確知道這個革命將會在圖書出版領域怎樣演繹。最近幾年一些更廣泛的發展影響了出版界：首先，資源的逐步集中。集中或“大集團化”已經被明確視為大眾出版、教育出版和專業出版等領域的標志。其次，市場和市場渠道結構的變化。一方面是零售連鎖店的興起從根本上改變了圖書銷售的性質，也改變了出版商與圖書銷售者之間的平衡；另一方面是網絡零售商或電子商務零售的興起。再次，市場和出版公司的全球化。最后，新科技的影響。數字革命已成為出版業一支主要的變革力量。

四是：當今世界發生的重大變化，科技和通信領域如閃電般迅速進步，使全世界的人們可以空前地彼此接近。碾平世界的十大動力：①創新時代的來臨。人們一直以來就可以表達自己的觀點，他們在遠古時代就在洞穴的墻上繪畫，到古登堡印刷術和打字機出現后人們發表言論變得更加容易。但是裝了Windows操作系統的個人電腦使得人們可以在桌上就把自己的觀點變成數字化格式，數字化格式是非常重要的，處理信息更有效率。②互聯時代的到來。③工作流軟件：讓你我的應用軟件相互對話。④變平因素——上傳駕馭社區的力量。⑤變平力量——外包：YZK（計算機“千年蟲”危機解決）。⑥離岸經營：中國領導人比很多西方國家領導人更關注如何提高年青一代的數理和計算機知識，30年的歷史將見證中國經歷“中國銷售”——“中國制造”——“中國設計”——“中國夢想”的整個過程。⑦變平力量——供應鏈。沃爾瑪不斷改善信息系統，其電腦系統僅次于美國軍方系統，比微軟總部的服務器還多。沃爾瑪連續3年在美國《財富》雜志評選的世界500強企業中居首。⑧內包（一種水平合作和創造價值的新形式）。⑨變平力量——提供信息google（谷歌）、雅虎和微軟公司推出的即時通訊軟件（MSN）搜索服務。⑩數字的、移動的、個人的和虛擬的類固醇（托馬斯·弗里德曼將一些新技術稱作類固醇，重要原因是它們可以放大和增強所有其他變平力量的作用）。

五是：歷史上新型通信技術與新型能源系統的結合，預示著重大的經濟轉型時代的來臨。此時，新通信技術變成組織、管理復雜文明的手段。19世紀印刷業中蒸汽動力技術的引入使新聞媒體在第一次工業革命中一躍成為主要信息傳播工具。20世紀的第一個10年里，電信技術與燃油內燃機的結合引發第二次工業革命。電話以及隨后出現的收音機和電視機重塑了人們的生活，催生了一種全新的信息網絡，使人們從此踏進了石油經濟的汽車時代。如今，我們正處在信息技術與能源體系相融合的時代，互聯網信息技術與可再生能源的出現讓我們迎來了第三次工業革命。

日前，我們訪問了德國施普林格出版集團，該集團已有150余年歷史。2006年8月，其電子出版物平臺（Spring Link）正式上線，同年10月，施普林格中國網站開通。該公司擁有全球600個集團用戶，與3.5萬余家機構組織保持合作，以每年出版超過2400種學術期刊、7000種新書的速度成為全球最大的學術與科技圖書出版社及全球三大學術期刊出版社之一。其資源內容包含電子期刊、電子叢書、電子圖書和在線參考工具書等。在150余年中，曾有150多位諾貝爾獎獲得者在施普林格發過論文。施普林格期刊的數字出版策略是：期刊數字化，從19世紀中期開始出版的所有期刊進行數字化轉換；開發移動終端軟件。業務特點是：數字期刊資源豐富，檢索服務功能強大，在線回溯數據庫內容豐富，功能全面，服務個性化，內容權威、回溯過去，網絡營銷、靈活運作。

湯雪梅在《以互聯網思維建構數字出版產業發展》一文中指出：傳統出版與數字出版是兩種經濟發展模式下的產物，做好數字出版，建立互聯網思維是重中之重。以互聯網七字訣“專注、極致、口碑、快”在數字出版領域里的應用為切入點，在互聯網思維體系下，傳統出版數字化未來的三大走向是：從版權售賣走向內容增值模式，由生產管理走向服務運營，由激烈競爭走向合作共贏。

青蘋果數據中心總裁唐五一認為：傳統出版社通過與數字出版企業合作，一方面可以為技術公司研發和引進國外先進技術注入動力；另一方面也讓傳統出版社內容資源得到了深度開發和利用，開辟了新的經濟增長點，有利于雙方互相促進，共同發展。

愛思唯爾公司董事長池永碩說：不要叫我們出版社了，我們是數據庫生產服務商。

習近平總書記指出：信息技術成為率先滲透到經濟社會生活各領域的先導技術，將促進以物質生產、物質服務為主的經濟發展模式向以信息生產、信息服務為主的經濟發展模式轉變，世界正在進入以信息產業為主導的新經濟發展時期。劉奇葆同志指出：科學技術是第一生產力。現代科技的加速發展，推動新聞傳播從“鉛與火”“光與電”走到了“數與網”。新興媒體誕生和發展的過程，實際上就是網絡技術和信息內容相互結合發展的過程。

設計中國出版博物館“造字”“造紙”“印刷”等展示館比較容易，因為有大量的文獻、實物作為基礎，然而，設計“數字出版”展示館相比較而言很有難度。本文之所以長篇累牘在“數字出版”里介紹近幾年數字出版、手機閱讀的快速發展，以及一些專家、學者對數字時代、大數據時代、第三次工業革命中數字出版的重大意義和重要作用的闡述，就在于與中國人在5000年前發明的漢字、2000多年前發明的造紙術和1000多年前發明的印刷術相比較，我們的數字出版發展也必須趕上世界技術發展的前進步伐。莎士比亞曾寫道：“凡是過去，皆為序曲。”西方諺語有云：“預測未來最好的辦法就是創造未來。”最近，國家新聞出版廣電總局、財政部聯合印發《關于推動新聞出版業數字化轉型升級的指導意見》，明確了總體要求、主要任務和保障措施。讓我們緊跟中央部署，認真貫徹總局和財政部的文件，秉承祖先的智慧，抓住經濟全球化、信息社會化、出版數字化的機遇，加快數字出版產業發展，以實際成果設計好“數字出版”等中國出版博物館每一個展示館。讓中國出版博物館的“造字”“造紙”“印刷”敘述中華文明的燦爛歷史，讓“數字出版”展望中華文明新的輝煌。

2013年12月30日，習近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學習時指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展過程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化。”“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”中國博物館協會理事長、亞太博物館聯盟主席宋新潮在今年5月18日國際博物館日到來之際在《人民日報》發表文章《讓古老的收藏講述鮮活的故事》。他說，今年博物館日主題確定為“博物館藏品架起溝通的橋梁”，這個主題提醒我們，博物館是一種鮮活的機構，能夠在世界范圍內為不同觀眾、不同世代和不同文化架起溝通的橋梁。面對全球化不斷深入、文化交流交融交鋒不斷深入的現實，博物館及其藏品是人類創造力的重要源泉之一，博物館在推動社會發展、傳播科學知識、倡導文明進步方面起著至關重要的作用。建設好并發揮好中國出版博物館的作用，與宋新潮上述觀點是一致的。讓我們按照習近平總書記的要求，認真梳理中國乃至世界出版傳統的資源，充分借鑒國內外優秀博物館的辦展經驗，參照國際博物館協會對博物館的定義：“收集、保存、研究、展出人類及其環境見證物，為公眾提供學習、教育、欣賞的機會”，集思廣益、博采眾長、群策群力，全力以赴共同把中國出版博物館設計好、建設好，為傳承、發揚中華文明作出應有的貢獻。