老莊、禪宗美學(xué)影響下的陶淵明、王維田園詩精神風(fēng)貌比較

摘 要：陶淵明、王維作為中國詩歌史上田園詩最杰出的代表，均對山水田園生活進行了細致描寫，在淡泊寧靜之余，筆者以為二人詩歌風(fēng)貌存在諸種差異，尤其在詩歌表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌方面尤為明顯，體現(xiàn)出山水田園詩發(fā)展過程中詩風(fēng)嬗變的不同風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：陶淵明；王維；田園詩；精神風(fēng)貌

鐘嶸在《詩品》中稱贊陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，[1]首次將田園生活引入詩歌作品，而王維同樣具有隱逸傾向，并成為盛唐山水田園詩的杰出代表。

陶、王雖然在藝術(shù)風(fēng)格的含蓄、自然及題材方面有相近之處，但是，陶淵明思想觀念中很大程度上帶有老莊思想的印記，而王維受禪宗影響較為明顯，因此，兩人的田園詩也存在諸種差異。

一、逍遙外拓與禪定內(nèi)斂

由于道家思想的影響，陶淵明向往那種逍遙的境界，主張“游心”，側(cè)重精神的了無羈絆，這是典型的老莊思想。《莊子·田子方》中有：“吾游心于物之初”[2]（206）、“夫得是，至美至樂也。得至美而游乎至樂，謂之至人”[3]（206）。莊子繼承這種思想，提出“逍遙游”的境界，認為“至人無己、神人無功、圣人無名”[4]（4），將這種逍遙游心境界上升到更高層次。這種物我兩忘、乘物游心的境界對后世詩人產(chǎn)生重大影響。《莊子·應(yīng)帝王》曰：“吾游心于淡，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”[5]（81）“魏晉玄學(xué)對自然山水的感情，都以心靈的‘游為出發(fā)點，以悟自然之道，得精神之解脫為目的。”[6]（54）

這種“游心”境界，深刻影響了陶淵明的田園詩創(chuàng)作。首先，在陶淵明的詩歌中我們能體悟到一種逍遙境界，其詩歌多一些“散淡”舉止，比如倚窗、放縱飲酒等行為，讓人感覺輕松狂放。如《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，《雜詩》其二中“欲言無余和，揮杯勸孤影”，其次，陶淵明的詩歌選景多采用由近及遠的布局，體現(xiàn)出對外的開拓與探索精神，有一種奔放的張力。如《歸園田居》其一中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”跟隨詩人目光由近及遠的變化，讀者也覺著視野開闊、神清氣爽、輕松自在。此外，陶淵明的詩歌中多遠眺這一動作，極目遠游，心馳神往。如《飲酒》其三中“提壺掛寒柯，遠望時復(fù)為”，再如《歸去來兮辭》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”，都是采取極目遠望的姿態(tài)出現(xiàn)，詩人心緒在遠望時便已隨外物到達遠方，取得物我合一精神解脫任性逍遙的目的，緩解在黑暗現(xiàn)實下的苦悶心態(tài)。

王維的山水田園詩在更大程度上受佛教禪宗觀念影響，崇尚禪定心態(tài)，探求內(nèi)心世界，含蓄內(nèi)斂。因此，在人生態(tài)度的選擇上，王維顯得更為嚴肅認真，他的詩歌中很少肆意飲酒等散漫行為，多獨坐獨處場景，在靜謐中苦苦思索。如《過感化寺曇興上人山院》中“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”。詩人選擇獨處靜坐，而且是在一個清冷的夜晚，或許，只有在安靜的夜晚一個人才能更好的認識自己吧！再如《秋夜獨坐》中“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。”也是在凄冷的秋夜獨坐靜思，思索的結(jié)果是“白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，惟有學(xué)無生”，佛教一向主張禁欲，因此，王維的詩歌很少縱情于酒的描繪，內(nèi)心有所約束與制約。此外，王維的山水田園詩歌在布景上多采取由遠及近的視角，從遠望狀態(tài)漸漸回歸到自己所處的環(huán)境，思緒隨之由遠及近，回歸內(nèi)心。如《積雨輞川莊作》云：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”視角便由遠及近。王船山在《詩繹》中云：“右丞妙手能使在遠者近，摶虛成實，則心自旁靈，形自當(dāng)位。”這種由遠及近的筆法體現(xiàn)出“以天地為廬”的宇宙觀，吸納萬物于心胸，霸氣但出之以含蓄內(nèi)斂。

二、啟示性與寫實性

袁行霈在《陶淵明研究》中提到：“陶淵明寫松意不必在松；寫菊意不必在菊；寫歸鳥意不必在歸鳥，言在此而旨歸于彼”。[7]（168）這主要是就陶詩語言的啟示性而言的，它能帶給人更多的審美想象空間。在陶淵明筆下，竹、松、菊、鳥已不再是自然狀態(tài)下單純的一種植物、動物，而經(jīng)過詩人情感過濾被賦予靈性，與自己的隱逸志向和高潔情操聯(lián)系在一起，別有寄托。玄學(xué)觀念的影響使陶淵明詩歌更為玄遠，寄托遙深。比如，“飛鳥”這一意象在陶淵明筆下別有意味。陶淵明作《歸鳥》，與“羈鳥戀舊林”表達的情感一致，體現(xiàn)出其對誤入歧途、步入官場的悔恨，對隱居生活的向往。尤其是最后一章“翼翼歸鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標(biāo)。晨風(fēng)清興，好音時交。矰繳奚施，已卷安勞！”再如《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”

而王維的山水田園詩寫景狀物偏重寫實。“盛唐山水田園詩歌創(chuàng)作必須自始至終堅持抒情寫意不能離開所詠的山水田園景物形象這一創(chuàng)作原則。”[8]（347）在王維山水田園詩中，比較偏重寫實，主要作用是營造情境氛圍，為抒情服務(wù)。如“鳥”這一意象，《酬郭給事》中“省中啼鳥吏人稀”，《崔濮陽兄季重前山興》中“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還”，《寒食城東即事》中“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，在這類山水田園作品中飛鳥只是自然界中普通存在的一個物象，鮮有寄托，具有寫實風(fēng)格。當(dāng)然，從這些寫實的景物中，我們?nèi)阅荏w味到詩人的心境。“盛唐山水田園詩人在創(chuàng)作過程中援用佛家悟真時‘對鏡觀心的禪觀寂照方式，觀物即是觀心，寫物即是寫心，心跡隱入悟趣，一切歸于天然，完全消解了心物之間的二元對立，審美主體和審美客體合二為一。”[9]（351）因此，同樣是關(guān)于山水田園題材，陶淵明與王維表現(xiàn)出顯著差別，一個重啟示，一個重寫實，體現(xiàn)出老莊思想與佛禪影響下的詩風(fēng)的差異。

三、結(jié)語

通過以上論述，我們可以看到陶、王田園詩精神風(fēng)貌的差異，陶詩更多的呈現(xiàn)一種逍遙風(fēng)貌，奔放外拓，王維則含蓄內(nèi)斂，鋒芒內(nèi)聚；陶重啟示，王重寫實。陶尚自然，王維則有一種清高的文人士大夫心態(tài)，與山水田園尚未真正“親近”。

參考文獻：

[1]鐘嶸 《詩品》卷中 宋徵士陶潛

[2][3][4][5][清]王先謙集解 方勇導(dǎo)讀整理 莊子 上海：上海世紀(jì)出版集團 2009.06

[6]云南電大學(xué)報 胡珂 2010年6月第12卷第2期 從陶淵明的“游”到王維的“空”

[7]袁行霈 陶淵明研究 北京大學(xué)出版社 北京1997.07

[8][9]《試論盛唐山水田園詩的審美生成及其因“物”應(yīng)“心”結(jié)構(gòu)

作者簡介：侯寶珍（1989—），女，山東師范大學(xué)2012級中國古代文學(xué)研究生，研究方向為元明清文學(xué)。endprint