汴繡，指尖上的藝術(shù)

云之端

汴繡《韓熙載夜宴圖》

曾經(jīng)，在鄭州奧斯卡影都，我看了馮小剛花巨資打造的電影《夜宴》。該片的官方網(wǎng)站聲稱，電影背景是“千年一覺夜宴夢(mèng)”的《韓熙載夜宴圖》。

如今，在開封新曹路王墳村一家汴繡工廠里，我看到絲線打造的另一場(chǎng)“夜宴”。一幅尚未完工的《韓熙載夜宴圖》繃在繡架上，繡女王燕正繡著韓熙載家中床帳上的細(xì)致褶皺。包括王燕在內(nèi)的五個(gè)繡女要在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，用纖細(xì)的絲線在仿古的緞面上，往返無數(shù)次，用36種我不懂的針法，繡出所有中國(guó)人都懂的色彩和形象來。

馮小剛打造的《夜宴》，所有的色彩都是壓抑的，暗黑暗紅暗綠暗灰暗白。而王燕等打造的《夜宴》，是忠實(shí)于原作的，滿眼奢靡艷麗與浮華，他們用不同的方式解讀著前人的文化。

這家工廠有180多名女工，是開封上百家汴繡工廠中規(guī)模較大的一家。從業(yè)五年的王燕，是開封數(shù)千名繡女中的一個(gè)。那幅《韓熙載夜宴圖》，是開封汴繡諸多歷史名畫繡品中的一幅。開封的這種刺繡場(chǎng)景，源自北宋；整個(gè)中國(guó)的刺繡場(chǎng)景，源頭更為久遠(yuǎn)。

刺繡，古代叫“女紅”。在中國(guó)3000多年的農(nóng)耕社會(huì)中，男耕女織的基本社會(huì)形態(tài)使所有的女人都必須學(xué)習(xí)紡織、刺繡。

被稱為“母親的藝術(shù)”的“女紅”，千百年來，傳遞著溫暖醇厚的慈母之愛，是中國(guó)女性美麗、智慧、賢德、勤勞、真摯等美德的完整體現(xiàn)。

早在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期，華夏民族的部落首領(lǐng)就已經(jīng)穿上繡有日、月、星辰等圖紋的上衣和下裳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺繡漸趨成熟，目前傳世最早的刺繡，是湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的兩件刺繡，以辮子股針法（即鎖繡）繡在帛與羅上，龍游鳳舞，猛虎瑞獸，自然生動(dòng)。

唐代開始，刺繡以平繡為主，采用多種針法與色線。唐宋時(shí)期，刺繡參與人員擴(kuò)大，產(chǎn)生了畫師供稿、藝人繡制、畫繡結(jié)合的繡畫。從唐宋到明清，文人畫師的加入推進(jìn)了刺繡針法的發(fā)展與創(chuàng)新。

明清時(shí)期，刺繡技術(shù)和生產(chǎn)空前繁榮，進(jìn)入巔峰，出現(xiàn)“蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡”四大名繡。其他還有汴繡、京繡、甌繡、顧繡、苗繡、漢繡等，都自成一派，中國(guó)古老的刺繡業(yè)繁榮似錦。

傳說在舊石器時(shí)代，伏羲氏就開始利用野蠶繭，浙江余姚河姆渡村的新石器時(shí)代遺址中，已發(fā)現(xiàn)了絲帶、絲線、絲絹殘片。聞名于世的“絲綢之路”是由蠶絲鋪就，絢麗的中國(guó)刺繡，更是蠶絲的杰作，它的發(fā)生發(fā)展，可以說是另一條“絲綢之路”，針和線共舞，連綴了五千年文明史。

在當(dāng)下，汴繡被當(dāng)作地方土特產(chǎn)歸入“其他”類。但在北宋，它可是“國(guó)寶級(jí)”的玩意兒，原因無他，“在一個(gè)正確的時(shí)間，出生在一個(gè)正確的地方”。

汴繡誕生在北宋時(shí)的東京——當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。據(jù)史學(xué)家估計(jì)，北宋東京大約有136萬人，人口密度為每平方公里3.8萬人左右，張擇端的《清明上河圖》透露出史書不收的生活細(xì)節(jié)。在《清明上河圖》上，擁擠的人群中，兵士的影像不斷閃現(xiàn)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)東京駐禁軍十萬余，再加上家眷，占了東京總戶籍的近一半。達(dá)官貴人也是東京的重要成員，他們城內(nèi)外宅舍之多，讓《東京夢(mèng)華錄》的作者孟元老也“不欲遍記”。大量不事生產(chǎn)的消費(fèi)人口的存在，使得城市充滿極強(qiáng)的消費(fèi)能力，“410多行”生意，都好活了。

在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的宋代，刺繡業(yè)是“410多行”中一個(gè)重要的行業(yè)。當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了專業(yè)刺繡人員——“百姓繡戶”。尼姑成為刺繡的主要力量，所謂“龍飛鳳亦舞，繡巷皆師姑”。當(dāng)時(shí)的大相國(guó)寺是個(gè)巨大的商場(chǎng)，每月五次開放，萬姓交易，第二三門兩廊“皆諸寺師姑賣繡作、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣袱頭、帽子、特髻、冠子、絳線之類”。相國(guó)寺東門外有一繡巷，“皆師姑繡作居住”，是個(gè)專業(yè)刺繡區(qū)。

另外，當(dāng)時(shí)東京城民間大量應(yīng)用繡品，城內(nèi)72家大酒樓和千家小酒店的招牌和幌子很多也是繡制的，市場(chǎng)需求巨大，商場(chǎng)就在大相國(guó)寺，如此優(yōu)勢(shì)，尼姑們大可將這份事業(yè)做大做強(qiáng)。

當(dāng)時(shí)有名的女道士曹希蘊(yùn)為東京乾明寺尼姑做詩(shī)，說她們：“睡起楊花滿繡床，為他人作嫁衣裳。因過竹院逢僧話，始覺空門氣味長(zhǎng)。”詩(shī)中那份慵懶的閨閣閑情，是一張繡床幾縷絲線造就的。

除了民間應(yīng)用外，皇室和官僚以及軍隊(duì)也要消費(fèi)大量刺繡，官辦的“刺繡大學(xué)”——文繡院應(yīng)運(yùn)而生，這是宋代刺繡史上的一個(gè)重要拐點(diǎn)。

公元1104年，管絲織、刺繡的中少監(jiān)張康白給朝廷匯報(bào)說：“今天朝廷用的所有繡品，是有規(guī)定范式的。政府沒有專門繡工，都把活兒委托給市井婦人和尼姑。現(xiàn)在官辦的有織錦院和針線院，沒有刺繡院，希望朝廷同意設(shè)置一所刺繡院，招300個(gè)繡工，到各地選擇名師，教導(dǎo)她們。”第二年，這所官辦的“刺繡大學(xué)”文繡院誕生了。

各地名師云集授藝，無疑是宋代繡品——宋繡的一次全國(guó)性大交流。300名繡女十指翻動(dòng)，千絲萬縷皆成趣，何等的眼花繚亂。此時(shí)，宋繡工藝達(dá)到鼎盛時(shí)期。

宋徽宗時(shí)，又特設(shè)了繡畫專科。繡畫分類為山水、樓閣、人物、花鳥，名繡工輩出，由實(shí)用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞，將書畫帶入刺繡，形成對(duì)后世影響極大的“宋繡畫”。明代屠隆曾對(duì)“宋繡畫”有過精辟的描述：“山水人物，樓臺(tái)花鳥，針線細(xì)密，不露邊縫。其用絨一二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更嘉。女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及。”endprint