獨(dú)具特色的盛唐佛塔

朱良劍　卞堅(jiān)

2014年3月23日，一件唐代文物“劉氏家族等造石佛塔”（塔身部分）由天津市武清區(qū)運(yùn)回安徽博物院。由此，一件漂泊海外多年的珍貴文物回到故鄉(xiāng)。

2013年1月，臺(tái)灣知名企業(yè)家葉景成先生將其在海外收購(gòu)并珍藏二十余年的32尊佛像、佛塔等文物捐贈(zèng)回大陸，暫存于天津市武清區(qū)，這其中就包含了這件側(cè)面鐫刻有“亳州山桒（即‘桑）縣”銘文的唐代石佛塔塔身（圖1）。是年8月，皖臺(tái)文化旅游交流周期間，葉景成先生向我省領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)提出，他捐贈(zèng)天津暫存的佛教文物中有一件佛塔可能出自安徽，并希望能實(shí)現(xiàn)文物返回原鄉(xiāng)的美好意愿。

得知這一消息后，安徽省文化廳立即安排安徽博物院組成調(diào)查組，前往可能出現(xiàn)此佛塔的亳州、蒙城等區(qū)域，對(duì)此石佛塔和安徽省古代佛教文物進(jìn)行研究調(diào)查，并提出初步意見(jiàn)。2013年11月18日，天津市武清區(qū)人民政府組織海峽兩岸佛教文物專家對(duì)此石佛塔進(jìn)行了論證，金申、周學(xué)文、林保堯、陳奕愷等兩岸文物鑒定專家現(xiàn)場(chǎng)對(duì)“劉氏家族等造石佛塔”進(jìn)行了鑒定，得出相關(guān)結(jié)論：

（1）“……前亳州山桑縣丞……”中的“前”為人名（劉前）；

（2）石塔的制作年代為公元690-742年；

（3）石塔的制作地點(diǎn)為亳州山?？h（今亳州市蒙城縣）；

（4）將原塔名“劉氏趙氏造塔”修訂為“劉氏家族等造石佛塔”。

由此，專家一致認(rèn)定石佛塔為盛唐時(shí)期亳州山?？h（今亳州市蒙城縣及周邊部分地區(qū)）劉氏家族所造。

一、石佛塔的概況及建造背景

此件石佛塔由石灰?guī)r雕鑿而成，現(xiàn)存部分為塔身正面，高101厘米、寬67.5厘米、厚40厘米，塔門(mén)上方開(kāi)有三個(gè)佛龕，龕內(nèi)均雕有一佛二協(xié)侍，門(mén)兩側(cè)各雕有獅子和力士護(hù)法像。塔身左側(cè)刻有題記10列共200余字（圖2），由于年代久遠(yuǎn)，塔身有多處殘損，部分文字已經(jīng)缺失無(wú)法辨識(shí)?，F(xiàn)存銘文經(jīng)安徽博物院李治益先生釋讀并參考了臺(tái)灣學(xué)者陳奕愷先生的部分觀點(diǎn)，其還原如下：

隧田移桑變遂勒貞琰□□□□□□□□與拂衣而永□□□□汦□□□

以相望重宣明德而為頌曰 大墟未前一氣混然功爐始化萬(wàn)象陶甄□□

鎮(zhèn)地曦魄承天結(jié)削代往彝倫紀(jì)年其一 法性常湛離有非無(wú)自受他用周界

廓虛三多會(huì)覺(jué)一智歸如化洽無(wú)住籠煩有祛其二 纏哀罔極託想靈儀龍花

地涌多寶凝猗輪開(kāi)月湛珠晃日移風(fēng)猶梵奏香散云披其三 異茲勝祐仰□

慈云神游有頂根獲無(wú)文泛舟智沼控御明門(mén)迷方識(shí)路愛(ài)渚知淪玄功興灰

災(zāi)恒夏景福共食劫長(zhǎng)春其四 伏愿 母睦弟伏愿妹比丘慈力妹慈廣妹

木欒興妻睦愿妻孫氏□息守一女法□□女法意合家眷屬供養(yǎng)

劉氏姑姑夫前亳州山桒縣丞肪息雅□□□□□穆之息內(nèi)供奉左拾遺直

趙氏姑息耆舊伏護(hù) 村內(nèi)劉□德……

銘文記錄的大致內(nèi)容為造塔人感悟佛法之深邃，表達(dá)其虔心修行的決心，祈求福佑家庭和睦的建造佛塔緣由，并留下了供養(yǎng)人及合家眷屬的署名。

隋唐時(shí)期是安徽佛教流傳發(fā)展的重要階段，不僅有新羅國(guó)王子金喬覺(jué)削發(fā)為僧，在九華山開(kāi)山建寺，修行傳法，更是佛教禪宗南傳到安徽潛山、岳西、太湖一帶發(fā)展壯大的重要時(shí)期。

安徽北部地處平原，位于淮河、黃河兩大河流之間，由于長(zhǎng)時(shí)期受到水患、戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，地面上未能保存到這一時(shí)期建造的寺廟、佛塔等地面建筑。根據(jù)“第三次全國(guó)文物普查”的調(diào)查結(jié)果顯示，僅今天的亳州市及其下轄的蒙城、渦陽(yáng)、利辛等縣就有金佛寺、卞律和尚墓、圣壽寺、開(kāi)花寺、佛子廟、三里廟等一批唐代佛教建筑遺址，表明這一時(shí)期的寺廟林立，佛教在民間流傳廣泛，信徒眾多。

二、佛塔的建造年代、地點(diǎn)的探討

石佛塔左側(cè)鐫刻的題記達(dá)200余字，不僅為我們了解佛塔的建造緣由、經(jīng)過(guò)及供養(yǎng)人等提供了詳實(shí)的文字信息，也為我們探究佛塔的建造時(shí)間與建造地點(diǎn)保留了重要的線索。

仔細(xì)閱讀塔身一側(cè)的題記，其中多處使用了非常罕見(jiàn)的武周新字“天” “地”“日”“月”等。武周新字，是武則天當(dāng)政時(shí)期（690-705年）創(chuàng)造并頒布使用的漢字，共有照、臣、君、月、年、日、星、載、圣、人、初、授、證、天、地、正、國(guó)等十多個(gè)新字（圖3）。其后雖經(jīng)歷數(shù)度廢止，但一直斷續(xù)使用到文宗開(kāi)成二年（837年）才正式廢止，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)140余年。

題記中還出現(xiàn)“亳州山桒縣”這一地名，大體上位于今安徽省亳州市蒙城縣一帶，唐代山桑縣還包括今亳州市的渦陽(yáng)、利辛部分區(qū)域，面積略大于今蒙城縣。

根據(jù)《蒙城縣志》等地方志記載，唐代的亳州山?？h始于唐太宗貞觀十七年（643年），玄宗天寶元年（742年）改稱譙郡蒙城縣。由此推測(cè)，此佛塔的建造時(shí)間不會(huì)晚于唐玄宗天寶元年（742年）。

綜合以上兩點(diǎn)，“劉氏家族等造石佛塔”的年代應(yīng)在武周至玄宗開(kāi)元年（690-741年）之間。

三、石佛塔的建造風(fēng)格與形制

佛塔雖不完整，但其保留的佛塔依然具備了唐代佛塔的典型風(fēng)格，有著重要的藝術(shù)價(jià)值。佛塔塔門(mén)中空，門(mén)上方開(kāi)有三個(gè)佛龕，龕內(nèi)均雕有一佛安坐于束腰高臺(tái)蓮花寶座之上，二協(xié)侍分立兩旁，塔門(mén)兩側(cè)各雕力士護(hù)法像一尊?？v觀其造型，或慈目安詳，或飄逸富有張力，與盛唐時(shí)期的造像風(fēng)格非常吻合。

盛唐時(shí)期是佛教造像大發(fā)展的黃金時(shí)代，這一時(shí)期的造像比例舒展勻稱，結(jié)構(gòu)合理，與隋代及初唐時(shí)期佛頭部偏大、體態(tài)略僵板的感覺(jué)不同。佛像的頭部與身軀比例合理，面部較為豐滿且方圓適度，頭頂發(fā)髻多為螺發(fā)。身著通肩式或袒右肩袈裟，又流行所謂方領(lǐng)下垂式袈裟，體態(tài)飽滿豐肥。喜用束腰式臺(tái)座，底邊為六角、八角、圓形或蓮花形，上搭覆布，布紋轉(zhuǎn)折曲復(fù)而有動(dòng)感。

這一時(shí)期，全國(guó)范圍內(nèi)寺院林立，信徒廣布，也形成了佛塔建造的一次高潮?，F(xiàn)存的唐代佛塔主要分布在陜西、河南、山西、山東、北京、云南等地。