中國警務哲學變遷研究

譚羚雁

(中國刑事警察學院，遼寧·沈陽 110000)

哲學，按照希臘文的詞源解釋，就是“愛智”的意思，即培養智慧、發現真理、探求價值。警務的哲學釋義就是尋求能夠指導社會控制、維護社會秩序的一種宗旨、主張或理念。本文主要以中國傳統社會、新中國成立后初期(1949-1976年)、改革開放期(1978-2001年)與社會轉型期(2002年至今)四個不同的歷史階段為背景，依次分析了儒家的“仁”治理、“意識形態”警務、“工具理性”警務與“價值理性”警務哲學理念的發展變遷。

一、中國傳統的社會控制哲學

在中國傳統社會里，“一般的社會秩序不是靠法來維持，而是靠宗法、靠綱常，靠下層對上層的絕對服從來維持*王亞南. 中國官僚政治研究. 北京：中國社會科學出版社，1981: 42.”。以儒家“仁義”思想為核心的中國傳統觀念有著深厚的文化積淀，成為中國古代社會控制的重要手段。美國社會學家羅斯指出：“在社會事務中，首要的急需品是秩序和進步，而秩序又優先于進步”*【美】E.A.羅斯. 社會控制. 北京：華夏出版社，1989:150-151.。從維護社會秩序的客觀需求出發，孔子提出了一套從個體到國家的完整而系統的社會控制準則。孔子在《禮記·大學》中有言：“修身齊家治國平天下”。要想治國安邦，使百姓安居樂業，就要治理好一個小小的諸侯國，管理好一個家庭或宗族，最根本的則是需要個體修身養性、培養高尚的道德情操。孔子所提倡的社會治理以個體、家庭或宗族為邏輯起點，推及社會群體和社會集團，并將倫理泛政治化，以血緣、倫理為基礎推至政治活動*申海平. 淺析孔子社會控制思想. 華東理工大學學報(社科版)，2001(1).。……