唐寅行書風(fēng)格的演變

陸雪桐

摘 要：本文主要研究唐寅在明代中期吳中地區(qū)的社會背景影響下，所形成的行書風(fēng)格。本文將唐寅的一生分為三個不同的時期，分別討論了唐寅在不同的生存、心理狀態(tài)以及不同的交游與師承的影響下，在行書方面所呈現(xiàn)的不同的風(fēng)格特點。

關(guān)鍵詞：唐寅 行書 演變

明代中期（弘治—嘉靖）的吳中特指蘇州府的管轄范圍，以其特定的地理位置，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，成為全國最富庶的地區(qū)。生活上的安逸也使得整個蘇州地區(qū)文人間的結(jié)社、交游與詩詞的唱和活動變得頻繁，產(chǎn)生了一批具有鮮明的地域特色的書畫家。唐寅就是明代吳中地區(qū)書畫家的重要人物之一，憑借其人格魅力和在繪畫藝術(shù)上成就而備受關(guān)注。唐寅也善書法，但并不像吳中地區(qū)的其他書家那樣，對古代的經(jīng)典進行過深入的學(xué)習(xí)。在書法的風(fēng)格上也與當(dāng)時占書壇統(tǒng)治地位的文征明、祝枝山有所不同，保持著其相對的獨立性。唐寅書法作品的存世量很少，但從唐寅傳世繪畫作品的題畫詩和為數(shù)不多的書法作品中，可以大致勾勒出唐寅行書風(fēng)格演變的脈絡(luò)。

一、青年取法元人、薄弱姿媚

從元代開始，蘇州、松江地區(qū)的書畫事業(yè)就很發(fā)達，元代的趙孟頫、高克恭、柯九思、張雨以及元末的楊維楨為代表的隱士書畫家主要活動于環(huán)太湖地區(qū)。在明代初期雖然遭到打壓，但仍有很多的文人學(xué)士聚集于此，形成了蘇州地域濃厚的文化氛圍，其后明代書法家大都出現(xiàn)于這一地區(qū)，所以王世貞“天下書法盡歸吾吳”①的說法并不夸張。從明初的沈度、沈粲及其后的沈周、吳寬都是蘇州、松江地區(qū)著名的書家且官高位顯，這些人身居高位，同時又代表了宮廷的審美，對蘇州文苑的風(fēng)氣和書風(fēng)取向上都有極大的影響。

明初的書法，由于歷史的慣性，還處于元人書風(fēng)的籠罩中，大體上離不開趙孟頫與康里巎巎的影響。這時的書家在最初學(xué)習(xí)書法時亦都以元人為取法對象，尤其是蘇州地區(qū)的書家，因與趙孟頫同處吳中，受趙氏影響則更加深遠。趙書以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，運筆圓熟姿媚，輕靈婉轉(zhuǎn)吸引了明代很多的追隨者。祝允明、文征明、唐寅在初學(xué)書法時都從趙體入手。唐寅更是深受趙孟頫的影響，趙字筆畫圓潤，儀態(tài)秀美的特點貫穿了唐寅一生的風(fēng)格取向，在唐寅各種書體的書寫中都不能完全洗刷掉趙孟頫書風(fēng)的痕跡。王世貞題《三吳墨妙》卷上稱：“唐解元一札草草，其書軟熟亦不惡。《桃花庵歌》書筆亦自流暢可糞。伯虎書入?yún)桥d堂廟，差薄弱耳。”唐寅本人雖然沒有留下關(guān)于書法的文章，但從他在繪畫上對待元人的態(tài)度，也可一窺唐寅對元代技法的繼承。唐寅在《跋趙松雪寫陶靖節(jié)像》云：“吳興此幀，以全力訪龍眠，神形俱得，平生所見無喻于此矣。”

二、中年上追唐人、挺秀凝重

唐寅從科場泄題案受挫之后，到受到寧王聘請赴南昌，這之間的十五年左右的時間，也就是唐寅30歲到45歲之間，是唐寅一生中最珍貴的年月，期間唐寅創(chuàng)作了大量的詩文和書畫作品，這段時間的作品大約占據(jù)了他一生創(chuàng)作數(shù)量的一半以上。從這一點上可以看出，唐寅在仕途失意后并沒有一味的放浪消沉，并未有像許多人所以為的那樣變得消極頹廢。實則唐寅的內(nèi)心是相當(dāng)清醒的。從這一時期大量的詩文書畫作品中，充分體現(xiàn)了唐寅自醒、自警、和自愛的一面。通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，唐寅既是在發(fā)泄，也是在繼續(xù)努力，以待時機準(zhǔn)備東山再起。

唐寅在遭受了親人的離世及科場泄題案這一人生重要的轉(zhuǎn)折點之后，生活的境地及心理狀況都產(chǎn)生了極大的轉(zhuǎn)變，原先少年得意的唐寅曾是滿耳的贊譽之聲，而此時已經(jīng)消失殆盡，取而代之的是流言蜚語和指責(zé)的聲音。年少輕狂而又敏感自負的唐寅，面對著各種質(zhì)疑，在精神上受到了多方面的創(chuàng)傷，從而在面對社會時產(chǎn)生反抗和抵觸的心理。如果說在青年時代的唐寅還將自己定位為傳統(tǒng)文士而有所收斂的話，在會試泄題案之后，唐寅開始對所謂的“士人階層”的價值持否定的態(tài)度而變得不屑。這個心理上的轉(zhuǎn)變，是他開始排斥士人階層的審美取向，表達他對所處階層的憤怒與反抗。如唐寅在作于科場泄題案不久的《桐陰清夢圖》②上的題詩云：“十里桐陰覆紫苔，先生閑時最眠來。此生已謝功名念，清夢應(yīng)無到古槐”在這種狀態(tài)下，行書的風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，是合乎邏輯且自然而然的事了。

在書風(fēng)上唐寅雖遵循元代遺風(fēng)，但他不受其禁錮和制約，開始上追唐人，主要學(xué)習(xí)顏真卿的書法。點、豎、撇、捺，寫得渾厚、粗重，在用筆上多以中鋒為主，左右對稱的豎畫呈現(xiàn)向內(nèi)環(huán)抱的態(tài)勢。書法風(fēng)格已不再像青年時代那樣薄弱婉媚，而是變得雄強茂密、渾厚勁健。此時唐寅的書法以擺脫了王世貞所說的“差薄弱耳”的弊端。

除顏體外還可以看出唐寅曾學(xué)習(xí)李邕的端倪，結(jié)字多向右上傾斜，字形偏于扁方，將趙、顏二體與李邕的書法和諧的融合在一起，由此可看出其風(fēng)格轉(zhuǎn)化的痕跡。從唐寅所作的《水亭幽居圖》其上的題詩來看，其書風(fēng)頗受李邕《云麾將軍碑》的影響，字的結(jié)構(gòu)以及筆畫的形態(tài)都有許多的相似之處。個別字筆畫筆重渾厚，下筆粗重又體現(xiàn)出顏體的余韻，與趙孟頫清麗嬌媚甚至柔弱的習(xí)氣已相去甚遠。

三、晚年傾意米芾、清健瀟灑

唐寅佯狂逃離了江西南昌，雖然避免卷入了寧王叛亂的政治風(fēng)波，但其后怕的心情可想而知。這對唐寅來說是人生道路上的又一重創(chuàng)，使他徹底放棄了進入仕途的念頭，在心理上產(chǎn)生了非常消極的情緒。他得過且過，及時行樂，沉湎詩酒，寄情于書畫，做一個與世無爭的“太平人”。在蘇州城外的桃花塢建造別業(yè)，從此幾乎過著隱居的生活，與文征明、祝允明等從前的好友也很少來往，終日以寫詩作畫自娛。在何良俊《四友齋叢說》卷十五中就描述了唐寅晚年的生活，“余嘗訪之蘇人，言六如晚年亦寡出，與衡山雖交款甚厚，后亦不甚相見。家住吳趨坊，常坐臨街一小樓，惟求畫者攜酒造之，則酣暢竟日”。在看透了世間的爾虞我詐之后，唐寅將目光投向了佛教。對現(xiàn)實的厭惡使他產(chǎn)生了想要逃避的心理，只是想通過宗教來表達對隱逸生活的向往，而并沒有悉心皈依。唐寅正是因為好禪學(xué)佛以追求自我精神解脫的人生哲學(xué)，師法自然，將淡泊、清凈、高雅化為他獨特的審美情緒和美學(xué)追求。

在書法風(fēng)格上，此時的唐寅也更趨成熟，并開始向與他有著相近性情的書家——米芾學(xué)習(xí)，書風(fēng)變得更加隨意自然，并吸取了米芾尚意特點，結(jié)字上又趨偏長，用筆迅速，行筆過程沉著、痛快，著重速度的表現(xiàn)，同時又融諸家筆法于一體，使結(jié)體、用筆均富于變化，揮灑更加自如。

作于嘉靖二年的《自書詩卷》是唐寅晚年行書的代表作，是為其好友云莊先生所書。前段是節(jié)錄唐寅晚年《花下酌酒歌》和《席上答王履吉》兩詩中的內(nèi)容，后段“君今既許我為友”等句則是與云莊約定對酒箴規(guī)之詞。內(nèi)容充滿了淡泊名利、飽嘗世間苦澀、借酒澆愁的感慨和思緒，正是唐寅此時心理狀態(tài)的反應(yīng)。唐寅的書法風(fēng)格也在吸取了米芾寫意取勢的基礎(chǔ)上融合了顏、李的特點，“看”、“莊”等字倚側(cè)如李邕，如“相”、“酒”、“面”等字書畫外擴，藏頭收尾體現(xiàn)出顏體的用筆特點，而“我”、“箴規(guī)”等字揮灑自如、八面出鋒則體現(xiàn)出唐寅學(xué)習(xí)米芾的痕跡。如趙爾莘在其后題跋評曰：“今觀此書縱恣處間用米老筆意，氣味純厚，絕無薄弱之弊，當(dāng)是晚年得意書也”。

可惜唐寅英年早逝，書法上仍未達到“人書俱老”的境界。景旸在唐寅《自書詩卷》上跋云：“同年唐寅子畏詞翰見重于當(dāng)世，此則為姚舜承者，舜承亦家佳弟子，子畏此書亦工，但不久溘游。此蓋其絕筆耳”。徐充亦在卷后題跋云：“婉有風(fēng)致，后復(fù)縱筆，蓋其平日風(fēng)情瀟灑，知名禪悅，視世有為一切夢幻，所謂不與法縛者也”。景旸言唐寅字“工”，體現(xiàn)的是唐寅書風(fēng)的整體基調(diào)，以嚴(yán)謹為主，徐充亦言唐寅“風(fēng)情瀟灑”，則體現(xiàn)的是唐寅在嚴(yán)謹?shù)幕A(chǔ)上對性情的表達。但無論怎樣，唐寅的字都是與他輕狂、放誕的行為不相稱的。

結(jié)語

20世紀(jì)的美國漢學(xué)家牟復(fù)禮（Frederick Mote）在研究蘇州文化時曾寫到：“例如蘇州，人們有可能比較自由地表達一些獨特的行徑；對于偏離規(guī)范的行為，原本如果發(fā)生在鄉(xiāng)村之中，勢必會受到輿論的監(jiān)督和鉗制，如今發(fā)生在城市之中，便可逃過此限。蘇州因為豐饒富庶，各種享樂變得多彩多姿，游手好閑者得以結(jié)群成黨，想象力也可以互相激蕩，許多生活在蘇州的游離人士更是過著五光十色的放蕩生活，他們在學(xué)術(shù)、思想、文學(xué)和藝術(shù)上的成就永垂不朽”。牟復(fù)禮在寫下這段文字的時候一定想到了一個人——唐寅。

唐寅的書法風(fēng)格與其放蕩怪異的行為并非完全相符，顯露于外的行為并不能真實地反映其內(nèi)心世界。唐寅體現(xiàn)出了當(dāng)時蘇州的士人模式的典型特征：自幼天資過人，很早便在詩文藝術(shù)上嶄露頭角；青年時，放蕩不羈，并沉浸于世俗文化的逸樂中；一旦仕途無望，便致力于詩文書畫，成為職業(yè)書畫家，而且與社會各階層都有來往，但在唐寅內(nèi)心深除卻一直無法割舍文人士大夫情懷，看似瘋狂或佯狂的行為是他使自己不受社會規(guī)范的束縛，同時又是少數(shù)能夠為社會所接受的無奈之舉。

唐寅行書風(fēng)格演變與性格的關(guān)系是復(fù)雜的，不能將唐寅的書法視為其狂放性格的表現(xiàn)。實際上，他是一位在嚴(yán)謹中見性情的藝術(shù)家，同時像王世貞所認為唐寅的字“差薄弱耳”，誤認為唐寅的書法深受趙孟頫的影響，但筆力稍弱的觀點也是片面的。

注釋：

① （明）王世貞《藝苑卮言》

② 今藏北京故宮博物院

參考文獻：

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作者單位：華東師范大學(xué)傳播學(xué)院