雷州歌腔的調性與腔韻

摘 要：雷州歌腔“以商為核”，以商調式為基礎。由歌者隨性而來、順口而至的同主音商羽重合音階是它的基本調性特征；體現雷歌韻味的除了生動有趣的雷州方言以外，就是歌腔中的腔韻。雷州歌腔的腔韻可分為頭韻、中韻、尾韻和拖腔。

關鍵詞：雷州歌腔 商羽重合音階 腔韻

雷州半島地處我國大陸最南端，古為蠻荒之地，四千年前系少數民族土著雜居之地。據史書記載，在秦漢以前，雷州半島原是“百越”之地。所謂百越是我國古代江南諸民族的泛稱，在古代“越”與“粵”通用，是指“人族”的意思。雷州半島的土著居民與嶺南地區的百越族又被稱為“南越”族，即百越族的一支。

自秦漢以來，經隋唐、宋朝至明朝，中原、江南一帶的漢人多次南遷，雷州又成為“漢越雜處” 之地，特別是“宋室南遷”以來，遷徙雷州的漢人愈加增多，且大多來自于閩南、閩中，尤其是莆田、漳州、泉州。宋紹圣四年（1097年）謫居雷州的北宋大文學家蘇轍在《和子詹“次韻陶淵明勸農”》詩的小引中寫道“余居海康，農亦甚惰，其耕者多閩人也”。①隨著閩南人的大量遷入，閩南語與土著方言逐漸滲透、融合，并演變為閩南方言的一種次方言——雷州方言（簡稱雷話）。雷州歌腔就是用雷州方言演唱的雷州歌的旋律，這種旋律不僅有其程式化的結構框架（參照拙文《雷州歌腔的類型與結構》），還有一定的調性特征和歌腔韻味。

一、以商為核的雷州歌腔

雷州歌腔與雷州方言具有密切的關系。雷州人說方言時也許會帶些粗獷，但雷州人說話發音的位置較低，多在喉頭和胸腔之間，不像湘蜀人、陜西人說話發音較多用頭腔，東北、內蒙等北方人說話發音常會用到腹腔。雷州話的這一特征，在雷州歌腔中體現為音區較低、音域較窄、下行音調居多。所用音域大約在大六度范圍，所在音區主要為a-#f1或c-a1。值得強調的是，雷州歌腔的調性特征是“以商為核”，以商調式為基礎，

1995年童忠良的《商為核——兼論中西樂學調關系若干問題的比較》，2000年洛地（胥子）的《“商為君”隨想》，2007年杜亞雄的《商核、商調式、商代音樂》，這三篇文章先后提出和探索了以商為核、以商為君的理論。杜亞雄認為，雖然此觀點是童忠良先生1995年提出，但商居中為核、為君是自然形象。我國古代又叫“三分損益法”的五度相生律，其求五聲的過程依次得出的是：宮—徽一商—羽—角。商處于核心的地位。他強調指出，五度相生律和純律這兩種不同的生律法，“自然會產生‘商為核、‘商為君的現象。因為這兩種生律法都根據泛音列生律，所以物體展動時諧波和泛音列的客觀存在，決定了‘商核的出現和存在”。②

洛地先生（筆名胥子）指出“幾千年相傳的‘黃鐘為君、‘宮為君主要是政治概念的產物”。他以商、宮、微、角四個調式之間可以同調頭進行轉換為例，說明“商調居五調式中央”。 商與羽、徵三調式間之可“同調頭”（同主音）互轉，如“眉戶”《夫妻識字》；商調式也可與宮調式“同調頭”互轉，如秧歌戲《兄妹開荒》。③

雷州歌腔以商為核的調性現象表現在以下幾個方面。

1.雷州歌腔以商調式為主

雷州歌腔分為歌謠腔、對唱腔和班本腔。④傳統歌謠腔主要是五聲商調式的短小曲調。對唱腔、班本腔都是由歌謠腔發展變化而來。當今雷劇中被稱為“流行腔”的唱腔也是根據商調式歌謠腔演變而來。下面的譜例1、譜例2都是較早期的商調式歌謠腔。

[譜例1]

[譜例2]

雷州歌腔，特別是歌謠腔的商調式主要是Re-Sol調式，強調唱名Re、Sol、Do。除了上、下兩句都結束在主音Re上，每句多次在Re上停頓，并大都是優Do進行到Re。最后的終止也一定是經過主音下方大二度音Do進行到主音Re。此外，四級音Sol頻繁出現在強位上。

除了商調式，雷州歌腔中較多用到羽調式。值得注意的是，這里的羽調式和商調式只有一音之差，即變角（Mi）為和（Fa），主音高度不變，記譜不變（如譜例3）。

[譜例3]

雷州歌腔這種商、羽調式之間的變換逐步形成了重合音階現象。

2.以商為君的重合音階

在雷州歌腔的三種類型中，對唱腔流傳最廣，最具有雷州歌腔的代表意義。當今，分部在雷州各地的“姑娘”歌⑤藝人、職業性“姑娘”歌班以及雷歌愛好者，他們無論是在演唱頌神歌、勸世歌還是打擂對唱，都采用的是對唱腔。

在這你來我往的雷歌對唱中，無論多少人唱，無論唱多少歌詞、多少段唱腔，所有的唱腔（旋律）都是在一個統一的框架性結構之中。因而，無論誰唱？唱什么內容？其唱腔都相似。為此，藝人們在不斷地追求著統一中的變化，以使得歌唱更好聽、更新穎。而這種變化主要是調性的變化。

對唱腔是由古老的歌謠腔發展而來。雖然，較早的歌謠腔主要是單一的五聲商調式及羽調式，但在后來的發展過程中，逐步演變成商羽重合音階。所謂重合音階是指主音音高相同的兩種調式的變換和交替。這種變化不受段落結構的限制，而是由歌者隨性而來、順口而至，并逐步在演唱中形成一定的習慣——同主音商羽重合音階。即主音高度相同的五聲商調式與五聲羽調式變換、交替進行。

并且，在對唱腔中存在的大量同主音商羽重合音階現象，其記譜大都是以唱名Re為主音，盡管有時是以羽調音階為主，或從羽調音階開始。

[譜例4]

（注：實際演唱的音高比上述記譜低一個大二度，即主音Re=C。）

譜例4是比較典型的對唱腔的唱段，與歌謠腔相比，這里每段都是由于增加拖腔而形成了不規則的結構，特別是上句不僅長大，而且都是起始于d羽音階，結束在d商音階；第一段上句由d羽音階（1-6小節）變換為d商音階（7-11）；第二段上句（1-10小節）結束在d羽音階，下句第一小節（11小節）仍在d羽音階，從第二小節直到結束都是d商音階；段落結尾，無論是結束在商音d還是羽音d，都必須經過下方大二度音c。

雷州歌腔的調性可以概括為，以商調式為基礎的同主音商羽調。主要可以分為以下三種情況：

（1）五聲商調式。

（2）五聲羽調式。

（3）同主音商羽重合音階。

此外，筆者在田野調查中，偶然發現除商羽重合音階以外的同主音調式現象。

3.其他同主音轉調

在雷州市某屆雷歌比賽的對唱賽中，民間歌手田蓮喜和陳古活長達約15分鐘的對唱，曾出現同主音調的連續轉換，譜例5是根據當時演唱中轉調部分的視頻記錄。因為演唱沒有伴奏，轉調時可能會產生音高上的微差。這里的記譜比實際演唱大約高半音。轉調部分都是在問、答者的銜接處，即每段開始時的同主音轉調。其調性順序如下：d商-D宮-d商-D徵。田連喜作為問唱者，演唱兩次都在d商（商羽重合音階）調，并沒有被答唱者中間插入的轉調所影響；答唱者陳古活兩次接唱都轉調，而且是不同的調，還是同主音調！此外，宮調式和徵調式在雷州歌腔中較少見，特別是徵調式實屬罕見。

[譜例5]

二、雷州歌腔的腔韻

在拙文《雷州歌腔的類型與結構》中，筆者分析了雷州歌腔的結構，它是“一種由上、下兩個腔句構成的程式化的框架型曲調結構。每個腔句都是先停留在主音上，又增加補充腔節，再次終止在主音上。”⑤雷州歌腔正是以這種程式化框架型曲調結構為基礎的即興歌唱。在不同人的即興歌唱中，體現雷歌韻味的除了生動有趣的雷州方言以外，就是歌腔中的腔韻。而腔韻同樣與這個框架型曲調結構密切相關。什么是腔韻呢？

“韻”本是詩詞格律的基本要素，它能使詩詞聲調和諧，構成聲音的回環之美。同時，中國古代的詩詞常常是為歌舞而作，因此，文人和學者們會把韻與曲調、唱腔聯系起來，如“落韻”就是結束在主音的意思。王耀華在《中國傳統音樂結構學》一書中，為腔韻下的定義是：在中國傳統音樂中，腔韻“就是樂曲中最具代表性、典型性，因而也是最有特性的腔節。他們在曲調的反復循環中，在一定的結構地位中保持不變或基本不變。”⑥雷州歌腔的腔韻，就是體現雷州歌韻味的，具有結構、調式意義的典型音調，以及習慣性拖腔。雷州歌腔的腔韻分為三類，即體現結構特征的中韻、尾韻；表示對唱時起唱的頭韻；對唱中的習慣性拖腔。在雷歌的表演中，正是由于這樣的腔韻體現了雷州歌腔的風格和韻味。

1.中韻與尾韻

雷州歌腔中最具特色、最能體現雷歌風格韻味的就是中韻和尾韻。同時，中韻和尾韻又體現了雷州歌腔的結構特征和調式特點。在《雷州歌腔的類型與結構》一文中，筆者強調，雷州歌腔的結構是由上、下兩個腔句構成的兩句式腔段，其中每個腔句都是先停留在較長的主音上，緊接著又加一個補充腔節，再次終止在主音上。⑦這里所說的“先停留在較長的主音”與“補充腔節”，就是雷州歌腔的腔韻：在上句末的稱之為中韻；在下句末的稱之為尾韻。譜例8分別呈示了雷州歌腔中商、羽、宮調式的中韻的基本形態。譜例9分別呈示了商、羽、宮調式的尾韻的基本形態。對照前述各譜例，可明顯體會到中韻、尾韻在雷州歌腔中的結構和調式意義。

[譜例6]

[譜例7]

2.頭韻與拖腔

所謂頭韻，是指在對唱中歌者起唱時用虛詞引起對手和聽者注意的起始音調。久而久之，這種起唱成為雷州歌腔不可缺少的頭韻。雷州歌腔的頭韻主要分為兩種，一種是長音，一般是調式主音上方的五度音，并常帶有倚音（譜例8之a）；另一種是有幾個音構成的典型音列（譜例8之b）。

[譜例8]

拖腔也是雷歌對唱中特有的腔韻。雷州“姑娘”歌深受雷州人民喜愛的主要原因，就是雷州方言即興對唱、斗歌所產生的鄉土文化氣息和情趣所致。即興對歌、斗歌需要對歌詞的思考時間，而拖腔正是思考中的虛詞唱腔。經過雷州“姑娘”歌藝人的代代相傳，拖腔也有了一定的模式。它的存在突出了雷州歌腔的特有韻味。不同的歌者演唱的拖腔會有差別，但都會大同小異。一般講，第一句歌詞的前四個字之后接“下行拖腔”，歌詞的第五個字后接“弧線形拖腔”。相對歌腔中的其他部分，弧線形拖腔的旋律較悠揚，且音調較高。譜例9呈現的分別是著名“姑娘”歌藝人符海燕和陳發明在對唱中的拖腔，取自他們各自唱腔的第一句。

[譜例9]

關于雷州歌腔的本體研究，至此暫告一段落。回顧起來，仍感有些遺憾，盡管已發表系列論文三篇：雷州“姑娘”歌的歷史記憶；雷州歌腔的類型與結構；雷州歌腔的調性與腔韻。也許進一步的研究是從文化的角度探討并集成雷州歌腔。

注釋：

①蔡葉青.海康漢民族居民來源及其分布[J] .海康文史.1988，（1）：48.

②杜亞雄.商核、商調式、商代音樂[J].中國音樂學，2007，（3）：19.

③胥子. “商為君”隨想[J].音樂藝術，2002，（2）：20.

④蔡覺民. 雷州“姑娘”歌的歷史記憶[J].藝術研究，2013，（1）：70.

⑤⑥蔡覺民. 雷州歌腔的類型與結構[J].藝術研究，2013，（3）：64-67.

⑦王耀華.中國傳統音樂結構學[M].福州：福建教育出版社.2010.138-139.

作者單位：湛江師范學院