宋代四大書院書聲瑯瑯風骨存

撰文/一葦

宋代四大書院書聲瑯瑯風骨存

撰文/一葦

SHUSHENGLANGLANGFENGGUCUN

“院者，垣也。”這是宋代學者王應麟的《玉海》對書院作過的最早的解釋，即用一圈矮墻將建筑物圍起來而形成藏書的地方。簡單而樸素的解釋，從此為“書”圈出了一片天地。也許，當初人們還不知道這片天地是一個墨香漫溢，催生文人墨客的地方。然而，現在當你不小心踏入書院時，就會有種再也不愿意出來的感嘆！

岳麓書院內建筑時務軒

岳麓書院YULUSHUYUAN岳麓山下覓墨香

湖南長沙岳麓山腳下，總是氤氳著濃濃的墨香。

尋去，才發現香氣是從氣勢恢宏的明清建筑里散發而來，這里便是岳麓書院了。走到書院大門前面，映入眼簾的是大門兩邊一幅醒目對聯：“唯楚有材；于斯為盛”。這幅對聯是對岳麓書院的最好概括。

二門的門額上寫著：“名山壇席”，和位于兩旁的“納于大麓，藏之名山”對聯，則說明了書院被浩瀚的林木所掩映，環境幽深，是天造地設的修身養性之地，也是之所以名享“瀟湘槐市”的獨特條件。

穿過重重大門，如同撩起了一層層的幕布，當站在書院中心的講堂前時，我的思維開始在歷史的長河中徜徉。曾經著名理學家朱熹與張栻就在這個講堂里一起進行了中國文化史上極其著名的“朱張會講”。曾經從這里走出過魏源、曾國藩、左宗棠、蔡鍔、毛澤東……

講堂檐前懸著“實事求是”匾。原以為“實事求是”出自毛澤東之手，可后來才知道“實事求是”本源于《漢書?河間獻王劉德傳》，岳麓書院在民國初年把它寫到這里將其作為校訓，意在教育學生崇尚科學，追求真理。

其實，岳麓書院的歷史是一部輝煌的文化史。據了解，歷朝歷代它都得到皇家的重視，“岳麓書院”四字就是宋真宗御賜的。由于歷代戰火摧毀，岳麓書院就曾七毀七建。最后一次是在1937年，抗日戰爭期間，日本軍隊出動27架飛機，對岳麓進行輪番轟炸。七毀七建的經歷，充分顯示了岳麓書院的生命力和它頑強復生的人文精神！

書院有眾多的祭祀建筑，包括文廟、濂溪詞、崇道詞、船山詞和六君子堂，用來祭祀中國儒學和理學的先圣和前賢。書院的后花園里，曲徑通幽，玉荷飄香，楓楊濃蔭，翠竹搖曳，讓人目不暇接。突然讓人感覺岳麓書院這片古建筑群，既古樸、清新，又典雅、莊重，處處閃爍著濃郁的文化氣息和文化光彩。可以說書院的一碑一亭、一匾一聯乃至一草一木、一磚一瓦都深含著雋永的文化品位。

岳麓書院占地面積21000平方米，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等。

應天書院YINGTIANSHUYUAN千年不絕讀書聲

穿過幽深的商丘市歸德古城南門，便是碧波蕩漾的千畝湖面，湖畔矗立著一座巍峨的仿古建筑群，這就是曾經人文燦爛的應天書院。夕陽余暉中，古色古香的應天書院與厚重的歸德古城相對遙望，盡顯迷人風韻。

應天書院大門旁，鐫刻著“應天始興學書院冠華夏，學子頻中第俊才擎宋廷”對聯，隱隱透出應天書院當時的“霸主”地位。

走進書院，腦海中便幻化出千年來的光陰荏苒，興衰榮辱。在五代十國的天下大亂中，有個叫楊愨的讀書人，在此地辦了一所私立學校——南都學舍，并得到了當地軍政人物的支持。后來，南都學舍曾經創下過“七榜五十六”人及第的紀錄，學子們“不遠千里”，“皆歸之”，興盛一時。

后來，宋真宗將“宋州”改名為“應天府”，又有人愿意拿錢擴建150間學舍，千余卷圖書，而學舍也適時地捐給官府，實現了從私辦到國立的轉正。被納入地方官學管理后，當權者通過賜書、賜匾額、賜學田等手段逐漸加強了對書院的控制。但是，在教育方針和教學方法上，書院仍有充分的獨立性，保留著私學教育的鮮明特點。就這樣“南都學舍”更名為“睢陽書院”，后又由宋真宗御賜匾額“應天府書院”，撥田十頃，充作學校經費，定為南京國子監，成為國家的最高學府之一。

翻開應天書院厚重的歷史，會發現范仲淹與應天書院有不解之緣。學成于應天書院的范仲淹，后又授學于這所書院，促成并見證了應天書院的最輝煌時期。

時光的演進鋪陳落到眼前的景象，明晃晃的陽光下，空空落落的建筑，人跡罕至的院落，就像一個布景，充滿了不真實感。事實上，應天書院的好景并不長，隨著帝制蒙塵，它毀于戰亂。此后在明嘉靖時重修，不久張居正即下令拆毀天下所有書院，清乾隆年間再建，再毀。直到今天我們看到的是一片仿古建筑群……

行走于歷史與現實之間，冥冥中感覺到，應天書院用它千年不衰的墨香、千年不絕的書聲，給這片土地以不朽的文化熏染和文明浸潤，留下了綿綿不斷、令人心動的代代文脈。

范仲淹掌管應天府書院時，總結先師戚同文的教學方法，制定出一系列學規，要求“為學次序”和“讀書次序”。

嵩陽書院CHONGYANGSHUYUAN悠悠千載樹風骨

嵩陽書院，位于嵩山南麓，它面對雙溪河，背靠峻極峰，西依少室山，東臨萬歲峰，山巒環拱，溪水長流，環境幽美，景色宜人。

據了解，唐代以前這里就設為了書院，正式更名為嵩陽書院是在宋朝。宋初，國內太平，文風日起，儒生經五代久亂之后，都喜歡在山林中找個清靜的地方聚眾講學。學識淵博的二程兄弟因與當朝政見分歧，頗受排擠，便選擇了這里，退居嵩岳聚徒講學，做起了學問。

走近書院，迎面就是兩株巨大的柏樹，前面的一株中間裂開。稱為“大將軍”和“二將軍”。傳說漢武帝來到此處，看見一株大柏樹，就封其為“大將軍”，再向前走，看見另一株比前面的更大，卻被封為“二將軍”，從此，“大將軍”便笑得裂開了肚皮。大將軍”和“二將軍”樹齡在4000年以上，是中國現存最古老的柏樹。

嵩陽書院的建制古樸雅致、大方不俗，現有房舍百余間，面積一萬多平方米。書院內沿中軸線共五進院落，分別是大門、先圣殿、講堂、道統祠和藏書樓。先圣殿內祀孔子及四大弟子像，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之后有泮池，為儒家弟子中舉之后回來繞行懷念孔子的地方。中軸線兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。縱觀嵩陽書院的建筑，古樸典雅，蔚然壯觀。

嵩陽書院還有明代石刻“登封縣地圖”，刻于不萬歷癸巳年（公元1593年），圖上詳細刻制著嵩山地區名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮等名稱，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。此外，還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》、《石刻登封縣圖碑》等書法刻石，雕工精細，堪稱藝術珍品。

漫步于這千年的庭院，看到這些留存下來的倔強生靈，孤寂地困守在這雙溪河畔的書院圣地，悠悠千載，似乎在堅守著這千年庭院的風骨。

古樸雅致的嵩陽書院悠悠千載，似乎在堅守著千年庭院的風骨。

白鹿洞書院BAILUDONGSHUYUAN清雅淡泊飄書香

江西省廬山五老峰山下，遠遠的就能看見群山綠樹之間掩映著一組亭臺樓閣式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

提到白鹿洞書院，便會想到這樣一個故事：相傳，唐貞元年間（公元785年前后），洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為“白鹿先生”，其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”。這便是白鹿洞書院的前身。

宋初，“廬山國學”被理學家、教育家朱熹擴建為書院，正式定名為“白鹿洞書院”，并在此親自講學，吸引了海內外知名學者皆來此講學，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。

書院座北朝南，幾進幾出的大四合院建筑，布局相當考究；從建筑材質結構上看，石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

門前的石碑莊嚴肅穆、數目翠綠參天，給書院塑造了一種高雅的氣氛。院內，大小院落，亭臺樓閣，佳花名木，碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院賦詩作聯、舞文弄墨的特色。其中，最引人入勝的是“慎思園”兩側的碑廊，明清兩代的石刻甚多，現仍存百余塊。有朱熹所書“白鹿洞學規”及歷次修建銘記，還有許多贊譽書院和贊美風光的詩文題詞，內容頗為豐富。

據了解，白鹿洞書院最盛時，有三百六十余間建筑，屢經興廢，今尚存禮圣殿、御書閣、朱子祠等。朱子祠是為紀念朱熹而建，祠后有一石洞，內有石雕白鹿一頭。朱子祠的東廂，設有碑廊，內嵌有宋代至明清的古碑一百二多塊，其中有朱熹手書真跡、明代的狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》等。朱子祠前，與禮圣殿并列的是一個兩層的樓閣，名“御書閣”。另外，曲徑通幽，山石林泉處，還有釣礬石、漱石、鹿眠場、流杯池等勝跡。

如此這些，不禁讓人感嘆：當初，誰能想到，在五老峰下的密林深處，會有這樣一隅，引得多少滿腹經綸的學者踱步于此。

白鹿洞書院建筑體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。