四庫七閣清代館藏典范之作

撰文/拉雅

四庫七閣清代館藏典范之作

撰文/拉雅

QINGDAI GUANCANG DIANFANZHIZUO

曾經風靡大清朝的四庫七閣，如今皆已歸為了平靜，平靜得讓人感覺不到人世間的風塵。如果不是老樓里楠木書架上那鐫刻著的“集部第××架”的字樣，普通人幾乎已想不起那段塵封的歷史。

曾經風靡大清朝的四庫七閣，如今皆已歸為了平靜，平靜得讓人感覺不到人世間的風塵。如果不是老樓里楠木書架上那鐫刻著的“集部第××架”的字樣，似乎讓人再也想不起那段塵封的歷史。

清朝初期，統治者為了淡化知識分子的反清意識，在大興文字獄，采取殘酷鎮壓手段的同時，提倡儒學和漢族傳統文化，采取麻痹和拉攏的辦法。乾隆三十七年（1772年），弘歷帝下令，選派以紀昀為首的著名學者100多人開始編撰《四庫全書》。先后共收藏書籍3503種，79337卷，裝訂成36000余冊，分為經、史、子、集四部，所以取名《四庫全書》，這部巨著搜集了自我國周代以來至乾隆年間編書時為止3000余年的政治、經濟、哲學、文學、天算、輿地、科技、醫卜等方面的重要著作，成為我國歷史上最大的一部百科叢書，歷時十年才得以完成。連同在抄的3份，藏于北京故宮的文淵閣，圓明園的文源閣，沈陽故宮的文溯閣，承德行宮的文津閣，被世人稱為“內廷四閣”亦稱“北四閣”。皇帝念及江浙一帶，人文淵藪，為了粉飾“太平盛世”，消除排滿思想又續抄該書3份，藏于揚州大觀堂的文匯閣，杭州圣因寺的文瀾閣，鎮江金山四的文宗閣，這三閣，被世人稱為“江浙三閣”亦稱“南三閣”。

乾隆帝對這部“浩如煙海，委若邱山”的巨書的貯藏是極為審慎的，他聽說寧波范氏天一閣建筑構造別有精義，便下令仿其規制，營造庋書之所。所以，這七閣都是仿寧波天一閣藏書樓的式樣，被建造成江南庭院式建筑。園林順應地勢的高下，適當點綴亭榭、曲廊、水池、疊石之類，并借助小橋，使之互相貫通，頗具特色。為藏書久遠，乾隆不僅仿其式，并借其名，在“水”字上下功夫，意在“以水克火”，保護四庫藏書“以垂久遠”。于是，“水”便成了七閣命名的重要組成部分。不難發現，七閣的名字：文淵閣、文津閣、文源閣、文溯閣、文匯閣、文宗閣、文瀾閣，有一個共同特征，即都是三個字，并前后兩字全一樣，首字為“文”，末字為“閣”，只有中間一字不相同，但都帶有“水”旁（文宗閣除外）。其名字寓意十分明白，即首字“文”，代表了中華的文化與文明，代表了大清的文化盛世之意，四庫博大精深的文化等。中間帶“水”旁之字，則意模范范氏藏書樓“天一生水”期厭火災之術，以保護藏書。

有一個很巧合的現象，即是《四庫全書》始修的乾隆三十七年，正是標志著法國啟蒙運動進入高潮的著名的《百科全書》正編17卷、圖版11卷全部出齊的1772年。同是那個時代的精英，但卻完成了不同的歷史使命，從而也奠定了他們各自祖國迥然不同的歷史歸宿。雖然，經過世事變遷和戰亂，四庫七閣之書，迄今存毀各半，可人們還是那樣重視四庫七閣的保護，去到這些曾經庋藏過《四庫全書》的地方憑吊的無不是那部典籍的魅力和文化的感召。它的每一塊樓板、每一架書格都仿佛試圖告訴我們：文字記載，無疑是文明發軔最重要的標志之一。滄海桑田，英雄枯骨，當歷史煙云散盡，世事飄若塵埃的時候，沒有什么比卷帙浩繁的典籍文化更能供后人解讀文明演進的足跡了。

文淵閣

位于北京市故宮東華門內文華殿后，坐北面南，兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡潔素雅。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。自乾隆四十一年(1776年）建成后，皇帝每年在此舉行經筵活動。四十七年(1782年)《四庫全書》告成之時，乾隆帝在文淵閣設宴賞賜編纂《四庫全書》的各級官員和參加人員，盛況空前。