浙江三大藏書樓江南文化縮影

撰文/拉雅

浙江三大藏書樓江南文化縮影

撰文/拉雅

JIANGNANWENHUA SUOYING

如果問中國藏書文化最興盛的地域，非江浙莫屬。江浙自古富庶，文化發達，多出文人騷客，藏書文化興盛是自然而然的。藏書達幾十萬卷的藏書樓在浙江不止一座，熱愛文化的江浙人演繹了一個個藏書傳奇。南潯嘉業堂、浙江玉海樓、海寧別下齋、范氏天一閣被稱為“浙江四大藏書樓”。這些充滿詩意和溫情的名字一次次溫暖著我們的唇齒和心懷。歷史經常沉默著，但終究不會如塵煙一樣消失在時間長河里，讓我們拽回歷史中那些燦爛的、久遠的、依稀的影像，在這個喧囂的不讀書年代，來說一說浙江三大藏書樓的故事。因天一閣做為最古老的藏書樓在前面有專門報道，在這不再做介紹。

玉海樓

1.南潯嘉業堂書樓

2.玉海樓正門

3.南潯嘉業堂內藏書

南傻公潯子嘉的業愛書堂成J癖IAYETANG

嘉業堂是一個謎。許多次，當我來到南潯嘉業堂藏書樓，長久地盤桓在藏書樓的花園小徑時，總是為這座掩映在綠蔭叢林中的一代藏書樓而陶醉。這是一個廣袤幽深的園林，它可以盛得下整個世界。近代的南潯，多得是優雅精致，玲瓏剔透的江南園林，三步一閣，五步一樓，那大大小小的園林，總讓人留連忘返，但在這些園林中，最突出的莫過于和嘉業堂連成一體的小蓮莊。

嘉業堂和小蓮莊的主人是劉承干，這位在近代史上頗有名氣的藏書家，也是近代潯商中的“四象”之一劉鏞的孫子。劉承干是個愛書成癖的人，當時正逢日本靜嘉堂文庫收購同邑陸心源“皕宋樓”藏書，震動一時，劉承干不惜工本，重金搜羅，其中包括宋元明善本和珍貴孤本，前后聚書多達一萬二三千種，十八萬冊約六十萬卷，耗資三十萬元，建嘉業堂藏書樓存書。劉承干收藏的書最為著名的有宋刊《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，號稱“鎮庫之寶”。

站在藏書樓的天井中，猶如置身于一個正方形的廣場，抬頭仰望，天空也是方正的，顯得闊大和高遠，天井占地約二畝，平鋪方磚，不生雜草，四季如一，這里是夏季晾曬圖書的場所。藏書樓是一座磚木結構，中西合璧的“口”字形回廊式建筑，主樓為二層廳堂式建筑，平面呈正方形式，樓分前后兩進，每進面寬七間，左右廂房各六間，共五十二間，樓四周墻基約五、六尺高，皆用花綱石砌，面向天井的庫房全部裝有落地長窗，可見藏書樓建筑的考究。沿著庫房邊走廊漫步，可看到當年劉承干刊刻古籍時留下的書版。藏書樓的窗戶特別多，這有利通風采光，對圖書的保存是極為有益的。

藏書樓深深地掩映在綠樹叢林之中，在這樣的花園中漫步，不僅可以感受到濃郁的書香，和承載著五千年歷史的文明之光，還能深切地體會到“境由心造”的妙意。典籍是文明的傳承，歷史的記錄，同樣，妙造的園林更是一部韻味深長的大書。南潯歷來藏書蔚然成風，而且人文薈萃，藏書家之多，以一鎮之構，在世界上也是罕見的，著名的就有沈節甫的“玩易樓”，張石銘的“六宜閣”、蔣汝藻的“密韻樓”，龐元濟的“半畫閣”，還有周慶云的“夢坡室”，其中沈節甫的“玩易樓”是和寧波“天一閣”齊名的明代四大藏書樓之一。

樓主劉承干不但以收集古籍而蜚聲海內，還以雕版印書而為人稱道。魯迅先生曾到劉承干在上海的嘉業堂購置劉氏刻本，稱贊劉承干為傳播中華優秀文化所做的貢獻，他說：“對于這種刻書家，我是很感激的”，“非傻公子如此公者，是不會刻的，所以他還不是毫無益處的人物”。

劉承干后來因家道中落，藏書大量散失，遂流入國內各大圖書館，解放后，他將藏書樓及藏書、書版全數贈予浙江圖書館。嘉業堂藏書樓始建于一九零二年，落成于一九二四年，歷時二十二年。像這樣規模龐大的私家藏書樓，在現代圖書館群起的時代，可謂是中國歷史上最后的一座藏書樓。

溫州玉海樓YUHAILOU若玉若海的文化坐標

位于溫州瑞安萬松路西端護城河旁的玉海樓，在翠柏、修竹和古樓的掩映中顯得寧靜且生趣盎然。如果說杭州文瀾閣是皇家藏書，寧波天一閣是官僚藏書，南潯嘉業堂是商人藏書，那么玉海樓可稱作文人藏書，是一座具有特殊意義的私家藏書樓。它如同一個文化坐標，將19世紀的溫州文化推到一個前所未有的高度，而以孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓為代表的文化精英堪稱當時溫州文化的領軍人物。

玉海樓系清光緒十四年(1888)“清末三先生”之一孫依言為其次子詒讓潛心著述而建的藏書樓，含孫詒讓故居和百晉陶齋，分別坐落在南北相向的三條縱軸線上。建筑群在平面布局、大木構架、封火山墻以及裝修等方面都具有濃厚的浙南地方特色。環境幽雅，景物相宜，集藏書樓、優秀民居和私家園林于一體，規模宏大、保存完整，在清代名人紀念建筑中實不多見。

因孫氏父子敬慕南宋學者王應麟之通博，所以取其巨著《玉?！纷鳛闃敲允静貢叭粲裰滟F，若海之浩瀚”。玉海樓臺門石額“玉海樓書藏”為清禮部侍郎順德李文田書。石聯“玉成桃李，海涌波瀾”是郭沫若來此考察時所題。

在晚清那個風云激蕩的年代，孫氏建玉海樓，收集藏書目的頗為高尚，他們藏書并不是只為自家，而是愿造福鄉里。孫衣言在《玉海樓藏記》中說：“鄉里后生，有讀書之才，讀書之志，而能無謬我約者，皆可以就我廬，讀我書。天下之寶，我固無欲為一家之儲也?！痹谶@一宗旨下，玉海樓有一個十分龐大的讀者群。當地的學者名流均成為玉海樓的座上賓。孫氏族人不少年輕后生常到玉海樓讀書請教。其中孫詒澤畢業于北洋水師學堂，留校任教習，后被黎元洪聘為總統府顧問。當地青年項驤出身貧寒，十分鐘愛玉海樓藏書，后考入南洋公學與邵力子、黃炎培、于右任等同學，后赴美獲哥倫比亞大學經濟學碩士。牧童出身的李笠，一有空兒就到玉海樓讀書，學業大進，后歷任中山、南開、復旦大學教授，為著名的?？奔摇？梢韵胍姰敃r，多少穿著長袍的有志青年來往玉海樓，樓里有靜默閱讀時也有激昂討論時，空氣中飄著油墨書香……

據傳，孫衣言訂的“藏書規約”非常嚴格，允許有志青年入閱，禁止任何人攜書出樓，甚至對看書的姿勢也作出規定，不能靠著看，不能側著看，不能倚著看，不能躺著看，不能單腳站著看，不能用指甲掐書的中縫，不能用指肚蘸唾沫翻書……民間傳說孫詒讓曾三年不下樓，飯菜用吊籃勾上來，甚至練成了黑暗中摸準任何一本書的功夫。

在“庭院深深深幾許”的玉海樓內徜徉，仿佛能看到頭戴瓜皮帽，身著長衫馬褂的孫詒讓在這里著書研學，讀書會友的身影。玉海樓已然不僅僅是一座建筑，而是容納千年絕學的巍巍殿堂，它浸透著一代宗師孫詒讓的畢生心血和汗水，體現著孫氏家族的執著和向往。

海寧別下齋BIEXIAZHAI私家藏書記憶

海寧以潮文化、燈文化和名人文化飲譽天下，但鮮有人知第四大文化，即藏書文化。海寧人杰燦若星河，這絕不是偶然的，最典型的特征是眾多藏書樓的出現，藏書文化逐漸形成，其人文精氣直接熏陶了一批批的文化人?？梢赃@樣說，古代和近代的海寧人是久久地浸潤于悠悠的書香、深深地根植于眾多的書卷里的，這才有了名人輩出局面。海寧的藏書文化在歷史上曾有過燦爛輝煌的時期。清朝終結以后，由于公共圖書館的勃興，逐漸取代了私家藏書，這道風景才逐漸從人們的視野中淡出。然而檢索典籍，仍可以窺見其歷史印痕，它們鐫刻著海寧私家藏書盛衰的軌跡，依然可以喚醒我們原本就不應遺忘的記憶。

清代硤石的藏書家，乾隆、嘉慶時代以陳鳣的向山閣著稱于世，及至道光年間，繼起的則有蔣光煦的別下齋和其從弟蔣光焴的衍芬草堂。其中以別下齋為為晚近浙江四大藏書樓之一。

蔣家原本就是書香世家，蔣光煦其堂伯祖桐庵筑有藏書樓深柳草堂，堂伯父夢華筑有藏書樓來青閣，藏書不少，雖昔人有言：“積金未必能守，積書未必能讀。”蔣光煦自幼便好購藏，勤于搜訪，但凡遇到名跡或善本，不惜千金以求，所藏不乏宋元槧本、舊刻舊抄本，積古籍十萬余卷，家中圖書滿室。

蔣光煦所藏既富，所見又廣，在長期購書中，善與苕賈打交道，苕賈即書賈，因為當地江河水網密布，舊家積書也流落頗多，所以販書為業成為謀生一途。后來人們就把這些活動于江南一帶的書賈客船的主人稱作苕賈。蔣光煦搜集古書之法，就是將自己所藏之復本及刻印稍遜之書與湖州等地書商交易，而當時書商的種種作弊手段，客觀上提高了他的版本鑒別能力和識見。

別下齋藏書樓毀于近代太平軍入浙時。咸豐十年（1860），太平軍入硤石，蔣光煦居所被毀，所刻《別下齋叢書》和《涉聞梓舊》等書版，生平所藏珍籍及金石書畫等未隨身攜帶走的亦同時成為劫灰，避難在桐木港的蔣光煦聽到消息，痛心嘔血，不久即離開了人世。