試論皮亞杰道德情感發展理論與道德教育

趙鑫

摘 要 皮亞杰認為兒童的道德情感發展與認知發展有著密切聯系，在兒童認知發展的基礎上，兒童的道德情感發展同樣經歷感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段，且不同階段兒童道德情感發展表現出不同的階段特征。皮亞杰認為道德情感是兒童道德行為的內在激發力量，影響著兒童道德認知的選擇，同時也是兒童形成道德信念，養成良好道德習慣的必要條件。因此，我們在實際的道德教育中要遵循兒童道德情感發展的規律，提高兒童的道德認知水平，充分利用師生感情交流的影響作用，以促進兒童道德健康的發展。

關鍵詞 皮亞杰 兒童 道德情感 道德教育

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A

Piaget's Theory of Moral Sentiments Development and Moral Education

ZHAO Xin

（College of Education， Shanghai Normal University， Shanghai 200234）

Abstract Piaget considered moral and emotional development of children's cognitive development are closely linked， based on the children's cognitive development， emotional and moral development of children also experienced sensorimotor stage， pre-operational stage， concrete operational stage and the formal operational stage， and children develop at different stages of moral emotions show different stages of features. Piaget considered moral emotion is inherent power to stimulate children's moral behavior， moral cognition affects children's choices， but also the formation of moral beliefs children develop good moral habits necessary conditions. Therefore， we in the actual moral education of children to follow the moral law of emotional development， improving the level of moral awareness of children， teachers and students take full advantage of influence emotional communication in order to promote the healthy development of children's moral.

Key words Piaget； children； moral sentiments； moral education

1 道德情感發展理論

皮亞杰認為，心理活動是最基本的因素，所有的行為都有其活動的工具和技術，即動作和認知，同時，所有的行為也都要有其動機和目的，即情趣。因此，情感和認知是不可分割的兩部分，“在整個兒童期和青春期，人的情感發展和認知發展是一致的”①所以闡述兒童的道德情感發展必須建立在皮亞杰的兒童認知發展理論上，為了更好地闡述兒童的道德發展理論的階段性特征，下面將按兒童認知發展理論的四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段來探討兒童道德情感發展的階段性特征。

1.1 感知運動階段

皮亞杰把嬰兒出生到2歲半稱為感知運動階段，這個階段對兒童發展十分重要，“因為在這一期間他建成了所有的認識基礎，作為他日后知覺發展和智慧發展的起點，同時還建立了一定數量的基本的情緒反應，這些將部分地決定著他日后的情感。”②這一時期兒童認知發展的主要特征是大約在1～1.5歲時兒童獲得了“客體穩定性”認知特征。與此前相比，兒童已經開始把自我與外界分開了。皮亞杰認為“對兒童來說，這是物質世界客觀化的開始，是一次‘哥白尼式的革命。”③相應的，在這一階段兒童道德情感發展也經歷了一個發展的過程，剛出生時，嬰兒情感僅僅與自身的本能反應相關，隨著嬰兒的生長，他的情感反應與其自身的簡單動作直接相關。但是，當兒童的認知發展到獲得“客體穩定性”后，嬰兒的情感發展發生了重大變化，“一方面，與客體的構成緊密相關，借助現實的內在一端，開始肯定意識到有一個‘自我，以區別于外在的或客觀的一端。另一方面，對在和這個‘自我類比之下，把客體視為生動的、有生氣的和有意思的東西了。對于人類這個特別不可預測的有趣的客體而言，尤其是這樣。樂與愁、成功與失敗這些基本感情現在由于人與物的客體化而發生了變化，發展成為人與人之間的情感了。”④

1.2 前運算階段

這一階段為2～7歲，其主要認知特征是兒童開始使用象征性符號——語言。語言的使用極大地擴大了兒童的交往范圍，提高了兒童的交往能力，同時語言的使用保證了兒童與成人進行言語上的交流，對兒童以后的道德情感發展有著重要的作用。在兒童道德情感發展方面，此階段兒童對成人單方面服從的特征，之所以會出現這種現象，在皮亞杰看來“既不像康德所認為的來自法律，也不像涂爾干所主張的來自體現個人的社會集體；它是幼兒和他周圍人的感情關系中的一個主要現實。”⑤在兒童與成人的語言交流過程中，成人無形之中對兒童造成一種強制與服從的心理限制。正如皮亞杰在《兒童的語言與思維》指出那樣，由于“兒童對成人說話，首先是把他當作真理的源泉，而不是把他當作具有同等智力的反對者或合作者。”⑥成人便利用兒童的這樣的心理，加強自己的“權威”，使兒童在情感方面養成一種順從心理。

1.3 具體運算階段

皮亞杰認為，7～12歲的兒童認知的發展進入了具體運算階段。這一階段的認知特點為兒童從以“自我為中心”狀態中解脫出來，進入了具體運算階段。認知已經有了可逆的特點，那么，一方面在與人交流時，兒童能區分自己與他人觀點的相同點與不同點，從而綜合分析不同的觀點，得出自己的看法。另一方面，思維的可逆性也提高了兒童與他人交流，尤其是與成人之間的交流時的地位，縮小了兒童與成人之間的差距。在道德情感方面，兒童由前一階段對成人單方面服從發展為該階段的尊敬成人，同時也要求成人尊敬自己的道德情感特征。

1.4 形式運算階段

皮亞杰把兒童12歲以后稱為形式運算階段。這一階段兒童的認知方面發生了質的改變，出現了抽象邏輯運算。這個階段，兒童的思維只能在具體的實物上進行運算，不能脫離具體實物，但是進入形式運算階段后，兒童的思維運算便可以脫離實物，借助抽象命題進行運算。相應地，這一階段兒童的道德情感發展也出現了新的特征，由于兒童道德情感發展與兒童認知發展有著密切聯系，所以在此階段兒童的道德情感中不可能有理想、愿望等抽象的觀念。兒童的思維方式發生了變化，可以超越自身的具體經驗和具體實物，通過抽象思維方式去思考有關理想、觀念、意識形態等抽象概念。皮亞杰認為此時兒童能夠對理想、觀念、意識、公正、合理和審美等抽象概念產生情感。

2 道德情感在道德發展中的作用

有關情感在道德發展中的作用，歷史上存在著兩種分歧的觀點。一種以蘇格拉底、柏拉圖為代表，他們認為情感對道德發展有消極影響。蘇格拉底認為美德即知識，柏拉圖更強調知識即美德，強調人只有通過純粹的智慧才能獲得道德，只有人的情欲受到理智的控制，人的道德才能獲得發展。在道德教育方式上，這種思想傾向認為道德教育就是對善的知識的追求，道德習慣養成就是要學會用人的理性來控制人的感情，強調道德灌輸，提倡獎勵與懲罰。另一種觀點則認為人的道德與理智是沒關系的，相反，與人的情感則密切相關。人的道德行為只有通過人的道德情感才能得到解釋，人的理性應該服從人的情感。

皮亞杰通過對兒童情感發展在道德發展中的作用的研究表明，人的行為是一個整體，“情感構成行為模式的動力狀態，而行為模式的認識方面則單獨與結構相關。沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作為動機。但是，反過來講，如果沒有構成行為模式認知結構的知覺或理解的參與，那就沒有情感狀態可言。”⑦所以，皮亞杰認為任何行為都包含理性和情感的因素，兩者是不可分割的。具體來說，皮亞杰的研究揭示了道德情感在道德發展中的作用有以下幾個方面。

首先，情感是道德行為的內在激發力量。皮亞杰認為，情感構成人的行為模式的動力狀態，沒有一個行為模式不以情感因素為動機的。“作為一種內在的力量，道德情感對道德行為的發生和形成以及對道德行為的控制與調節起著十分重要的作用。”⑧現實中有很多例子，課堂中，一些學生總是破壞課堂紀律，不論老師怎樣去批評他，甚至懲罰他都無濟于事。但是，當老師用心與他交流，對他說“假如你是老師在講臺上講課，下面的同學都不聽你的，各玩各的，你會不會傷心？”效果卻比懲罰他好得多，這說明老師的談話之所以有效果，是因為觸動了學生的感情，能夠激起他相互尊敬的道德情感。許多老師的實際教學經驗都表明，只有在動之以情的基礎上對學生進行教育才是有效的。

其次，道德情感影響道德認知的選擇。皮亞杰在研究中發現，同一階段的兒童由于情感發展的不同情況，最終做出的道德判斷是不同的，情感發展水平高的兒童比情感發展水平低的兒童做出的道德認知選擇更加成熟。因為情感具有強化定勢的功能，個體以前所獲得的體驗會對個體產生刺激作用，從而儲存在記憶中，再通過個體本身已有經驗的同化與順應作用，形成個體的心理背景。在遇到新的情況時，這些情緒體驗會經過信息加工與外界尋求一種“平衡”，因此，積極健康的情感能使道德認知充滿活力，消極悲觀情緒會壓抑人的道德認知能力或把人的道德認知引入歧途，從而使個體作出不同的道德認知判斷。

最后，道德情感是形成道德信念，養成良好道德習慣的必要條件。信念是調節人們行為的一種穩定的、持久的力量。“道德信念是感情化了的認識，它是道德認知與道德情感的‘合金。”⑨道德信念下產生的道德行為，不僅體現了個體對道德規則的理性認知，也包含個體對道德規則的情感體驗。

皮亞杰對道德情感發展的研究，為我國學校道德教育提供了十分寶貴的借鑒作用。那么，在實際的道德教育中我們該如何培養兒童的道德情感呢？具體來說有以下幾個方面。

第一，遵循兒童情感發展的規律。皮亞杰道德發展理論表明，兒童情感的發展同兒童認知發展密切相關，情感的發展由于認知結構的不同水平也表現出相應的階段特征。各個階段的認知發展水平是兒童情感發展心理基礎，因此，要很好地促進兒童情感的發展，我們就要遵循兒童情感發展的規律。例如，學齡前兒童的情感發展進入了相互尊敬的階段，那么在實際的教學中老師就要尊重兒童，平等的對待兒童，把兒童當作是一個有獨立意識的個體，不能像感知運動階段和前運算階段那樣把兒童簡單成被灌輸道德規則的對象了。同時，也應該了解這一階段兒童的抽象思維能力還沒形成，因此，小學階段對兒童進行“祖國”、“人民”、“理想”等抽象概念教育時不能簡單說教，講一些大道理，而是要結合兒童的具體性思維特點，進行實物教學。例如，可以教認識“國旗”、“國徽”等。只有滿足了兒童的道德需要和情感需要的教育才能產生積極的效果，只有在遵循兒童情感發展規律的基礎上進行教育才能夠取得良好的效果。

第二，提高兒童的道德認知。皮亞杰的研究表明，兒童認知水平的發展制約著兒童情感的發展水平。一方面，兒童的很多情感發展都是建立在兒童自身已有的認知水平和經驗的基礎上的。另一方面，兒童的認知發展水平影響著其情感的表達方式。這就要求我們在道德教育實踐中要清楚的認識到：為了促進兒童道德情感的發展，首先必須提高兒童道德認知水平。兒童對一個事物的道德情感是建立在對其有深刻認識的基礎上的，對于那些沒被兒童認識的事物，它們是沒有任何情感價值的。例如，依照皮亞杰關于道德發展的理論來看，要對兒童進行理想、祖國、愛國主義等這類抽象概念的教育時，我們不能不考慮兒童的認知發展水平，要是這類抽象概念對兒童具有價值，兒童必須具有形式思維能力。所以說感覺到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。

第三，發揮師生感情交流的影響作用。學生的道德發展受到學校、家庭和社會等眾多因素的影響。在眾多的影響因素中，教師對學生的影響是經常的、最直接的、最顯著的。因為，家庭和社會等因素對學生的影響是偶然的、間接的、無意識的，而老師對學生的影響則是經常的、直接的、有目的，學校無小事，事事是教育；教師無小節，處處是楷模講的就是這個道理。關于教師情感對學生的影響作用，美國心理學家羅森塔爾做了一個著名的實驗，實驗結果表明教師的期望對兒童發展起著重要的作用，這種現象也被成為“羅森塔爾現象”。在老師和學生的交流中，老師言語中所包含的情感、態度、價值感等都會對學生產生潛移默化的影響，這些影響對學生的發展是十分重要的。

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟，沒有情感的道德教育就變成了千枯的、蒼白的語句，這種語句只能培養出偽君子。”⑩在實際的教學中，道德情感在兒童道德發展中的重要性還沒有引起廣大教育者應有的重視，重視道德說教，輕視兒童的情感發展的現象還大量存在。皮亞杰的兒童道德發展理論，尤其是兒童道德情感發展理論為我國學校道德教育提供了寶貴的借鑒意義，應該引起我們的重視。

注釋

①④皮亞杰.兒童的心理發展[M].傅統先，譯.濟南：山東教育出版社，1982.8：34；35-36.

②⑦皮亞杰，英海爾德.兒童心理學[M].吳福元，譯.北京：商務印書館，1980.5：5；132.

③⑨陸有銓.皮亞杰理論與道德教育[M].北京：北京大學出版社，2012.4：36；135.

⑤ 華東師范大學教育系，杭州大學教育系編譯.現代西方資產階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：372.

⑥ 皮亞杰.兒童語言與思維[M].傅統先，譯.北京：文化教育出版社，1980.6：284.

⑧ 戚萬學.兒童道德情感培養芻議[J].道德與文明，1986（3）：24.

⑩ 轉引自戚萬學.兒童道德情感培養芻議[J].道德與文明，1986（3）：25.