為人生譜一曲真善美之歌

左敏毓+黃德志

摘要：施蟄存《梅雨之夕》，揭示了一個在大都市摸爬打拼的小職員在遇見妙齡女子時內心的變化過程。在飽受都市文明壓抑之后，在中華傳統道德感染之下，矛盾的男主人公竟也在為自己的人生譜寫真善美之歌。其實這正反映出作者獨特的人文關懷，表現出作者文學創造的審美趣味。

關鍵詞：施蟄存《梅雨之夕》傳統文化真善美

施蟄存都市小說《梅雨之夕》，講述了一個混跡于大都市的公司小職員在下班回家路上與一位妙齡女子邂逅的故事。背景很唯美，是一個下著雨的傍晚。雨，千百年來，撩動過多少文人墨客的心。而在施蟄存眼中，“對于雨，我倒并不覺得嫌厭，所嫌厭的是在雨中疾馳的摩托車的輪，它會得濺起泥水猛力地灑上我的衣褲，甚至會連嘴里也拜受了美味。”現代工業文明發展的初現，破壞了美好自然的雨景，所以主人公在沒了賞雨景的閑情雅致之后，只能聽憑內心的聲音，走一步算一步。“從人行路上走出去，探頭看看街上有沒有往來的車輛，剛想穿過街去轉入文監師路，但一輛先前并沒有看見的電車已停在眼前。我止步了，依然退進到人行路上，在一支電桿邊等候著這輛車的開出。在車停的時候，其實我是可以安心地對穿過去的，但我并不會這樣做。我在上海住得很久，我懂得走路的規則，我為什么不在這個可以穿過去的時候走到對街去呢，我沒知道。”這是潛意識的自然流露。然而沒有了這些怪異反常的行為，男女主人公就不會有交集，故事也就不會進展開來。與其這樣說，還不如說是現代文明壓抑了男主人公太久，他只是想尋求一個豁口，釋放一下自己。生活就是這樣，一些看似無理的行為，其實正是我們內心深處的呼喚。

一、在不舒服中瞥見人生摯情

通讀全文，或許我們會認為男主人公是個猥瑣的、善于意淫的、緊縛手腳的、膽怯的小男人。在看見心儀的女子之后，少女情懷便滿溢于心。他忘卻了已開出的電車，忘卻了穿過馬路，便也和女子一起退進在屋檐下。然而人人都有追求美的權利，因為美好的事物總是令人心曠神怡，特別是在一整天令人疲憊的公事之后，這個小男人對于使他眼前一亮的新鮮美好定會窮追不舍，滿懷躍躍欲試的激情。上海，這座大都市的工業文明，給了人不舒服的啟蒙。在這不舒服中，男主人公的潛意識，讓他發現了美：女性之美。在一切都循規蹈矩，循環交替發生之時，清純美麗的女主人公出現在男主人公眼前，勢必會有一場浪漫，無可避免；久居都市，無法感受自然之美，特別是有了文明的啟蒙。但這場雨，讓原本快節奏的生活有了一個慢下來的理由，夕陽之下的雨景，更會撥動人心，漣漪久久不容退卻。雨之凈美，滌蕩人心。“這里可以說是作者獨特的人文關懷。這是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發展、生存狀態及其命運、幸福相聯系。”①

小男人忘記了在家中等候他回去一同吃飯的妻，“當時是連已有妻的思想都不會有”，他已徹底將道德與倫理拋之腦后。但文學作為實踐活動來說，文學創作探索倫理問題，其核心是尚“善”。施蟄存深諳規則。因為小說男主人公也是一個善感、多情、有理的男人。他估計念過不少書，對日本畫和中國詩也頗有見解，身上自然而然表現出的，是一種紳士一樣的溫雅、儒士一樣的平和態度。自然而然的，這個小男人隨后又不時跌撞于道德和倫理的籬笆之間。“我偶然向道旁一望，有一個女子倚在一家店里的柜上，用著憂郁的眼光，看著我，或者也許是在看著她。我忽然好像發現這是我的妻”，“我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。人家除非低下身子來，不能看見我們的臉面。”這些都是潛意識里的不安。而男主人公好像在店柜上看到妻子，這則明顯是自己產生的幻覺，一種由冷酷的現實環境所逼生出來的幻覺。上海的環境再冷酷，它也屬于中國，注定還是要受到中華傳統道德的浸染，所以顯然帶有傳統心理與文化的基因。小說結尾這樣寫道：“妻問我何故歸家這樣的遲，我說遇到了朋友，在沙利文吃了些小點，因為等雨停止，所以坐得久了。為了要證實我這謊話，夜飯吃得很少。”雖然男主人公前面有一系列的出軌心理和看似出軌的行為，但正是善的驅使，出于對妻子、對家庭的責任與擔當，他說了謊。姑且認為這是善意的謊言吧。

小說中男主人公在遇到美麗女子之后，并沒有刻意回避內心的聲音，而是遵循本心。一方面可能是一種排解枯燥生活的方式，本文則更多認為這是一種人性之真，釋放最潛在欲望的一種純真。理學大家朱熹曾說“存天理，滅人欲”。人欲無在，天理何求？人性于潛意識里不自覺的流露，才是最真實的。如果說“善”是高尚的品格和利他的取向，那么求真就是尚善的基礎。沒有真，善就流于無歷史內容的虛偽的“愛的囈語”②。

梅雨之夕，在上海這個從來都是快節奏的現實的充滿利益關系的大都市中，大公司里的小職員讓我們看到了立體的人格。真善美的人格魅力，讓萬千小職員中的他與眾不同，立刻顯現無疑。

真善美及其統一正是施蟄存先生為我們設置的文學創造的審美價值追求。

二、傳統與現代碰撞迸發純真、善美的力量

眾所周知，施蟄存是新感覺派的代表作家之一，他的思想受西方現代主義影響很深，但始終不能完全脫離中國傳統文化的影響。“1910年元宵節過后，父親為施蟄存舉行開蒙儀式。第二天早晨，即到鄰居徐老夫子的私塾里，始讀生平所讀第一本語文課本《千字文》。上元、中元時節，隨父母觀看虎丘迎神賽會。節假日，隨父母游靈巖、寒山寺，父親教以壁間石刻張繼詩。”③后來，在居住松江期間，開始大量閱讀父親所藏圖書，如《白香詞譜》《草堂詩余》，并學著填詞。這些最原始的文化啟蒙，從不同角度和意義上加深了中國文化意蘊對施蟄存文化心理的影響。在施蟄存身上體現出來的“士的精神主要是一種古之讀書人的文化理想和文化品格，更多表現為對國家民族的道義責任及文化創造精神”④。可以說，傳統文化熏陶出了施蟄存的真性情。自然而然的，在文中施蟄存流露出來的就是一種最原始的純真。

縱觀小說全文，文章表面上只是記敘男主人公一次很尋常的下班歸家之路，發生的事情也是那么的小眾化，而文中的男主人公給人的第一印象也是一個怯懦、猥瑣、矛盾的集結體。借助這樣一個形象，作者要暴露，要丑化，要揭示。暴露社會冷酷，丑化人的內心，揭示工業蒙昧。這些都是負面的、丑陋的大上海——工業文明所浸染的大上海所獨有的。在受到西方思潮影響下，覺醒的個人與惡劣的社會具有悲劇性的沖突，而《梅雨之夕》表現的正是孤寂的靈魂同冷酷的社會現實的矛盾沖突。文中小男人生活空虛，精神病態，而社會冷漠，人與人之間交往受到壓抑。從中我們可以體會到，施蟄存關注的是人性之苦悶，人生之狹隘。“這在某種程度上，是對充滿小資情調的社會的懷疑和否定，包含作者對人生的深深憂慮。”⑤《梅雨之夕》通過描寫小職員孤獨的內心、異化的生存困境，從側面為真善美振臂高呼。暴露不是本質，通過暴露學會規避，勇于追求人生存現的真善美，才是最終目的。因而作者呼吁、滿心期待能夠在世俗之中撥開云霧，為人生譜寫一曲真善美之歌。

起先，施蟄存將西方的心理分析運用在自己的作品中，這使讀者感到新奇，但對于當時處于主流地位的文學來說，這些不僅僅是新奇，更甚算是異類，所以在主流之中不被看好。“我的作品，在中國新文學中，并不占有重要的地位，只能被看作是，在六十年前，一個傾向于西方現代文學的中國青年的文學實驗，它們沒有得到成長和發展的機會，就終止了。”⑥雖說新感覺派描寫的是都市生活、性愛風尚，表面上的世俗化、商業化，揭露的卻是深層的病態。在一步步揭露之中，施蟄存追求真善美的執念絲毫不減。他通過自己的奮斗，最終為新感覺派開辟了一片新天地。

《梅雨之夕》中，施蟄存借助男主人公的一系列糾結心理、矛盾行為，為這個被世俗壓抑的小職員譜寫了一曲真善美之歌；在現實社會中，施蟄存老先生也在通過自身的不斷努力與創新，在追求真善美的道路上越走越遠，越走越好，為自己所堅持的那份純真、善美奏一曲高歌。■

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①童慶炳：《文學理論教程》，高等教育出版社2004年版，第169頁。

②童慶炳：《文學理論教程》，高等教育出版社2004年版，第168頁。

③黃德志、肖霞：《施蟄存年表》，《淮陰師范學院學報》2003年第1期。

④李金鳳：《施蟄存的人文意識與文化心理結構》，《甘肅社會科學》2002年第4期。

⑤曉明：《“將真和美歌唱給寂寞的人們”——〈梅雨之夕〉的人生意向與美學意蘊》，《承德師專學報》1987年第2期。

⑥施蟄存：《北山散文集（一）》，華東師范大學出版社2011年版，第147頁。

參考文獻：

[1]施蟄存.北山散文集[M].上海：華東師范大學出版社，2011.

[2]周水濤.婉轉的心曲，淡雅的心畫——《梅雨之夕》賞析[J].名作欣賞，2000（6）.

[3]喬菁，黃德志.施蟄存與中國新感覺派的“疏離”[J].廣東廣播電視大學學報，2013（1）.

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作 者：左敏毓，江蘇師范大學文學院漢語言文學（師范）專業本科生，研究方向：中國現代文學；黃德志，文學博士，江蘇師范大學文學院教授，研究方向：中國現代文學。

編 輯：趙紅玉Email：zhaohongyu69@126.com

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