中西方女性的愛(ài)恨抉擇之比較

摘要：美狄亞與李千金是中西方劇作家筆下兩位敢愛(ài)敢恨的女性形象。她們同為人母，雖然身處不同的社會(huì)時(shí)代、不同的文化國(guó)度，卻在兩性關(guān)系中遭遇著相似的愛(ài)恨抉擇。在這抉擇的背后，也讓我們更加關(guān)注中西方不同的社會(huì)文化和歷史背景下女性在兩性關(guān)系中的生存狀況。

關(guān)鍵詞：美狄亞李千金愛(ài)恨抉擇悲劇

歐里庇得斯的《美狄亞》取材于希臘神話“金羊毛”的故事，劇中主人公美狄亞是科爾喀斯王國(guó)的公主，她愛(ài)上了前來(lái)盜取金羊毛的希臘英雄伊阿宋，放棄一切跟隨他后卻被拋棄，為了報(bào)復(fù)丈夫，她不僅殺死了情敵還絕決地結(jié)束了兩個(gè)親生孩子的生命。在白樸筆下，《墻頭馬上》中的李千金一樣是個(gè)敢愛(ài)敢恨的非凡女子。她與情郎裴少俊私奔，之后的七年，她一直甘愿隱居在裴家后院，恪守婦道，為裴少俊養(yǎng)育子女。然而，終究抵不過(guò)事情暴露之后被休的命運(yùn)。本文將通過(guò)美狄亞與李千金的故事來(lái)分析在中西方不同的社會(huì)文化、歷史背景下女性在愛(ài)情、婚姻、家庭方面的艱難抉擇。

一、對(duì)愛(ài)情的勇敢追逐

美狄亞“原是那高貴的太陽(yáng)神的后裔”，這便賦予她一些神的色彩。而這些神的色彩正是助她在追求愛(ài)情道路上的強(qiáng)大動(dòng)力。不諳世事的美狄亞結(jié)識(shí)了前來(lái)盜取金羊毛的伊阿宋，為了幫伊阿宋取得王位，她煞費(fèi)心機(jī)，甚至不惜將自己的親弟弟斬成碎塊丟入海里。這也宣告了她與父親乃至整個(gè)國(guó)家的徹底決裂。不過(guò)，這還不足以證明她對(duì)愛(ài)情的死心塌地和忠貞不渝，在隨著伊阿宋來(lái)到他的國(guó)家之后，美狄亞為了替伊阿宋報(bào)仇，利用巫術(shù)誘騙波利阿斯的女兒，將波利阿斯的肉身砍成碎塊放進(jìn)鍋里。美狄亞的種種行為使得她被人們咒罵，被自己的國(guó)家唾棄，被丈夫的國(guó)家驅(qū)逐。但即便如此，她也甘愿為伊阿宋冒天下之大不韙。

與美狄亞的死心踏地相比，李千金這位奔放灑脫的東方女子，也用她的方式追逐著愛(ài)情。第一折中，一開(kāi)始李千金就對(duì)裴少俊一見(jiàn)鐘情，大膽道出了“既待要暗偷期，咱先有意，愛(ài)別人可舍了自己”{1}。可見(jiàn)，李千金在遇見(jiàn)自己心上人時(shí)，完全拋棄了女性所特有的含蓄與大戶(hù)人家千金的婉約，直截了當(dāng)?shù)赝侣冻鰞?nèi)心所想以及對(duì)愛(ài)情的渴望。第二折中：“【隔尾】我推粘翠靨遮宮額，怕綽起羅裙露繡鞋。我忙扯的鴛鴦被兒蓋，翠冠兒懶摘，畫(huà)屏兒緊挨。是他撒滯■，把香羅帶兒解。{2}”在元雜劇中有很多大膽追求自主愛(ài)情的女性形象，比如崔鶯鶯、王瑞云、張倩女等，但是在愛(ài)情過(guò)程中一般都是處于精神層面上，沒(méi)有像李千金這樣，第一次約會(huì)就發(fā)展到肉體的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)尚且會(huì)引起波瀾，更何況在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。由此可以看出，李千金在追求愛(ài)情道路上的奮不顧身與美狄亞一樣是瘋狂的。

二、仇恨驅(qū)使的反抗掙扎

美狄亞作為一位擁有著神裔血統(tǒng)的高貴公主，在被丈夫拋棄之后，一時(shí)間悲痛欲絕。“她躺在地下，不進(jìn)飲食，全身都沉浸在悲哀里。{3}”有多濃烈的愛(ài)，就會(huì)有多強(qiáng)烈的恨，美狄亞的復(fù)仇和她追逐愛(ài)情一般轟轟烈烈。她發(fā)誓“在一天里面，我可以教這三個(gè)仇人——那父親、女兒和我自己的丈夫，變做三個(gè)尸首。④”“美狄亞的強(qiáng)烈愛(ài)情變做了她的缺點(diǎn)，使她犯了不少的罪惡：她會(huì)為愛(ài)情殺害她的骨肉，會(huì)為失戀殺害她自己的骨肉。{5}”美狄亞的恨驅(qū)使她成功地害死了國(guó)王和他的女兒，但她沒(méi)有殺死她的丈夫，而是要讓他承受比死亡疼痛百倍的絕后之痛。在決定要?dú)⑺雷约旱膬蓚€(gè)親生孩子的時(shí)候，她的母性意識(shí)漸漸在仇恨的情緒中蘇醒，她開(kāi)始猶豫，開(kāi)始掙扎，但是強(qiáng)烈的仇恨還是占了上風(fēng)，在伊阿宋趕來(lái)之時(shí)，美狄亞已經(jīng)乘著龍車(chē)，帶著兩個(gè)孩子的尸首飛去，給伊阿宋留下的是痛苦的吶喊。

與美狄亞的激烈復(fù)仇相比，李千金在仇恨面前的反抗相對(duì)要柔和一些。李千金在裴家后花園藏匿七年，為裴少俊生得一兒一女，被裴父發(fā)現(xiàn)后，她主動(dòng)上前表明身份， “妾身是少俊的妻室”。當(dāng)裴父對(duì)她百般辱罵，她只道“我則是少俊一個(gè)”“這姻緣也是天賜的”⑥。千金在應(yīng)對(duì)裴父的時(shí)候還可以做到據(jù)理力爭(zhēng)，但當(dāng)裴少俊迫于家庭壓力寫(xiě)下休書(shū)的時(shí)候，她徹底憤怒了。她痛斥了丈夫的軟弱，發(fā)誓再也不踏入裴家半步。這是千金的痛心抉擇。之后，裴少俊考中狀元，在解除誤會(huì)后，裴家扶老攜幼，前往李家賠禮。放在普通女子身上，公婆家如此禮遇，必是歡歡喜喜不計(jì)前嫌。但被拋棄、被侮辱的恨意使李千金堅(jiān)守誓言，拒不出門(mén)，這是千金的二次抉擇。然而在母親天性的感化下，兒女的哭求讓李千金妥協(xié)了，此為李千金不同于美狄亞的第三次抉擇。

一個(gè)是抗?fàn)幍降祝昧餮獊?lái)結(jié)束仇恨，即便是親情也毫不動(dòng)搖。另一個(gè)是勇敢抗?fàn)帲谟H情面前選擇妥協(xié)。一中一西，同樣為愛(ài)癡狂的純情女子，卻在仇恨的反抗中有了兩樣的差別。

三、愛(ài)恨抉擇的因果助力

無(wú)論是美狄亞還是李千金，身為人母的她們都遭遇了另一半的拋棄。她們?cè)?jīng)果敢地為愛(ài)犧牲一切，她們也曾在被拋棄之后心灰意冷，恨意盈胸，她們都曾反抗，她們都曾掙扎，但卻在仇恨最深處有著截然不同的抉擇。這種迥然不同的抉擇讓我們?cè)噲D對(duì)中西方不同的社會(huì)背景、不同的民族傳統(tǒng)和不同的文化形態(tài)進(jìn)行分析，以期得到合理的解釋。

首先，從美狄亞和李千金所處的時(shí)代背景來(lái)講。美狄亞所處的古希臘社會(huì)，實(shí)行的是奴隸主民主制度。這種民主開(kāi)放的社會(huì)制度下，女性敢于追求自己所愛(ài)，再加之西方民族不善于從道德倫理的角度思考客體世界，因而他們處事大膽果敢，做事不后悔，在愛(ài)恨抉擇中追求一種轟轟烈烈的極致。而元代劇作家白樸筆下的李千金顯然深受當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響。這一時(shí)期蒙古族處于統(tǒng)治地位，他們對(duì)忠孝貞潔觀念比較單薄，這在一定程度上減輕了封建綱常制度對(duì)女性的束縛，也正因?yàn)槿绱耍钋Ы鸩诺靡圆活櫼磺凶非髳?ài)情。然而勇敢歸勇敢，中國(guó)長(zhǎng)期遵循的封建制度不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)朝代的更替而消失殆盡。于是，李千金在最后的抉擇中投身于大團(tuán)圓的歡樂(lè)中，也是有潛在的社會(huì)理由的。

其次，中西方自然環(huán)境的差異，也將兩位女性不同程度地推向了愛(ài)恨抉擇的兩端。希臘是沿海國(guó)家, 以航海文化為主，大海的遼闊無(wú)垠與海上生活的多變因素培養(yǎng)了希臘民族自由奔放、崇尚冒險(xiǎn)、充滿(mǎn)智慧、偏愛(ài)征服的張揚(yáng)個(gè)性特征。美狄亞敢愛(ài)敢恨，為追求個(gè)人的愛(ài)情，她殺兄背親而與伊阿宋結(jié)婚，當(dāng)被丈夫拋棄后又狠心殺死自己的兒子來(lái)滿(mǎn)足自己報(bào)復(fù)的欲望。與希臘人追求個(gè)人的價(jià)值，把個(gè)人利益看的高于一切相反，中國(guó)女性一生下來(lái)就有一種犧牲的使命感。這主要是因?yàn)椤叭粘龆鳎章涠ⅰ钡霓r(nóng)業(yè)生活，既養(yǎng)成了中華民族順應(yīng)性、適應(yīng)性的民族心理，也形成了尊重傳統(tǒng)、被動(dòng)接受、難以創(chuàng)新的習(xí)慣性心理。這也恰恰使得李千金在仇恨的反抗中，有著與美狄亞不同的母性選擇。由此可以看出，中西方女性分別具有的性格特征是來(lái)源于不同地域的文化歷史沉淀，所以?xún)晌粭墜D所走的抗?fàn)幍缆返牟煌秃锨楹侠砹恕?/p>

四、總結(jié)

歐里庇得斯筆下的《美狄亞》是一部徹頭徹尾的悲劇，而白樸筆下的《墻頭馬上》則是一個(gè)大團(tuán)圓的喜劇。但是單從美狄亞與李千金兩個(gè)人物來(lái)講，她們的命運(yùn)，她們的愛(ài)恨抉擇都摻雜著濃厚的悲劇意味，而相比而言，美狄亞的悲劇力量更勝一籌。“中國(guó)戲曲的悲劇是以大團(tuán)圓為結(jié)局的中國(guó)式的悲劇”，“大團(tuán)圓符合中國(guó)人求全求善的審美心理。”⑦而美狄亞在經(jīng)歷了被拋棄的悲劇之后，又上演了一出殺子的悲劇。“世上存在著一些能顯示人的價(jià)值，永恒的重要準(zhǔn)則，其中一條就是痛苦。”⑧于是美狄亞激烈報(bào)復(fù)之后，內(nèi)心揮之不去的痛苦才是她悲劇情懷的真正所在。

同樣的為愛(ài)奮不顧身，同樣的承受被拋棄的命運(yùn)，同樣的在仇恨中掙扎，卻在不同的愛(ài)恨抉擇中走向了不同的悲劇。美狄亞與李千金這兩位勇敢的女性，他們跨越了時(shí)代與國(guó)度的差異，卻不約而同地做出了一些相似的行為，這不得不引起我們后世的思考，探尋女性如何在兩性關(guān)系的掙扎中尋找合理的出路。■

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{1}{2}{6}寧希元、寧恢:《中國(guó)古代戲劇選》，人民文學(xué)出版社2003年版，第84頁(yè)，第90頁(yè)，第99頁(yè)。

{3}{4}{5}[古希臘]歐里庇得斯:《悲劇兩種》，羅念生譯，人民文學(xué)出版社1958版，第15頁(yè)，第17頁(yè)，第27頁(yè)。

{7}[德]黑格爾:《美學(xué)》（第三卷下冊(cè)），朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第309頁(yè)。

{8}[法]貝爾特朗·維爾熱里:《論痛苦——追尋失去的意義 》，李元華譯，浙江人民出版社2003年版，第40頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)霞.孔子文論思想主要內(nèi)容論析[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（2）.

[2]王秀榮,劉根生.美狄亞與趙五娘——中西方文學(xué)棄婦形象比較[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)科學(xué)版）,2008（4）.

[3]張紅.再論美狄亞之悲劇形象[J].戲劇文學(xué),2007（7）.

[4]張大新.放浪情欲與誓婚理念的錯(cuò)位整合——白樸雜劇《墻頭馬上》的泛人文內(nèi)涵[J].求是學(xué)刊,2009（3）.

[5]吳曉群.《美狄亞》與女性歷史地位的再思索[J].國(guó)外文學(xué),1984（4）.

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作 者：馮王璽，河南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典戲曲與河南地方戲曲。

編 輯：康慧E mail：kanghuixx@sina.com

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摘要：美狄亞與李千金是中西方劇作家筆下兩位敢愛(ài)敢恨的女性形象。她們同為人母，雖然身處不同的社會(huì)時(shí)代、不同的文化國(guó)度，卻在兩性關(guān)系中遭遇著相似的愛(ài)恨抉擇。在這抉擇的背后，也讓我們更加關(guān)注中西方不同的社會(huì)文化和歷史背景下女性在兩性關(guān)系中的生存狀況。

關(guān)鍵詞：美狄亞李千金愛(ài)恨抉擇悲劇

歐里庇得斯的《美狄亞》取材于希臘神話“金羊毛”的故事，劇中主人公美狄亞是科爾喀斯王國(guó)的公主，她愛(ài)上了前來(lái)盜取金羊毛的希臘英雄伊阿宋，放棄一切跟隨他后卻被拋棄，為了報(bào)復(fù)丈夫，她不僅殺死了情敵還絕決地結(jié)束了兩個(gè)親生孩子的生命。在白樸筆下，《墻頭馬上》中的李千金一樣是個(gè)敢愛(ài)敢恨的非凡女子。她與情郎裴少俊私奔，之后的七年，她一直甘愿隱居在裴家后院，恪守婦道，為裴少俊養(yǎng)育子女。然而，終究抵不過(guò)事情暴露之后被休的命運(yùn)。本文將通過(guò)美狄亞與李千金的故事來(lái)分析在中西方不同的社會(huì)文化、歷史背景下女性在愛(ài)情、婚姻、家庭方面的艱難抉擇。

一、對(duì)愛(ài)情的勇敢追逐

美狄亞“原是那高貴的太陽(yáng)神的后裔”，這便賦予她一些神的色彩。而這些神的色彩正是助她在追求愛(ài)情道路上的強(qiáng)大動(dòng)力。不諳世事的美狄亞結(jié)識(shí)了前來(lái)盜取金羊毛的伊阿宋，為了幫伊阿宋取得王位，她煞費(fèi)心機(jī)，甚至不惜將自己的親弟弟斬成碎塊丟入海里。這也宣告了她與父親乃至整個(gè)國(guó)家的徹底決裂。不過(guò)，這還不足以證明她對(duì)愛(ài)情的死心塌地和忠貞不渝，在隨著伊阿宋來(lái)到他的國(guó)家之后，美狄亞為了替伊阿宋報(bào)仇，利用巫術(shù)誘騙波利阿斯的女兒，將波利阿斯的肉身砍成碎塊放進(jìn)鍋里。美狄亞的種種行為使得她被人們咒罵，被自己的國(guó)家唾棄，被丈夫的國(guó)家驅(qū)逐。但即便如此，她也甘愿為伊阿宋冒天下之大不韙。

與美狄亞的死心踏地相比，李千金這位奔放灑脫的東方女子，也用她的方式追逐著愛(ài)情。第一折中，一開(kāi)始李千金就對(duì)裴少俊一見(jiàn)鐘情，大膽道出了“既待要暗偷期，咱先有意，愛(ài)別人可舍了自己”{1}。可見(jiàn)，李千金在遇見(jiàn)自己心上人時(shí)，完全拋棄了女性所特有的含蓄與大戶(hù)人家千金的婉約，直截了當(dāng)?shù)赝侣冻鰞?nèi)心所想以及對(duì)愛(ài)情的渴望。第二折中：“【隔尾】我推粘翠靨遮宮額，怕綽起羅裙露繡鞋。我忙扯的鴛鴦被兒蓋，翠冠兒懶摘，畫(huà)屏兒緊挨。是他撒滯■，把香羅帶兒解。{2}”在元雜劇中有很多大膽追求自主愛(ài)情的女性形象，比如崔鶯鶯、王瑞云、張倩女等，但是在愛(ài)情過(guò)程中一般都是處于精神層面上，沒(méi)有像李千金這樣，第一次約會(huì)就發(fā)展到肉體的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)尚且會(huì)引起波瀾，更何況在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。由此可以看出，李千金在追求愛(ài)情道路上的奮不顧身與美狄亞一樣是瘋狂的。

二、仇恨驅(qū)使的反抗掙扎

美狄亞作為一位擁有著神裔血統(tǒng)的高貴公主，在被丈夫拋棄之后，一時(shí)間悲痛欲絕。“她躺在地下，不進(jìn)飲食，全身都沉浸在悲哀里。{3}”有多濃烈的愛(ài)，就會(huì)有多強(qiáng)烈的恨，美狄亞的復(fù)仇和她追逐愛(ài)情一般轟轟烈烈。她發(fā)誓“在一天里面，我可以教這三個(gè)仇人——那父親、女兒和我自己的丈夫，變做三個(gè)尸首。④”“美狄亞的強(qiáng)烈愛(ài)情變做了她的缺點(diǎn)，使她犯了不少的罪惡：她會(huì)為愛(ài)情殺害她的骨肉，會(huì)為失戀殺害她自己的骨肉。{5}”美狄亞的恨驅(qū)使她成功地害死了國(guó)王和他的女兒，但她沒(méi)有殺死她的丈夫，而是要讓他承受比死亡疼痛百倍的絕后之痛。在決定要?dú)⑺雷约旱膬蓚€(gè)親生孩子的時(shí)候，她的母性意識(shí)漸漸在仇恨的情緒中蘇醒，她開(kāi)始猶豫，開(kāi)始掙扎，但是強(qiáng)烈的仇恨還是占了上風(fēng)，在伊阿宋趕來(lái)之時(shí)，美狄亞已經(jīng)乘著龍車(chē)，帶著兩個(gè)孩子的尸首飛去，給伊阿宋留下的是痛苦的吶喊。

與美狄亞的激烈復(fù)仇相比，李千金在仇恨面前的反抗相對(duì)要柔和一些。李千金在裴家后花園藏匿七年，為裴少俊生得一兒一女，被裴父發(fā)現(xiàn)后，她主動(dòng)上前表明身份， “妾身是少俊的妻室”。當(dāng)裴父對(duì)她百般辱罵，她只道“我則是少俊一個(gè)”“這姻緣也是天賜的”⑥。千金在應(yīng)對(duì)裴父的時(shí)候還可以做到據(jù)理力爭(zhēng)，但當(dāng)裴少俊迫于家庭壓力寫(xiě)下休書(shū)的時(shí)候，她徹底憤怒了。她痛斥了丈夫的軟弱，發(fā)誓再也不踏入裴家半步。這是千金的痛心抉擇。之后，裴少俊考中狀元，在解除誤會(huì)后，裴家扶老攜幼，前往李家賠禮。放在普通女子身上，公婆家如此禮遇，必是歡歡喜喜不計(jì)前嫌。但被拋棄、被侮辱的恨意使李千金堅(jiān)守誓言，拒不出門(mén)，這是千金的二次抉擇。然而在母親天性的感化下，兒女的哭求讓李千金妥協(xié)了，此為李千金不同于美狄亞的第三次抉擇。

一個(gè)是抗?fàn)幍降祝昧餮獊?lái)結(jié)束仇恨，即便是親情也毫不動(dòng)搖。另一個(gè)是勇敢抗?fàn)帲谟H情面前選擇妥協(xié)。一中一西，同樣為愛(ài)癡狂的純情女子，卻在仇恨的反抗中有了兩樣的差別。

三、愛(ài)恨抉擇的因果助力

無(wú)論是美狄亞還是李千金，身為人母的她們都遭遇了另一半的拋棄。她們?cè)?jīng)果敢地為愛(ài)犧牲一切，她們也曾在被拋棄之后心灰意冷，恨意盈胸，她們都曾反抗，她們都曾掙扎，但卻在仇恨最深處有著截然不同的抉擇。這種迥然不同的抉擇讓我們?cè)噲D對(duì)中西方不同的社會(huì)背景、不同的民族傳統(tǒng)和不同的文化形態(tài)進(jìn)行分析，以期得到合理的解釋。

首先，從美狄亞和李千金所處的時(shí)代背景來(lái)講。美狄亞所處的古希臘社會(huì)，實(shí)行的是奴隸主民主制度。這種民主開(kāi)放的社會(huì)制度下，女性敢于追求自己所愛(ài)，再加之西方民族不善于從道德倫理的角度思考客體世界，因而他們處事大膽果敢，做事不后悔，在愛(ài)恨抉擇中追求一種轟轟烈烈的極致。而元代劇作家白樸筆下的李千金顯然深受當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響。這一時(shí)期蒙古族處于統(tǒng)治地位，他們對(duì)忠孝貞潔觀念比較單薄，這在一定程度上減輕了封建綱常制度對(duì)女性的束縛，也正因?yàn)槿绱耍钋Ы鸩诺靡圆活櫼磺凶非髳?ài)情。然而勇敢歸勇敢，中國(guó)長(zhǎng)期遵循的封建制度不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)朝代的更替而消失殆盡。于是，李千金在最后的抉擇中投身于大團(tuán)圓的歡樂(lè)中，也是有潛在的社會(huì)理由的。

其次，中西方自然環(huán)境的差異，也將兩位女性不同程度地推向了愛(ài)恨抉擇的兩端。希臘是沿海國(guó)家, 以航海文化為主，大海的遼闊無(wú)垠與海上生活的多變因素培養(yǎng)了希臘民族自由奔放、崇尚冒險(xiǎn)、充滿(mǎn)智慧、偏愛(ài)征服的張揚(yáng)個(gè)性特征。美狄亞敢愛(ài)敢恨，為追求個(gè)人的愛(ài)情，她殺兄背親而與伊阿宋結(jié)婚，當(dāng)被丈夫拋棄后又狠心殺死自己的兒子來(lái)滿(mǎn)足自己報(bào)復(fù)的欲望。與希臘人追求個(gè)人的價(jià)值，把個(gè)人利益看的高于一切相反，中國(guó)女性一生下來(lái)就有一種犧牲的使命感。這主要是因?yàn)椤叭粘龆鳎章涠ⅰ钡霓r(nóng)業(yè)生活，既養(yǎng)成了中華民族順應(yīng)性、適應(yīng)性的民族心理，也形成了尊重傳統(tǒng)、被動(dòng)接受、難以創(chuàng)新的習(xí)慣性心理。這也恰恰使得李千金在仇恨的反抗中，有著與美狄亞不同的母性選擇。由此可以看出，中西方女性分別具有的性格特征是來(lái)源于不同地域的文化歷史沉淀，所以?xún)晌粭墜D所走的抗?fàn)幍缆返牟煌秃锨楹侠砹恕?/p>

四、總結(jié)

歐里庇得斯筆下的《美狄亞》是一部徹頭徹尾的悲劇，而白樸筆下的《墻頭馬上》則是一個(gè)大團(tuán)圓的喜劇。但是單從美狄亞與李千金兩個(gè)人物來(lái)講，她們的命運(yùn)，她們的愛(ài)恨抉擇都摻雜著濃厚的悲劇意味，而相比而言，美狄亞的悲劇力量更勝一籌。“中國(guó)戲曲的悲劇是以大團(tuán)圓為結(jié)局的中國(guó)式的悲劇”，“大團(tuán)圓符合中國(guó)人求全求善的審美心理。”⑦而美狄亞在經(jīng)歷了被拋棄的悲劇之后，又上演了一出殺子的悲劇。“世上存在著一些能顯示人的價(jià)值，永恒的重要準(zhǔn)則，其中一條就是痛苦。”⑧于是美狄亞激烈報(bào)復(fù)之后，內(nèi)心揮之不去的痛苦才是她悲劇情懷的真正所在。

同樣的為愛(ài)奮不顧身，同樣的承受被拋棄的命運(yùn)，同樣的在仇恨中掙扎，卻在不同的愛(ài)恨抉擇中走向了不同的悲劇。美狄亞與李千金這兩位勇敢的女性，他們跨越了時(shí)代與國(guó)度的差異，卻不約而同地做出了一些相似的行為，這不得不引起我們后世的思考，探尋女性如何在兩性關(guān)系的掙扎中尋找合理的出路。■

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{1}{2}{6}寧希元、寧恢:《中國(guó)古代戲劇選》，人民文學(xué)出版社2003年版，第84頁(yè)，第90頁(yè)，第99頁(yè)。

{3}{4}{5}[古希臘]歐里庇得斯:《悲劇兩種》，羅念生譯，人民文學(xué)出版社1958版，第15頁(yè)，第17頁(yè)，第27頁(yè)。

{7}[德]黑格爾:《美學(xué)》（第三卷下冊(cè)），朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第309頁(yè)。

{8}[法]貝爾特朗·維爾熱里:《論痛苦——追尋失去的意義 》，李元華譯，浙江人民出版社2003年版，第40頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)霞.孔子文論思想主要內(nèi)容論析[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（2）.

[2]王秀榮,劉根生.美狄亞與趙五娘——中西方文學(xué)棄婦形象比較[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)科學(xué)版）,2008（4）.

[3]張紅.再論美狄亞之悲劇形象[J].戲劇文學(xué),2007（7）.

[4]張大新.放浪情欲與誓婚理念的錯(cuò)位整合——白樸雜劇《墻頭馬上》的泛人文內(nèi)涵[J].求是學(xué)刊,2009（3）.

[5]吳曉群.《美狄亞》與女性歷史地位的再思索[J].國(guó)外文學(xué),1984（4）.

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作 者：馮王璽，河南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典戲曲與河南地方戲曲。

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摘要：美狄亞與李千金是中西方劇作家筆下兩位敢愛(ài)敢恨的女性形象。她們同為人母，雖然身處不同的社會(huì)時(shí)代、不同的文化國(guó)度，卻在兩性關(guān)系中遭遇著相似的愛(ài)恨抉擇。在這抉擇的背后，也讓我們更加關(guān)注中西方不同的社會(huì)文化和歷史背景下女性在兩性關(guān)系中的生存狀況。

關(guān)鍵詞：美狄亞李千金愛(ài)恨抉擇悲劇

歐里庇得斯的《美狄亞》取材于希臘神話“金羊毛”的故事，劇中主人公美狄亞是科爾喀斯王國(guó)的公主，她愛(ài)上了前來(lái)盜取金羊毛的希臘英雄伊阿宋，放棄一切跟隨他后卻被拋棄，為了報(bào)復(fù)丈夫，她不僅殺死了情敵還絕決地結(jié)束了兩個(gè)親生孩子的生命。在白樸筆下，《墻頭馬上》中的李千金一樣是個(gè)敢愛(ài)敢恨的非凡女子。她與情郎裴少俊私奔，之后的七年，她一直甘愿隱居在裴家后院，恪守婦道，為裴少俊養(yǎng)育子女。然而，終究抵不過(guò)事情暴露之后被休的命運(yùn)。本文將通過(guò)美狄亞與李千金的故事來(lái)分析在中西方不同的社會(huì)文化、歷史背景下女性在愛(ài)情、婚姻、家庭方面的艱難抉擇。

一、對(duì)愛(ài)情的勇敢追逐

美狄亞“原是那高貴的太陽(yáng)神的后裔”，這便賦予她一些神的色彩。而這些神的色彩正是助她在追求愛(ài)情道路上的強(qiáng)大動(dòng)力。不諳世事的美狄亞結(jié)識(shí)了前來(lái)盜取金羊毛的伊阿宋，為了幫伊阿宋取得王位，她煞費(fèi)心機(jī)，甚至不惜將自己的親弟弟斬成碎塊丟入海里。這也宣告了她與父親乃至整個(gè)國(guó)家的徹底決裂。不過(guò)，這還不足以證明她對(duì)愛(ài)情的死心塌地和忠貞不渝，在隨著伊阿宋來(lái)到他的國(guó)家之后，美狄亞為了替伊阿宋報(bào)仇，利用巫術(shù)誘騙波利阿斯的女兒，將波利阿斯的肉身砍成碎塊放進(jìn)鍋里。美狄亞的種種行為使得她被人們咒罵，被自己的國(guó)家唾棄，被丈夫的國(guó)家驅(qū)逐。但即便如此，她也甘愿為伊阿宋冒天下之大不韙。

與美狄亞的死心踏地相比，李千金這位奔放灑脫的東方女子，也用她的方式追逐著愛(ài)情。第一折中，一開(kāi)始李千金就對(duì)裴少俊一見(jiàn)鐘情，大膽道出了“既待要暗偷期，咱先有意，愛(ài)別人可舍了自己”{1}。可見(jiàn)，李千金在遇見(jiàn)自己心上人時(shí)，完全拋棄了女性所特有的含蓄與大戶(hù)人家千金的婉約，直截了當(dāng)?shù)赝侣冻鰞?nèi)心所想以及對(duì)愛(ài)情的渴望。第二折中：“【隔尾】我推粘翠靨遮宮額，怕綽起羅裙露繡鞋。我忙扯的鴛鴦被兒蓋，翠冠兒懶摘，畫(huà)屏兒緊挨。是他撒滯■，把香羅帶兒解。{2}”在元雜劇中有很多大膽追求自主愛(ài)情的女性形象，比如崔鶯鶯、王瑞云、張倩女等，但是在愛(ài)情過(guò)程中一般都是處于精神層面上，沒(méi)有像李千金這樣，第一次約會(huì)就發(fā)展到肉體的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)尚且會(huì)引起波瀾，更何況在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。由此可以看出，李千金在追求愛(ài)情道路上的奮不顧身與美狄亞一樣是瘋狂的。

二、仇恨驅(qū)使的反抗掙扎

美狄亞作為一位擁有著神裔血統(tǒng)的高貴公主，在被丈夫拋棄之后，一時(shí)間悲痛欲絕。“她躺在地下，不進(jìn)飲食，全身都沉浸在悲哀里。{3}”有多濃烈的愛(ài)，就會(huì)有多強(qiáng)烈的恨，美狄亞的復(fù)仇和她追逐愛(ài)情一般轟轟烈烈。她發(fā)誓“在一天里面，我可以教這三個(gè)仇人——那父親、女兒和我自己的丈夫，變做三個(gè)尸首。④”“美狄亞的強(qiáng)烈愛(ài)情變做了她的缺點(diǎn)，使她犯了不少的罪惡：她會(huì)為愛(ài)情殺害她的骨肉，會(huì)為失戀殺害她自己的骨肉。{5}”美狄亞的恨驅(qū)使她成功地害死了國(guó)王和他的女兒，但她沒(méi)有殺死她的丈夫，而是要讓他承受比死亡疼痛百倍的絕后之痛。在決定要?dú)⑺雷约旱膬蓚€(gè)親生孩子的時(shí)候，她的母性意識(shí)漸漸在仇恨的情緒中蘇醒，她開(kāi)始猶豫，開(kāi)始掙扎，但是強(qiáng)烈的仇恨還是占了上風(fēng)，在伊阿宋趕來(lái)之時(shí)，美狄亞已經(jīng)乘著龍車(chē)，帶著兩個(gè)孩子的尸首飛去，給伊阿宋留下的是痛苦的吶喊。

與美狄亞的激烈復(fù)仇相比，李千金在仇恨面前的反抗相對(duì)要柔和一些。李千金在裴家后花園藏匿七年，為裴少俊生得一兒一女，被裴父發(fā)現(xiàn)后，她主動(dòng)上前表明身份， “妾身是少俊的妻室”。當(dāng)裴父對(duì)她百般辱罵，她只道“我則是少俊一個(gè)”“這姻緣也是天賜的”⑥。千金在應(yīng)對(duì)裴父的時(shí)候還可以做到據(jù)理力爭(zhēng)，但當(dāng)裴少俊迫于家庭壓力寫(xiě)下休書(shū)的時(shí)候，她徹底憤怒了。她痛斥了丈夫的軟弱，發(fā)誓再也不踏入裴家半步。這是千金的痛心抉擇。之后，裴少俊考中狀元，在解除誤會(huì)后，裴家扶老攜幼，前往李家賠禮。放在普通女子身上，公婆家如此禮遇，必是歡歡喜喜不計(jì)前嫌。但被拋棄、被侮辱的恨意使李千金堅(jiān)守誓言，拒不出門(mén)，這是千金的二次抉擇。然而在母親天性的感化下，兒女的哭求讓李千金妥協(xié)了，此為李千金不同于美狄亞的第三次抉擇。

一個(gè)是抗?fàn)幍降祝昧餮獊?lái)結(jié)束仇恨，即便是親情也毫不動(dòng)搖。另一個(gè)是勇敢抗?fàn)帲谟H情面前選擇妥協(xié)。一中一西，同樣為愛(ài)癡狂的純情女子，卻在仇恨的反抗中有了兩樣的差別。

三、愛(ài)恨抉擇的因果助力

無(wú)論是美狄亞還是李千金，身為人母的她們都遭遇了另一半的拋棄。她們?cè)?jīng)果敢地為愛(ài)犧牲一切，她們也曾在被拋棄之后心灰意冷，恨意盈胸，她們都曾反抗，她們都曾掙扎，但卻在仇恨最深處有著截然不同的抉擇。這種迥然不同的抉擇讓我們?cè)噲D對(duì)中西方不同的社會(huì)背景、不同的民族傳統(tǒng)和不同的文化形態(tài)進(jìn)行分析，以期得到合理的解釋。

首先，從美狄亞和李千金所處的時(shí)代背景來(lái)講。美狄亞所處的古希臘社會(huì)，實(shí)行的是奴隸主民主制度。這種民主開(kāi)放的社會(huì)制度下，女性敢于追求自己所愛(ài)，再加之西方民族不善于從道德倫理的角度思考客體世界，因而他們處事大膽果敢，做事不后悔，在愛(ài)恨抉擇中追求一種轟轟烈烈的極致。而元代劇作家白樸筆下的李千金顯然深受當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響。這一時(shí)期蒙古族處于統(tǒng)治地位，他們對(duì)忠孝貞潔觀念比較單薄，這在一定程度上減輕了封建綱常制度對(duì)女性的束縛，也正因?yàn)槿绱耍钋Ы鸩诺靡圆活櫼磺凶非髳?ài)情。然而勇敢歸勇敢，中國(guó)長(zhǎng)期遵循的封建制度不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)朝代的更替而消失殆盡。于是，李千金在最后的抉擇中投身于大團(tuán)圓的歡樂(lè)中，也是有潛在的社會(huì)理由的。

其次，中西方自然環(huán)境的差異，也將兩位女性不同程度地推向了愛(ài)恨抉擇的兩端。希臘是沿海國(guó)家, 以航海文化為主，大海的遼闊無(wú)垠與海上生活的多變因素培養(yǎng)了希臘民族自由奔放、崇尚冒險(xiǎn)、充滿(mǎn)智慧、偏愛(ài)征服的張揚(yáng)個(gè)性特征。美狄亞敢愛(ài)敢恨，為追求個(gè)人的愛(ài)情，她殺兄背親而與伊阿宋結(jié)婚，當(dāng)被丈夫拋棄后又狠心殺死自己的兒子來(lái)滿(mǎn)足自己報(bào)復(fù)的欲望。與希臘人追求個(gè)人的價(jià)值，把個(gè)人利益看的高于一切相反，中國(guó)女性一生下來(lái)就有一種犧牲的使命感。這主要是因?yàn)椤叭粘龆鳎章涠ⅰ钡霓r(nóng)業(yè)生活，既養(yǎng)成了中華民族順應(yīng)性、適應(yīng)性的民族心理，也形成了尊重傳統(tǒng)、被動(dòng)接受、難以創(chuàng)新的習(xí)慣性心理。這也恰恰使得李千金在仇恨的反抗中，有著與美狄亞不同的母性選擇。由此可以看出，中西方女性分別具有的性格特征是來(lái)源于不同地域的文化歷史沉淀，所以?xún)晌粭墜D所走的抗?fàn)幍缆返牟煌秃锨楹侠砹恕?/p>

四、總結(jié)

歐里庇得斯筆下的《美狄亞》是一部徹頭徹尾的悲劇，而白樸筆下的《墻頭馬上》則是一個(gè)大團(tuán)圓的喜劇。但是單從美狄亞與李千金兩個(gè)人物來(lái)講，她們的命運(yùn)，她們的愛(ài)恨抉擇都摻雜著濃厚的悲劇意味，而相比而言，美狄亞的悲劇力量更勝一籌。“中國(guó)戲曲的悲劇是以大團(tuán)圓為結(jié)局的中國(guó)式的悲劇”，“大團(tuán)圓符合中國(guó)人求全求善的審美心理。”⑦而美狄亞在經(jīng)歷了被拋棄的悲劇之后，又上演了一出殺子的悲劇。“世上存在著一些能顯示人的價(jià)值，永恒的重要準(zhǔn)則，其中一條就是痛苦。”⑧于是美狄亞激烈報(bào)復(fù)之后，內(nèi)心揮之不去的痛苦才是她悲劇情懷的真正所在。

同樣的為愛(ài)奮不顧身，同樣的承受被拋棄的命運(yùn)，同樣的在仇恨中掙扎，卻在不同的愛(ài)恨抉擇中走向了不同的悲劇。美狄亞與李千金這兩位勇敢的女性，他們跨越了時(shí)代與國(guó)度的差異，卻不約而同地做出了一些相似的行為，這不得不引起我們后世的思考，探尋女性如何在兩性關(guān)系的掙扎中尋找合理的出路。■

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{1}{2}{6}寧希元、寧恢:《中國(guó)古代戲劇選》，人民文學(xué)出版社2003年版，第84頁(yè)，第90頁(yè)，第99頁(yè)。

{3}{4}{5}[古希臘]歐里庇得斯:《悲劇兩種》，羅念生譯，人民文學(xué)出版社1958版，第15頁(yè)，第17頁(yè)，第27頁(yè)。

{7}[德]黑格爾:《美學(xué)》（第三卷下冊(cè)），朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第309頁(yè)。

{8}[法]貝爾特朗·維爾熱里:《論痛苦——追尋失去的意義 》，李元華譯，浙江人民出版社2003年版，第40頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王秀榮,劉根生.美狄亞與趙五娘——中西方文學(xué)棄婦形象比較[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)科學(xué)版）,2008（4）.

[3]張紅.再論美狄亞之悲劇形象[J].戲劇文學(xué),2007（7）.

[4]張大新.放浪情欲與誓婚理念的錯(cuò)位整合——白樸雜劇《墻頭馬上》的泛人文內(nèi)涵[J].求是學(xué)刊,2009（3）.

[5]吳曉群.《美狄亞》與女性歷史地位的再思索[J].國(guó)外文學(xué),1984（4）.

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作 者：馮王璽，河南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典戲曲與河南地方戲曲。

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