貴州遵義海龍囤遺址及其突出普遍價值研究

作者簡介：吳孟珊（1988-），女，天津人，貴州師范大學地理與環境科學學院2011級人文地理學碩士研究生，研究方向為文化地理與遺產學； 但文紅（1967-），女，貴州遵義人，貴州師范大學地理與環境科學學院教授，留法博士，碩士生導師，研究方向為文化地理與鄉村地理； 李 瑞（1984-），男，貴州貴陽人，北京師范大學地理學與遙感科學學院2011級人文地理學在讀博士生，研究方向為區域與旅游發展。

摘 要： 貴州遵義海龍囤遺址于2012年成功列入中國世界文化遺產預備名單。遵照世界文化遺產申報標準，闡釋遵義海龍囤土司遺址的突出普遍價值，是申報世界文化遺產的核心研究工作。從遵義海龍囤的歷史沿革著手，以完整性與真實性為重點，厘清重要歷史事件代表的歷史文化價值，對比借鑒國內外同類型遺產，凝練出遵義海龍囤的突出普遍價值符合世界遺產的標準ii、iii、iv、vi，為國內外同類型遺產價值分析提供理論借鑒。

關鍵詞： 世界文化遺產； 普遍價值； 海龍囤遺址； 貴州遵義

中圖分類號： G07

文獻標識碼： A

文章編號： 1674-621X(2014)01-0111-07

遵義海龍囤遺址位于貴州省遵義西北30公里處的匯川區高坪鎮海龍囤村龍巖山上。它始建于南宋時期，為防御蒙元侵略，由播州安撫使楊文倡議，當時播州、思州軍民共同建筑的國家重點軍事防御工程，后經元、明歷代播州楊氏土司建設完善，形成完整的山地城堡攻防體系，是迄今保存完整的中國中世紀山地軍事古城堡。2001年海龍囤被列為國家級重點文物保護單位，2012年成功列入中國世界文化遺產預備名單。

自20世紀七八十年代以來，有關海龍囤的研究成果，主要涉及楊氏源流［1-3］、平播戰爭［4-8］、播州改土歸流［9-10］，以及海龍囤古城堡的建造特點［11-13］與考古文化［14-16］等方面，從海龍囤的歷史淵源、政策演變、建筑特征等角度，為海龍囤遺址價值的深入研究提供了較完備的理論文獻。2012年，經多方共同努力，遵義海龍囤遺址與湖北省咸豐縣唐崖土司遺址、鶴峰縣容美土司遺址、湖南省永順縣老司城遺址，聯合申報土司遺址，并成功入選中國世界文化遺產預備名單。作為中世紀中國山地軍事古城堡的杰出代表，從文化遺產學和考古學的角度對其突出普遍價值進行深入研究，對其現有理論研究成果進行系統分析，可為國內外同類型遺址價值的理論透視提供較好的參考案例。因此，本文在充分查閱文獻與實地調研的基礎上，從遵義海龍囤的歷史沿革著手，以完整性與真實性為重點，厘清重要歷史事件代表的歷史文化價值，對比借鑒國內外同類型遺產，凝練出遵義海龍囤遺址的突出普遍價值。

一、海龍囤遺址概況 

（一）遺址背景 

海龍囤約始建于南宋寶祐五年（1257年）。南宋末年，蒙軍由云南揮師東進，抵羅氏鬼國境，直逼播州。土官楊文動員軍民伐木通道，在龍巖山修建營壘、關隘、樓宇，儲備糧草和軍需，以求自保。其后曾不斷修葺、擴建。明萬歷二十四年（1596年），楊氏三十世楊應龍起兵反明，調集8萬役夫工匠，歷時4年，于“龍巖新城”基礎上擴建城堡、宮室，“于屯前筑九關，以拒官兵”（道光《遵義府志?古跡》引《讀史方輿紀要》）。并于各道城門卷拱頂的榜額上，嵌刻關名，城門上營造箭樓。現存“飛龍關”“朝天關”匾額均系楊應龍所題，知其于萬歷年間加固或重修。又在城內新建樓房、家廟、倉庫、兵營等，自詡為“萬世之根本”，改名為海龍屯。至此，海龍屯遂成一設施齊備、糧草充足的軍事堡壘。明萬歷二十八年（1600年）三月，李化龍督兵平播。四月，明軍分八路入播。五月中旬，明軍圍屯三匝，攻屯未果。李化龍見前屯不易攻破，并將主力調至后屯。六月五日，后屯土、月二城被明軍所破，楊應龍自縊而亡，海龍囤毀于戰火。圖1為海龍囤現存遺址平面示意圖。

圖1 海龍囤現存遺址平面示意圖

（二）完整性 

《驃騎將軍示諭龍巖囤嚴禁碑》提供了有關海龍囤的大量歷史信息，這些歷史信息無論是內容本身、抑或是信息的來源都非常真實可靠，是構成海龍囤完整性的一個重要組成部分。現存海龍囤的遺址主體主要由三個部分組成：海龍囤軍事防御建筑體系、養馬城及楊氏墓葬群，它們是遺產的本體部分，屯內于萬歷年間立的勒石警示碑，即《驃騎將軍示諭龍巖囤嚴禁碑》是有關海龍囤各種歷史信息來源的重要載體，周圍的山脈是遺產本體所處的自然環境。1982年，自海龍囤被列為省級文物保護單位后，其遺產本體及周邊環境就一直得到了全面有效的保護。海龍囤遺產本體地處龍巖山頂，遠離城鎮和村寨，交通不便，極少有人尋跡至此，也少有村民在遺址上面從事其他生產活動，后期人類行為對遺產本體造成的影響已被降到最低。同時，營建遺產本體所使用的建筑原料，主要是以當地的青石和木材為主，石料經久耐蝕，除了其上的木構建筑被損毀和部分石構建筑基址有少許的坍塌之外，遺產的本體部分和周圍的環境至今都得到了完整的保存（圖2）。

圖2 海龍囤遺存現狀圖

楊粲墓、楊輝墓和高平楊氏墓群，雖在早年均遭到過不同程度的盜擾，但在20世紀經過了科學的考古發掘之后，都實施了完整的修復，同時還對其實施了原址保護。其中楊粲墓還在原址上建成了楊粲墓遺址博物館，除了對墓葬本體采取了行之有效的保護措施外，其墓內發掘出土的遺物（圖3），現均展覽于楊粲墓博物館內，并向公眾免費開放參觀，因而具有很好的完整性。

圖3 遺址出土文物

（三）真實性 

海龍囤建筑基址群和養馬城，一直以來所受到的人為干預被降到最低，其所處的自然環境也同樣得到了完整的保存。其遺產主體雖然偶爾受到一些來自自然因素的細微損毀和侵蝕，但仍然保存著原有的狀態。雖然海龍囤軍事防御功能已經隨著冷兵器時代的結束而與今天的現實生活漸行漸遠，但在外形和設計、材料和實體方面仍然保存著完整的真實性。

楊粲墓、楊輝墓和高坪楊氏墓葬群，雖然經過了考古發掘，但在發掘過程中嚴格遵循科學的發掘方法并完整地提取了資料。發掘結束后，對所有發掘過的墓葬都實施了原址保護并對其采取了行之有效的保護措施，其中楊粲墓還在原址建立了博物館，其遺產的真實性同樣得到了完整的保存（圖4）。

圖4 海龍囤墓葬群與出土文物

二、突出普遍價值 

根據海龍囤遺址背景、現存遺址完整性和真實性狀況，本文以《保護世界文化和自然遺產公約》中關于世界文化遺產的價值認定標準為依據，著重剖析重要歷史事件代表的文化歷史價值，凝練海龍囤的突出普遍價值。

（一）世界文化遺產價值標準 

1972年聯合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產公約》中關于世界文化遺產的價值認定標準共有6條。除第六條不得單獨使用、最好與其他標準合并使用外， 只要符合其余5條中的任意1條或1條以上，在世界范圍內具有突出普遍價值，即可認定為世界文化遺產。該6條標準如下： 

i.代表人類創造精神的杰作；

ii.體現了一段時期內或世界某一文化區域內重要的價值觀交流，對建筑、技術、古跡藝術、城鎮規劃或景觀設計的發展產生過重大影響；

iii.能為傳衍至今或已消逝的文明或文化傳統提供獨特的或至少是特殊的見證；

iv.是一種建筑、建筑整體、技術整體及景觀的杰出范例，展現歷史上一個或幾個重要階段；

v.是傳統人類聚居、土地使用或海洋開發的范例；

vi.與具有特殊普遍意義的事件或先行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯系。 

（二）突出普遍價值分析 

海龍囤是融維護土司家族利益與保衛國家利益于一體的宋明時期關堡山城體系，它至今保存完整而真實，基本符合《實施<保護世界文化與自然公約>的操作指南》第ii、iii、iv、vi條標準。具體表現如下。

1.海龍囤的建筑樣式及其所蘊含的防御理念，對同期以及后代的同類工事產生了深遠影響，并在抗蒙戰爭中發揮了影響歷史走向的重要作用（符合第ii條）。

《楊文神道碑》載：寶祐五年（1257年），兩府節使呂文德與楊文議“置一城以為播州根本”，于是筑“龍巖新城”。龍巖即今海龍囤，因此，一般認為海龍囤始筑于1257年。但結合楊文早在淳祐二年即向余玠提議“建城濠以為根柢”看，海龍囤的修建似應早于1257年。楊應龍刻于1596年的《驃騎將軍示諭龍巖囤嚴禁碑》記：“夫龍巖囤者，乃播南形勝之地也。吾先侯思處夷陬，不可無備，因而修之以為保障。”稱海龍囤的修建，目的是防備周邊的少數民族，而非為抗蒙，則其修建應較寶祐五年為早。后隨蒙軍的南進，地處楊氏統治中心白錦堡—穆家川以北30公里南北要塞之上的海龍囤遂被重修，成“新城”，承擔抗蒙重任。寶祐六年七月，“呂文德入播，詔京湖給銀萬兩”（《宋史》卷四十四《理宗四》）。一場官民共筑關隘，以御蒙古的運動大規模展開。可以肯定的是，因山為城的防御理念很早便已在播州流行，是從掌播者到隱士的普遍共識，它直接影響了海龍囤、釣魚城等山城防御體系的修建。這一發端于播州的防御理念及其產物，在抗蒙戰爭中發揮了十分重要的作用。

明萬歷年間，楊應龍修葺海龍囤，使之最終成為對抗明朝廷的大本營。明清時期，“因山為壘”成為西南地區普遍的防御模式。這類防御工事的精粹在于：“一曰待敵，不可輕戰；二曰保山險，不可散居平地。”（《楊文神道碑》）這一時期，貴州各地涌現大量效仿海龍囤營建的“營盤”，遺留至今者仍有近千處之多。它們都因山而建，環山有一至二道石墻，有門洞與外相通，墻內平曠處營造屋宇，其格局與海龍囤同，只是規模已經大大縮小。在戰事頻仍的明清時代，它們被土司、土匪、鄉紳等廣泛運用，以求自保。 這些均體現了較早出現的海龍囤對周邊地區后世軍事防御體系的深遠影響。 

2.海龍囤是中國唐宋羈縻之制和元明土司制度的產物，見證了我國少數民族政策由羈縻之制到土司制度再到“改土歸流”的演變；著名的“平播之役”，見證了楊氏家族統領下播州的輝煌與覆滅（符合第iii、iv條）。

自唐末至明末，從楊端到楊應龍，傳27代30人，楊氏統領播州達725年。其雖版籍列于職方，冉專制潛力，自相君臣，賦稅之冊，不上戶部；兵役之制，不關樞府，名為外臣，實為一獨立政權。西南夷族之大，蓋自漢之夜郎，唐宋之南詔、大理外，無出其右者（譚其驤《播州楊保考》）。楊氏統領播州的數百年間，恰是中國少數民族制度由羈縻之制到土司制度再到改土歸流的流變之際，羈縻之制和土司制度在一定歷史階段，促進了民族地區社會的發展。世襲統領播州的楊氏，能“累世恪守忠節”（《楊文神道碑》），與中央朝廷保持一致，因而得到了寬松的發展空間，并采取各種積極措施，客觀上促進了播州經濟、文化的發展，并為明清時期遵義地域文化的興盛奠定了基礎。海龍囤、楊粲墓等一批楊氏遺存，正是播州經濟、文化高度發展的實物見證。

但隨著時間的推移，土司制度的弊端逐漸顯現，加之末代土司楊應龍的種種不端，楊氏遂成為明朝廷翦滅的對象，一場慘烈的、曠日持久的血戰在海龍囤上演。清魏源在《圣武記》中稱：“明代播州、藺州、水西、麓川皆勤大軍數十萬，殫天下力而后產平之。”這四次大的戰爭，尤以“平播之役”最為典型。萬歷二十八年（1600年）二月，總督李化龍率八路大軍平播，四月中旬會師海龍囤，一場血雨腥風的大戰就此展開。自二月二日出兵至六月六日結束，歷時114天，雙方共投入兵力達數10萬之眾，生擒播軍1124人，斬首22687顆，虜獲家屬5539人，招降播民126211人，奪取馬牛767頭，明軍大獲全勝。這是遵義歷史上最大的一場戰事，海龍囤是貴州中世紀最著名的戰場。明清時代，很多文人騷客曾作詩憑吊，至今仍有大量與之相關的口碑傳說在當地流傳。因此，海龍囤是唐宋羈縻之制和元明土司制度的產物，也是“改土歸流”戰役的上演之地，它完整見證了中國宋代以降民族地區政策的歷史性變遷。

3.海龍囤是山地軍事攻防建筑體系的杰出典范， 充分反映了文化與生態環境的完美交融，成為宋元明清時代社會動蕩的實物見證（符合第vi條）。 

現存海龍囤遺址的空間布局，充分利用了地形地貌，人工建筑與地理環境緊密結合，相互照應，構成完整、堅固的山地軍事防御體系。南北兩側有天然屏障，軍事防御體系建設沿東西兩側展開，從防御功能看，可將其分為東側外城、西側外城和內城等三大軍事預防體系。東側外城軍事防御建筑有明顯的“兩重城”格局。在內城墻東外側半山腰又修建了高大的外城墻，外城墻圍合的一個相對獨立的外城空間，和內城組合構成了兩重城的屯堡空間和防御體系。囤頂東側因地制宜建造了蜿蜒連綿的城墻，其外下部有小塊平坦土地，作為外城的修建場地，加強屯堡東側的攻擊和防御能力。西側軍事防御建筑體現出“兩重甕城”的布局。“兩重甕城”，是指在向外凸出的甕城之外，再建造一層與甕城效果相類似的圍合空間，使各單體軍事防御建筑之間相互照應，形成更加強大而富有整體性的攻防能力。海龍囤西側的月城和土城各自向西凸出的城墻所圍合的兩層防御空間，形成了“兩重甕城”的軍事防御體系。其中，萬安關和西關之間的月城空間形成第一重甕城；西關外又建造后關和土城墻，向西凸出的空間形成了第二重甕城。 “兩重甕城”強化了海龍囤西側的攻防能力，彌補了西側無天險可倚的不足，充分顯示了山地軍事城堡因地制宜、因勢利導的規劃思想。 

內城與東西防御設施共同構成立體防御的山地軍事城堡。承接東西兩側外城，沿囤頂四周構筑城墻，建飛龍關、瞭望四角亭、朝天關、飛鳳關、萬安關等攻防設施。內城衙署建筑深受中國傳統城市規劃思想的影響。囤頂四周筑有堅固的城墻，衙署建筑區建于屯頂中央最重要的位置上，采用中軸對稱布局。其他建筑則深受云貴高原典型的喀斯特地貌的影響，因地制宜，依山而建，明顯帶有當地民居建筑布局的特征。表1 海龍囤功能分區一覽表

名稱 復原圖 位置 功能 建筑遺址

東外城防御區海龍囤山體東側半山腰，由屯東外城墻圍合而成獨立的空間區域承擔防御、瞭望、通行檢驗等功能 屯東外城墻、銅柱關、瞭望哨臺、鐵柱關、歇馬臺、三十六步天梯、飛虎關、龍虎大道等

內城東部嚴防區 內城東部區域，是入內城的過渡性空間 內城防御和瞭望內城墻、飛龍關、瞭望四角亭、朝天關、飛鳳關等

內城北部環屯防御區 內城北部靠城墻區域 防御、瞭望功能 人工防御系統由內城墻、環城馬道、北路兵營、哨臺

內城南部環屯防御區 暫無 內城南部靠城墻區域 防御、瞭望功能 內城墻、環城馬道、南路兵營、哨臺等

內城中部建筑集中區屯頂中部兩條山梁之上 生活、行政管理衙署建筑、居住建筑、祭祀及金銀庫等建筑

內城西部嚴防區 內城西部前伸區域，西面進入內城中心區的過渡性空間該區的防御功能突出 海龍囤西側與周邊山體相連，軍事防御功能加強，主要有萬安關和關口內有防御功能的高臺等

西外城防御區萬安關以西、后關以東防御、瞭望等功能由月城、西關、土城、后關構成

西外圍前沿防御區 暫無 后關以西 屯西第一道防御、瞭望地由三圓山哨臺構成

可以說，海龍囤選址合理、設計獨特、建造靈活、軍事防御體系完整。它雄踞龍巖山上，依山而建，地勢險峻，在“四闈斬絕”的天然形勝之處筑城，且前有鐵柱、銅柱、飛龍、飛虎等關拒敵，后有雙重甕城防御，“飛鳥騰猿，不能逾者”。海龍囤城堡不規則的形狀、獨特的建筑構造、城墻及各個關卡和山地地形的完美融合，充分體現了其設計和建造的獨具匠心，重要部位構造獨特、雕刻藝術精湛，是我國古代“因山為城”的優秀實例。其關口、三十六步天梯等反映了精巧的設計和杰出的軍事防御思想。

海龍囤是關堡相結合的山城體系。它充分利用地形，又融入地形。它是將山體作為防御體系的組成要素，攻防結合，寓攻于防，層層設關，關關相衛，唇齒相依的防御體系。因此，海龍囤是山地軍事攻防建筑的杰出典范，充分反映了文化與生態環境的完美交融，成為宋元明清時代社會動蕩的實物見證。

（三）與國內外同類型遺址比較 

通過將海龍囤遺址與秘魯馬丘比丘遺址、斯洛伐克斯皮什城堡、川渝抗蒙工事和永順老司城等典型古代軍事古堡的整體性、真實性和遺產價值進行對比，以分析海龍囤遺址上述突出普遍價值的重要性與代表性。

1.與秘魯馬丘比丘遺址比較 

馬丘比丘遺址位于秘魯庫斯科城西北的安第斯山脈中，建于1440年左右，至1532年西班牙人征服秘魯時尚有人居，其后廢棄，直到1911年被美國人偶然發現。1983年，馬丘比丘被聯合國教科文組織列為世界文化和自然遺產，它滿足以下（i）和（iii）文化基準。

比較之下，秘魯馬丘比丘與海龍囤之間有許多共同點：它們都是廢棄400余年的古代遺址；都建于軍事要塞上；都是石頭建筑的杰作；都是人與環境和諧共存藝術的極致表現；可能都曾作為貴族的休閑地，常駐人員都不多，特殊時期則大增；可能都是在外力介入的情況下被廢棄的；都是某種已經消失的文化傳統的獨特見證。

不同處在于：海龍囤的始建年代較馬丘比丘至少早約200年，其存續的時間亦較馬丘比丘久遠；馬丘比丘是南美印加文化的稀有證據，海龍囤是中國西南土司城堡的集大成者，是土司文化的歷史見證；海龍囤的廢棄與一場曠日持久、影響深遠的著名戰役有關，馬丘比丘廢棄的原因不甚明朗；馬丘比丘的宗教意味濃郁，海龍囤則因戰事慘烈而彌漫著血腥的氣息。

2.與斯洛伐克斯皮什城堡比較 

斯皮什城堡是東歐13世紀和14世紀集軍事、政治和宗教為一體的最大的建筑群體之一，是保存最完好的具有羅馬式風格和哥特式風格的建筑物，是歐洲東部最大的防御工事。它坐落在斯洛伐克中部高出海平面634米的巖石層上。

該防御體系始建于12世紀，目的是為了鎮壓斯洛伐克農民起義并阻止外來侵略。但直到13世紀，真正的城堡才在巖石層上逐漸形成。14世紀，匈牙利國王拉約什一世（1342-1382年）決定按哥特式風格重建該城堡，并在墻內修建了兩個大院，不斷擴展的城堡成了匈牙利防御系統的支柱之一。接管城堡的每個擁有者都為城堡擴大作出了貢獻。扎波爾斯基家族按后期哥特式風格建造了圣伊麗莎白教堂，并在主門的兩側增設了防御工事。1531年，城堡易主，歸胡爾佐家族所有。最后改造城堡的是奧匈帝國最富有的家族之一——恰基家族。1780年，城堡被大火燒毀后，當地人遂將其搶劫一空。1945年，第二次世界大戰結束后，當時仍屬恰基家族所有的斯皮什城堡被捷克斯洛伐克共和國宣布為國家文化遺址。1993年，聯合國教科文組織根據文化遺產評選標準（iv），將之列入世界文化遺產名錄。

斯皮什城堡與海龍囤相比，它們的始建年代基本相當，即在13世紀前后；它們都建于山巔，且修建目的大致相同，都是為了防御本地不安定因素及外來侵略；它們都是帶有濃郁軍事防御性質的城堡遺址；它們還不約而同地與蒙古軍發生某種關聯，只是一因之而停建，一因之而全面加固；它們都曾為某家族所有，但斯皮什曾數易其主，海龍囤自始至終均為楊家所有；它們都毀于大火而漸被遺忘，最終成為遺址； 它們都不是孤立的存在，都與周邊相關遺跡存有關聯，海龍囤的周邊有與之互為犄角的養馬城以及締造這一杰作的楊氏家族的墓葬，斯皮什城堡周邊有與之相關的古文化遺跡群。其相似之處竟如此之多，海龍囤因此堪稱“東方的斯皮什”。 

3.與川渝抗蒙工事比較 

據初步調查，川渝地區共有南宋時修筑的抗蒙山城50多座，其中著名的有釣魚城、金堂云頂山城等。這些山城都據險而筑，多處于交通要道，棋布星連，在抵抗蒙（元）軍隊的進攻中發揮了重大作用。其在建筑上也有所創新，如圓拱形城門應是這一時期在南方逐步發展起來的新技術。這些山城都有著顯著的自身特色，與中原地區的城址有著較大的差別。以下以釣魚城為例進行比較。

釣魚城，位于重慶合川區合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，占地2.5平方公里。釣魚城始建于宋淳祐二年（1242年），四川安撫制置史余玠為長期抗擊蒙軍，在楊文的建議和播州人冉氏二兄弟的規劃下，開始筑釣魚城。該城三面臨江（嘉陵江、涪江、渠江），形勢陡絕。遺址主要有城門、城墻、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等組成，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻等。

釣魚城與海龍囤均是在相同防御理念影響下而出現的抗蒙工事，且這一思想均源出播州，兩地城址山形水勢的相似性充分表明了這一點。它們均筑城于三水相匯的險要之地，“因山為壘”，彼此拱衛。其修建的時間也大體相當。不同的是，釣魚城的修建，乃政府行為，其目的較為單純，即抗蒙。而作為土司城堡的海龍囤， 其修建的目的則顯得更為復雜，兼有防范當地少數民族和抗擊蒙軍的雙重目的，并在特殊情況下，成為對抗中央王朝的大本營。 

4.與永順老司城比較 

永順老司城，本名福石城，亦稱司城、老司城。位于永順縣城東19公里處的靈溪鎮司城村。2001年被國務院確定為全國重點文物保護單位。老司城遺址內分布有宮殿區、衙署區、居住區、墓葬區、宗教祭祀區等。作為與海龍囤同類型的土司文化遺存，老司城與海龍囤有著諸多的相似之處。

首先是在規劃和選址方面，老司城與海龍囤有著異曲同工之妙。老司城建在地勢極為陡峭的山地，依山傍水，因地制宜，形成了自然地形與軍事防御設施的完美統一。都是南方山地“以山為壘”的典型案例。其次，在功能方面，海龍囤和老司城都是以軍事防御為主的建筑體系。但老司城的規劃與設計，在首先參考了軍事防御功能的同時，還分布有宮署、衙屬、居民區和墓葬區等其他功能，是一個較為系統的聚落形態。而且這些功能區都是作為一種常設的形式被規劃和設計興建于城內。而海龍囤，它的首要功能則是出自軍事防御的需要，雖然屯內也有宮署建筑規劃，但更多的時候只是出于戰時的臨時需要。與老司城相比，海龍囤在軍事功能方面更為突出，它連同附近的如養馬城、養雞池，以及周邊地區的軍防設施互為犄角，共同構成了一個完整的攻防體系。再次，海龍囤的設計與建造，最初可能是出于一種應付周邊其他民族事端的需要，到后來慢慢演變成南宋朝廷對抗蒙（元）軍南侵的一個重要橋頭堡。而老司城的修建，完全是出于永順土司的一種“地方”行為，海龍囤的修建，除了早期播州楊氏家族出于內部的安全與防范之外，還兼顧了后期南宋朝廷的一種國家行為。從大的歷史意義上看，海龍囤的修建及其所蘊含的“以山為壘”的軍事防御建筑體系的構建理念，不僅對周邊同時期及其后來南方山地地區同類建筑的修建產生了重大的影響，而且還深刻的改變了后來的歷史走向和西南地區少數民族的歷史政治格局。顯然，海龍囤的修建及其理念，比起老司城來更具有歷史意義。

三、結論 

通過世界遺產價值研究、世界遺產突出普遍價值評定標準分析出海龍囤遺址基本符合《實施<保護世界文化與自然公約>的操作指南》的第ii、iii、iv、vi條標準，其突出普遍價值歸納總結為：它是目前保存最為完好的中國中世紀軍事城堡；在中世紀軍事建筑史和中國邊疆少數民族地區抗擊蒙古入侵的歷史上具有杰出而重要的地位和廣泛而深遠的影響；它見證了我國少數民族政策由羈縻之制到土司制度再到“改土歸流”的演變。通過與世界范圍內同類型遺產地對比分析，發現分布于1 253公頃范圍內的海龍囤遺址的空間格局、軍事攻防體系以及意義深遠的播州楊氏土司文化三大要素具有高度的完整性和真實性。

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［責任編輯：劉興祿］

On the Hailongtun Heritage in Zunyi and its Universal Values

WU Mengshan1, WENhong1, LI Rui2

(1.School of Geography and Environmental Sciences, Guizhou Normal University, Guiyang, Guizhou, 550001;

2. School of Geography, Beijing Normal University, Beijing, 100875,China)

Abstract:

The Hailongtun Heritage in Zunyi was successfully absorbed to Chinese World Heritage Tentative List in 2012. Following the standards of the World Cultural Heritages, the explanation of its outstanding universal values is the key content in the course of declaring a World Heritage. The present study is to demonstrate that the outstanding universal values meet World Heritage Standards ii, iii, iv and vi based on the integration and truth of important historical events and their historical and cultural values compared with heritages of the same type from home and abroad. It aims at providing theoretical references for the value analysis of the same heritages.

Key words: World Culture Heritage; the outstanding universal values; Hailongtun Heritage; Zunyi of Guizhou