樂平古戲臺的建筑藝術研究

徐 進 張曉顏

(1.景德鎮陶瓷學院，江西 景德鎮 333000； 2.景德鎮陶瓷職業技術學院，江西 景德鎮 333000)

·規劃·建筑·

樂平古戲臺的建筑藝術研究

徐 進1張曉顏2

(1.景德鎮陶瓷學院，江西 景德鎮 333000； 2.景德鎮陶瓷職業技術學院，江西 景德鎮 333000)

在對樂平古戲臺進行實地調查的基礎上，對調查資料進行了分析整理，著重介紹了現存古戲臺的三種類型，分析了樂平古戲臺形成的社會和文化背景，并重點對樂平古戲臺建筑及裝飾藝術進行了深入細致的探討，進而在文化傳承的思考中對新農村建設提供有益的思路。

戲臺，建筑裝飾，藝術，新農村建設

江西省樂平市素有中國古戲臺博物館之稱。這里的鄉村到處分布著一座座造型優美、風格迥異的古戲臺，其數量之多、規制之宏大、裝飾之豪華，實在令人震撼。它們星羅棋布，猶如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在洎水大地上，構成了一道獨特而亮麗的風景，它們被譽為“中華一絕”。

1 樂平古戲臺的社會和文化背景

樂平古戲臺的大量存在，以及古戲臺建造技藝的長期延續，是和樂平的經濟、人文歷史背景以及氏族血緣傳統密不可分的。

1)優越的人文地理環境造就了樂平文化的繁榮昌盛。

樂平地處贛東北，是一個有著近2000年歷史的文明古縣。樂平東鄰南宋哲學家朱熹的故鄉婺源，西接饒河戲中心魚米之鄉鄱陽，南毗弋陽腔發源地弋陽，北抵歷史文化名城瓷都景德鎮，由于優越的地理環境和氣候因素，從進入封建農業社會開始，樂平地區的經濟就一直處于較為發達的地步，尤其是自唐以來，樂平便極少遭受戰亂，當地百姓因而得以休養生息，發展經濟。宋代以后，隨著國家經濟中心的不斷南移，樂平的農業經濟也更加發達，素有“魚米之鄉”的美譽。久遠的歷史，深厚的物質基礎，造就了樂平文化的繁榮昌盛。

2)“祖先崇拜”催生了早期古戲臺——祠堂臺。

祖先崇拜始終居于樂平民間信仰的核心地位，其主要表現為祠堂遍布。在樂平，各宗族為了強化血緣關系的認同，增強宗族團結，維護本族利益，村村建宗祠、族族拜家祖之風盛行。宗祠是祖先靈位的安息地，是榮祖敬宗的聯結點，一切族中的大事和隆重的春秋祭祀儀式都在宗祠內舉行。樂平的民間信仰中喜用演劇來表達他們對祖先的追思，對神靈的敬畏，并有強烈的娛祖先神明的意味。于是，在樂平構建宗族祠堂的同時，在祠堂內建造戲臺就逐步興起，這就是樂平早期的祠堂臺。祠堂臺是聯系家族血脈的象征，是同一宗族姓氏的精神依托，承載著眾多的社會功能。

3)“戲風習俗”促進了古戲臺的發展與興盛。

從元代起樂平便開始盛行雜劇，出了名揚全國的民間雜劇作家趙善慶，其作品被譽為“藍田美玉”；明時，樂平逐漸成為弋陽腔傳播中心，嘉靖以后，由弋陽腔演變而成的樂平腔(高腔)逐漸盛行。1950年，樂平大田人，當代著名劇作家石凌鶴先生，糅合樂平腔、昆腔和亂彈腔三大腔的優點，創立江西地方劇種——贛劇。樂平村民對戲曲的癡迷與熱衷，讓世人驚嘆。在樂平，戲曲已成為一種平民化的藝術。這種戲曲文化活動的廣泛存在，客觀上必然要求有與之相配套的場所，因而傳統戲臺的大量存在也就是情理之中的事了。相應的，戲臺的建造技藝也就得以延續和發展。

2 樂平古戲臺的保存狀況及分類介紹

2.1 樂平古戲臺保存狀況

樂平現存古戲臺412座，遍布城鄉各地。其中，祠堂臺有一部分，萬年臺占絕大多數，雙面臺只有20座(見表1)。

表1 樂平現存戲臺三種類型數據表

2.2 樂平現存古戲臺分類介紹

樂平現存古戲臺主要有三大類型，具體介紹如下：

1)祠堂臺。

祠堂臺指的是坐落于祠堂內與祠堂連為整體建筑的戲臺，它屬于祠堂的附屬建筑。因其面對祠堂而建，故祠堂的方位決定祠堂臺的方位。祠堂是供奉祖先牌位的所在，后人往往把它建在地勢高敞坐北面南的地方，這是讓祖先入土為安的最佳方位，所以祠堂一般為南北向，祠堂臺多坐南面北。樂平現存戲臺中，年代較早的就是祠堂臺。

2)萬年臺。

萬年臺指的是不再附屬于其他建筑物，獨立成為主體建筑的戲臺。其建在村頭或街頭空闊之地供全村百姓觀看觀劇之用的戲臺。不過，樂平的萬年臺只有固定的一種，而且相對于臨川風雨臺的樸實無華，樂平的萬年臺可謂是艷麗豪華、宏偉壯觀、裝飾精美。

3)雙面臺。

雙面臺指的是在面向宗祠正堂的戲臺背面，加筑另一臺面，而且這一面大都面對開闊的廣場，臺面也做得遠比正對祠堂一面的戲臺寬大壯美的戲臺。因面對祠堂的一面俗稱雨臺，敝口的一面俗稱晴臺，所以又叫晴雨臺；又因兩臺共用一頂，相互背依，連為一體，所以也稱鴛鴦臺。它是祠堂臺和萬年臺之間的一個過渡形態。

3 樂平古戲臺的建筑裝飾藝術研究

戲臺作為戲場中的一座建筑實體，它由四個部分構成：臺基、臺板、臺頂、后臺(廂房)。左右看樓和中間戲坪屬于觀眾，唯戲臺屬于演員。樂平地處亞熱帶季風氣候區，溫暖濕潤，雨量充沛，常常有暴雨，戲臺在建筑上多采用開放式結構，用磚、石、木作建筑材料。戲臺前期多為三面透空的式樣(即伸出式)，后期多為一面透空的式樣(即鏡框式)，臺口敞開面大，用木質或石質的柱子支撐屋頂，下部往往是架空式的干闌式構造，以便通風去潮。屋頂的反翹度大，用以減緩雨水對于臺基的沖刷。這類戲臺的構造常常是逐奇斗巧。樂平古戲臺曾被專家評價為“構筑奇巧復雜，裝飾豪華艷麗”。其中，臺頂的屋脊、梁枋斗拱、天花藻井及屏風與上下場門的月梁等的裝飾尤有代表性。

1)屋脊與脊飾。

樂平的古戲臺一般為三間四柱，多檐多翹歇山頂式。如桃林萬年戲臺，三間四柱三鳳樓，重檐雙翹歇山頂式；橫路萬年戲臺，三間四柱三鳳樓，重檐三翹歇山頂式等等。因而戲臺左右上方均是飛檐翹角，屋脊中間總是矗立著一串疊起的紅黃藍數色彩瓷寶頂，中插鐵叉或方天畫戟，直指云天，既是藝術造型，又是避雷裝置，也像一座微縮的寶塔，這不僅是樂平古戲臺的主要標識，而且還寓含了樂平人民鎮邪驅災保平安的美好愿望，瓶頸以四根鐵鏈系住屋檐四角，檐下懸掛鐵馬風鈴，風起鈴響，清脆悅耳；屋脊的兩端分別飾有造型優美的鰲魚(鰲魚來自觀音傳說)，正面上方也都有做工精致、直沖云霄的飛檐翹角，使戲臺在端莊中顯露出沖天豪氣(見圖1)。

2)梁枋與斗拱。

古戲臺梁枋和斗拱既是結構上的承重構件，也是裝飾的重點。每根梁枋均揮金重彩，邊飾浮雕(見圖2)。梁的圖飾多以文物天官、滿堂福、九老天宮、萬壽圖為主題，其中油梁是戲臺上方第一件跨度最大的構件，多用樟樹、楓樹、松樹制成，雄渾粗獷，突出顯眼，是視覺效果中的第一門面，此梁身遍布戲文、龍鳳浮雕，以萬壽圖為最，其雕刻人物達到30人～40人；斗拱形式也多種多樣，有田字拱和八字拱等，以田字拱為主。斗拱上多飾有蝴蝶、蜘蛛等圖案，蝴蝶意味百蝶爭芳，而蜘蛛則寓意喜從天降(樂平人稱蜘蛛為喜兒)。

3)斜撐、雀替與吊籃懸柱。

斜撐是安裝在挑梁下面，與柱、梁成斜三角形狀的結構組合。作用是承支挑梁頂端的重壓，把重量變為直壓力。雀替是木制的結構附件，作用是加強柱與梁接點的承剪力。斜撐與雀替的配置，旨在美化與加固戲臺。風格各異的斜撐與雀替，讓戲臺的每個關節生動起來。如有仙鹿(祿)撐、天官騎獅、鶴鹿戲松、麒麟戲獅、仙獅撐、水滸人物、壽星騎鹿撐，因鹿諧音祿，故又稱壽祿撐，寓意壽祿雙全。雀替分鰲魚雀替和屠刀雀替等多種形式，多為鰲魚雀替，造型各具特色。戲臺的吊籃懸柱，實為下柱頭裝飾，主要起美化作用。吊籃多為花碗式或宮燈式，雕刻均為鏤雕，玲瓏剔透，盡顯風騷。

4)藻井。

藻井在樂平民間又稱為穹，主要起攏音和反射音的作用，有利于提高響度、清晰度，特別有利于改善演員的自我感覺。多設在臺中央天花之中，通常為螺旋形和多邊形兩種，有的戲臺在中央藻井兩側各設一藻井。藻井底部為雙龍戲珠浮雕，周圍飾有八仙過海或封神榜人物木雕。藻井及其以下的空間是戲臺中最中心的部位，此處的藻井象征著天，戲臺臺面比喻為地，天地合一，構成了演繹生旦凈末丑的特定藝術的表演空間。

5)屏風與月梁。

樂平古戲臺常用木制格扇將戲臺前后分為表演區和準備區兩個部分，木隔扇一般4抹～6抹，常作為戲臺的背景，并在其上設有浮雕或彩繪。精雕細琢的門飾屏風與窗欞，既承繼了傳統古建筑的端莊與典雅，又賦予古戲臺特有的絢麗與奢華，更承載了人們對美好生活的向往與追求。月梁是位于進出前后臺的兩側小門上端，呈月形，多可有“出將”“入相”字樣，通常采用浮雕，中央為戲文，兩邊或為花鳥或為祥獸，是樂平古戲臺建筑中具有特定語言的重要構件。

6)楹聯與匾額。

樂平古戲臺大凡都有楹聯懸掛其中，據不完全統計，樂平400多座古戲臺中，至少鑲嵌了1 000余副楹聯，這些楹聯，或描金，或木雕，內容多樣，文句優美，意境深遠，從各個角度反映了民俗風情、歷史典故以及戲劇觀、人生觀。張家村戲臺有一副楹聯：“要知今事通古事，欲曉世情看戲情”，一語天然，警策通俗。樂平古戲臺的楹聯選題十分寬泛，有詠贊本鄉本村風水的，有追溯本族歷史淵源的，或感時醒世的等等。匾額數量比楹聯還多，它的題材內容大多為光宗耀祖、歌功頌德、勸誡世人以及對戲臺文化本身的贊美等方面，比如坑口的古戲臺匾額上寫道“曠懷希古”，滸崦的古戲臺匾額中題為“久看愈好”，還有徐家古戲臺中的“百看不厭”和華家古戲臺上的“頂可以”等等。匾額與楹聯交相輝映，使樂平古戲臺充滿了濃濃的文化氣息。

4 結語

樂平現存的古戲臺既是深厚的地方戲曲文化的載體，也是樂平鄉土傳統建筑文化的重要組成部分，具有很高的保護價值和研究價值。它是先祖們留給后人的寶貴物質文化遺產，在當今新農村建設中可以發揮極為重要的作用。從物質的層面講，可以在發展旅游經濟中發揮很好的作用，讓更多的游客去觀賞和領略樂平古戲臺建筑之美，去探究樂平極具地方特色的戲曲文化歷史；在精神層面，古為今用，在華美古樸的戲臺上演出現代戲劇，豐富村民們的文化生活，為構建和諧社會發揮作用；同時，通過對古戲臺所承載的民俗信仰的挖掘，繼承優秀的傳統文化，豐富現代農民的精神世界和民族信仰，促進社會和諧發展。

[1] 韋明鏵.江南戲臺[M].上海：上海書店出版社，2004.

[2] 樂平縣志編撰委員會.樂平縣志[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3] 馮驥才，喻學才.古風——中國古代建筑藝術·老戲臺[M].北京：人民美術出版社，2003.

Research on the architectural art of Leping ancient stage

XU Jin1ZHANG Xiao-yan2

(1.Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333000, China; 2.Jingdezhen Ceramic Career Technical College, Jingdezhen 333000, China)

Based on site investigation to Leping ancient stage, this paper analyzed and collated the survey data, emphatically introduced three kinds of existing ancient stages, analyzed the social and cultural background of Leping ancient stage, and emphatically discussed the construction and decoration art of Leping ancient stage, then in cultural heritage thinking provided useful ideas for new rural construction.

stage, building decoration, art, new rural construction

1009-6825(2014)36-0001-03

2014-10-19

徐 進(1962- )，女，碩士生導師，教授； 張曉顏(1986- )，女

TU-87

A