如何引導大學生樹立正確的宗教觀

李立菊 張巍 曾光順 滕培香

摘 要：大學生宗教觀的研究是培養大學生成為“四有”公民的一項重要內容，當前社會轉型背景下，在校大學生以不同形式參與宗教活動，這說明當代大學生的宗教信仰與宗教觀問題在高校思想政治教育中應該引起足夠的關注，因此，高校必須根據現實情況制定相應的教育、管理措施，始終保持整個校園積極向上、和諧穩定的良好氛圍。

關鍵詞：大學生；樹立；宗教觀

中圖分類號：G412 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0290-02

大學生宗教信仰問題已經成為當代高校思想教育的一個難點，大學生宗教信仰是關系社會穩定、民族命運、國家前途的重大社會問題，開展大學生宗教信仰問題研究是大學生思想政治教育工作的一項重要內容。當前，宗教正以不同的方式和途徑向大學校園滲透，導致一些學生信仰迷失，對大學生的身心健康造成消極影響。作為高校思想政治教育，研究大學生宗教信仰狀況，根據現實情況制定相應的教育對策、管理措施，始終保持整個校園積極向上、和諧穩定的良好氛圍是一項艱巨的任務。

一、大學生宗教信仰的總體狀況

恩格斯說:“一切宗教都不過是支配著人們的日常生活的外力量在人的精神中的幻想的反映,在這種反映中,人們的力量采取了超人間力量的形式。”[1]354從本質上講，宗教是人對客觀事物及其規律的錯誤的認識和荒謬的解釋，作為文化現象，宗教的存在價值在一定的時空范圍內對人們的思想感情和生活方式產生著深刻影響。宗教的兩重性表現在，作為道德教化和社會整合的工具，宗教既可成為維護社會秩序推動社會穩定和諧、推動社會變革的積極力量，也可以成為導致民族分離、愚化民智、妨礙革新的消極力量。那么，從根本上講無論從世界觀還是從方法論的角度，宗教信仰對社會的發展和人們的思想都起著消極作用。宗教對大學生消極影響主要有：滋生有神論為特征的唯心主義的世界觀上；助長消極的宿命論的人生觀；容易接受原罪說和輪回說的生死觀上。

目前，高校大學生信仰宗教的人數有逐漸增多的趨勢。總的來說，大學生的“三觀”主流是好的、是積極向上的，但受信仰多元化、宗教信仰的社會氛圍日趨濃厚的影響，大學生信仰宗教的人數有逐漸增加的趨勢。有些學生在指定宗教場所以外參與各種名目非法聚集的宗教活動，有些學生同外籍教師名義上學外語實際上組織宗教性質的聚集。這表明部分有宗教信仰傾向的學生對我國“宗教信仰自由”這一基本政策理解得較為片面，對于宗教事務的有關法律法規缺乏全面了解。

二、影響大學生宗教信仰的因素

（一）環境因素的影響

環境主要指社會環境與民族、家庭環境。社會轉型條件下，社會環境的變化人們的價值取向出現多元化，客觀上造成價值真空和信仰的迷失。市場經濟條件下，面對世界多元文化的激蕩與融合，經濟與道德、經濟與政治、經濟與自然環境之間的矛盾一時難以解決，如權錢交易、腐敗現象、道德意識的淡化、良心的缺失、恐怖事件頻繁發生，環境問題，氣候問題，生態問題等等，總之，人們的生存環境的社會環境、自然環境日趨惡化。這些問題，哲學、社會科學難有一個服眾的合理解釋，自然科學也顯得無能為力。這些另反應敏銳、思想活躍的大學迷惑不解，一部分人出現了信仰的危機，何處安頓自己的靈魂？轉而尋求萬能的神。再者是民族、家庭因素的影響。有些大學生是少數民族血統，其所在民族都信仰某種宗教，從他出生就被打上了本民族宗教的烙印；有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，所以這一部分大學生從小受民族、家庭熏陶、感染，自然而然地接受了宗教。

（二）內在心理的需要

為尋求自身的生存和發展，大學生需要面對來自個人和家庭、社會各個方面的壓力，面臨著很多的挑戰，所以他們自然會產生很強的心理調節的需要。但是，心理尚未完全發育成熟的大學生，自我控制和自我調節的能力還很欠缺。宗教能運用特定的信念，平衡和調節人們的心態，使人們在精神上和生理上得到適度的撫慰。心理調節功能在一定程度上滿足了部分大學生內在的心理需求，于是大學生為尋求心理的平衡與和諧，取得心靈的慰藉與精神解脫進而皈依了宗教。

面對學業和就業壓力，大學生的精神問題不單純是思想認識上的問題，而是人生意義困惑的問題，借助超自然力量的崇拜來解決現實社會問題，以實現理想、尋求救贖、達到至善。

（三）宗教道德與文化的獨特吸引力

世界三大著名的宗教教義都包括了一些道德誡律和規范：例如，不奸淫、不偷盜、不貪財、不兇殺、不搶劫、不妄語、不誣陷、懲惡揚善、平等待人。這些戒律與規范在抑惡揚善、穩定社會、社會風氣凈化等方面起到獨特的作用。宗教道德最誘惑人、吸引人的地方之一是追求至善。這使得相當一部分大學生，面對市場經濟社會中物欲橫流，認同了這些宗教道德的教化。

宗教在人類文明的發展過程中，與文化難解難分，作為社會文化現象，為人類創造了一種更為高級而復雜的精神文化過程，作為“二重世界”宗教給人類提供了一整套生活方式。并且通過對哲學、倫理道德、教育、文學藝術、音樂、建筑、繪畫、雕塑等方面進行滲透，成為一種獨特的文化景觀，潛移默化的影響著大學生。

三、如何引導大學生樹立正確的宗教觀

（一）切實加強對大學生的馬克思主義和黨的宗教政策教育

對大學生進行馬克思主義基本原理教育，是高校思想政治教育的重要內容，在此基礎上以科學的理論武裝大學生，使大學生樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義立場、觀點和方法，樹立馬克思主義宗教觀，讓大學生懂得宗教與人類社會并生，其產生、存在、消亡需要經歷一個漫長的過程，盡管在目前在社會主義初級階段它不可能消亡，但正如恩格斯所言“在科學的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。”[1]5291黨的宗教政策的教育也十分必要，讓大學生全面了解黨的宗教政策，充分認識宗教信仰自由是我們黨的一項長期政策，是國家憲法賦予每個公民的基本權利，是尊重和保護公民人權的重要表現。但同時必須強調，中共黨員和共青團員不能信教，因為馬克思主義堅持的無神論與宗教的有神論世界觀是根本對立的，中共黨員和共青團員有義務在遵守黨的宗教政策的同時也要旗幟鮮明地宣傳馬克思主義的宗教觀。

（二）對大學生進行理想信念教育和科學精神的培育，引導他們追求真理

“思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，宗教問題在人類文明演進和現實社會政治生活中的地位和作用，決定了它應該在思想政治理論課中占有自己的一席之地。”[2]思想政治理論課的理論和實踐教學中要結合教學內容和學生的思想實際，強化對大學生的理想信念教育，要以高尚的精神塑造人，用馬克思主義，特別是中國化的馬克思主義構筑大學生的精神支柱，積極促進社會主義核心價值觀“進課堂”、“進教材”、“進學生頭腦”。通過系統的理論教學，提高學生的理論認識水平。通過有針對性的情感體驗和實際踐行，消除他們的思想困惑，提高他們運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法分析問題、解決問題的能力，幫助他們構筑強大的精神支柱，樹立崇高的理想信念。同時加強對大學生科學精神的培養，引導大學生相信科學、追求真理顯得十分重要。

（三）防御非法宗教活動進校園、抵制境外敵對勢力的宗教滲透

“從現實中看，宗教不僅對人們的價值取向、思想觀念和行為方式具有很大的影響和控制力，而且常常與現實的國際斗爭和沖突相交織，成為一些政治勢力對其他民族和國家進行思想文化滲透的重要載體和工具。”[2]

“宗教是人民的精神鴉片”，這是馬克思在宗教問題上的全部世界觀的基石。盡管有人對這句論斷有不同的解釋，但在階級社會，宗教曾經被統治階級當作麻醉人民、維護剝削階級統治的工具，是不可否認的事實。雖然進入社會主義社會以后，宗教賴以生存的階級基礎消失了。但是，宗教的本質仍然沒有發生根本性的變化。嚴防伸入高等學校的非法宗教觸手，堅決抵制宗教組織在高等學校開展宗教活動、散發宗教宣傳品等，特別是西方敵對勢力總是處心積慮、竭盡全力地通過各種形式、各種渠道對我國進行價值觀的滲透，宗教滲透是他們慣用的力量和常用手段。要教育大學生懂得，境外敵對勢力利用宗教對我國的宗教滲透活動絕不是單純的宗教問題，這些滲透是國際上反動勢力對我國進行“西化”、“分化”戰略的一個步驟。當今世界由民族宗教問題造成國家分裂的事例屢見不鮮。在一定條件下，宗教就可能成為政治斗爭的工具。

（四）以學生為本，幫助大學生解決現實問題

在很大程度上，現代人對于宗教的信仰，是面對無法擺脫的困惑、干擾和痛苦的無奈選擇。宗教“它反映著人在面對無能為力的自然的、社會的異己力量時產生的一種特殊的認識和活動方式。”[3]大學生思想上仍處在由幼稚發展到成熟的轉折時期，就業和競爭的壓力不斷增強的現實條件下，大學生在成長、學習和就業過程中遇到的困難與問題越來越多，大學生心理負擔不斷加重，而這些問題單靠大學生自身的力量難以有效解決。當政府、學校、老師和社會沒能為他們提供解決困難與問題的途徑與渠道時，他們很有容易產生心理障礙或者厭學厭世的情緒，此時一些宗教若主動接近他們，他們就極易被俘獲。因此，大學生的思想政治教育要堅持以人為本，培育科學精神，培養大學生健康的心理素質，鼓勵他們積極參與社會活動，擺脫逃避現實，寄托虛幻、超現實的宗教神明的觀念；要建立和健全大學生幫扶機制，有針對性地解決大學生在成長過程中遇到的實際問題和各種困難，有效地預防宗教對弱勢大學生的誘惑，為大學生建立起強大、堅固的內在心理防御機制。通過開展積極有效的扶助、有的放矢的就業指導、心理咨詢，消除大學生成長中的諸多困難、困惑、障礙，是使大學生遠離宗教影響的必要途徑。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社,1972.

[2]左鵬.思想政治理論課中教育引導大學生正確認識和對待宗教問題探析[J].思想理論教育導刊，2011（10）.

[3]程憲.宗教文化與社會穩定[J].人大復印報刊資料：宗教,1997(2).