對聯的產生和發展（下）

●余德泉

編者按：余德泉先生歷時三年，已完成《中華對聯通論》初稿。全稿凡二十章七十余節約百萬字，《對聯的產生和發展》乃其中之第二章。由于這一章的內容涉及許多史料，尤其是唐代的對聯史料多為轉錄，初發表者既無實物佐證，也多未說明引自何書，其準確性難免令人質疑?，F將此章在本刊發表，目的是向廣大聯友征求意見，以便修改和補充：一、希望聯友指謬。二、希望聯友幫助提供確鑿的出處包括實物圖片。三、希望聯友幫助提供宋代以前的新的可靠資料。聯友的意見和資料請寄給作者本人：410017 長沙市岳麓區王家灣山語林居13 棟502，電子郵箱yudq123@126.com 。

第三節 清代是對聯發展的鼎盛時期

對聯從五代以降， 逐漸有長足的發展。 歷經宋元明后，到清朝達到了鼎盛時期。 明代喜歡撰寫對聯的人已有不少，清代更是高手如云，數以千計。 孫髯翁、鄭板橋、鄧石如、紀昀、梁章鉅、李漁、曾國藩、左宗棠、俞樾、趙曾望、鐘耘舫、王闿運、李篁仙等等，都鼎鼎有名。 有關他們的一些對聯軼事，至今尚在流傳。 他們所寫的對聯，許多都已集而成冊。

對聯匯集，遠在宋元兩代，就已經出現了。 周 守忠的《姝 聯》和錢德 蒼的《玉堂句十余冊，恨當時不曾傳之也?！唬?3）《宋代楹聯輯要》名為『楹聯輯要』，實則大都是春帖和端午帖，乃立春之日和端午剪貼于宮門帳的詩句，且為近人曲瀅生所輯。

元代可能由于立朝時間太短，社會矛盾也多，未見有專門的聯書。 但對聯是絕對有人寫有人用的， 只是規模不大罷了。無名氏之《對類》，已收有若干幽默對聯。趙孟頫等人亦有對聯傳世， 因數量不多，未形成集子。

明代楊升庵所著之《謝華啟秀》，是今天所見較早的一部對聯專輯，但梁章鉅在《巧對錄》中又說它是『蓋偶然札記之本以備作駢體之料，后人得其殘稿刻之耳』，而且『其中多全引舊文兩句，舊詩一聯，殊乖命名之義』，（44）價值并不甚高。喬應甲的《半九亭集》收的對偶句約五千個，但仔細考察，其中有相當大一部分還稱不上嚴格意義上的對聯。 李開先之《中麓山人拙對續對》是明代對聯中比較突出的一部，不僅對聯有一千五百多副， 而且三句以上，句腳平仄均按單平單仄安排， 規律性很強，且為后人所效仿， 被我命名為『李氏規則』。 赤 心子輯之《 奇聯摭萃》 與馮夢龍之《金聲巧聯》顧名思義主要收對聯之奇巧者。 而釋擔當之《網措齋對聯》所收對聯，內容多含禪理，自與其身份有關，實開后世大寫佛教對聯之先河。

清代為對聯的鼎盛時期。 其所以對聯在清代能達到鼎盛，有三個因素起了重大作用。巧對》就是。 但它們都是作為一本書的附錄出現的，算不得專門集子。 宋王明清《揮麈后錄》云： 『明清于王岐公孫曉浚明處，見岐公在翰苑時令門生輩供經史對偶全

第一個是元明以來小說的流行帶動了對聯的擴散。 即以元末明初羅貫中的《三國演義》、 施耐庵與羅貫中的《水滸傳》、明代中葉吳承恩的《西游記》、清乾隆年間曹雪芹的《紅樓夢》和吳敬梓的《儒林外史》這幾部最著名的小說來說，其每一回的標題，都是用對聯來作的。 例如『王司徒巧使連環計， 董太師大鬧鳳儀亭』（《三國演義》第八回）、『林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場』（《水滸傳》第十回）、『觀音院僧謀寶貝， 黑風山怪竊袈裟』（《西游記》第十六回）、『情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香』（《紅樓夢》第十九回）、『常熟縣真儒降生， 泰伯祠名賢主祭』（《儒林外史》第三十六回）等等。 在這幾部小說中，有的不但每回的標題用對聯，回末也用對聯作結束語。 例如《三國演義》第二十一回末： 『陳登曰： ﹁某有一計， 可退曹操。 ﹂正是：﹁既把身孤離虎穴，還將妙計息狼煙。 ﹂不知陳登說出甚計來，且聽下文分解。 『又如《水滸傳》第十四回末： 』吳用不慌不忙，迭兩個指頭，說出這句話來。 有分教： 『東溪莊上， 聚義漢翻作強人； 石碣村中，打漁船權為戰艦。 ﹂正是： ﹁指揮說地談天口，來誘翻江攪海人。 ﹂畢竟智多星吳用說出甚么人來，且聽下回分解。 』這個結尾甚至可以認為是用了兩副對聯。 余不贅引。 由于這些小說都在讀書人中廣為傳覽， 又于書場中被說書人不斷傳播，自然會推動對聯在清代的發展。 在《紅樓夢》中，曹雪芹還精心撰寫了二十來副用在各種場合的對聯， 其水平之高至今令人嘆服。 如第一回題太虛幻境聯： 『假作真時真亦假，無為有處有還無。 』第五回題于上房內間處聯：『世事洞明皆學問， 人情練達即文章。 』第十七回題于蘅芷清芬處聯： 『吟成豆蔻詩猶絕， 睡足茶縻夢亦香。 』第一百十六回題于福善禍淫宮門聯： 『過去未來， 莫謂智賢能打破； 前因后果，須知親近不相逢。 』鑒于曹雪芹的名望，這樣的對聯對社會之影響更是可想而知。

第二個是可讀性很強的對仗啟蒙讀物大量出現，從基層教育上推動了對聯的長足發展。 明代司守謙的《訓蒙駢句》、車萬育的《聲律啟蒙》、李漁的《笠翁對韻》、李調元的《精選幼學對讀本》等等，皆為此類童蒙之書，既是習作詩賦也是習作對聯的好教材。 這些讀物，或承其前，或啟于后，皆對仗工穩，合乎平仄，想象豐富，辭藻美麗，熔知識性與趣味性于一爐，既通俗易懂又很有文氣， 讀起來朗朗上口，有很好的文學享受，很受學生歡迎，對初學詩聯者打基礎極有好處?！队柮神壘洹窂囊蛔值绞蛔职错嵕幣拧?《聲律啟蒙》與《笠翁對韻》均仿其體例而注以新的內容?！毒x幼學對讀本》有習對歌、習對定式、切韻譜訣和巧對門四個內容， 從二字到二十字，順次排列。 五字花木類之『花王初報信，梅子已成仁』、七字天文類之『水共長天同一色，雷無皓月兩交輝』等等。 這些書籍多被私塾所采用，幾百年來，印行的版本非常之多。 由于許多私塾的學生，有的甚至還在幼兒階段，都不僅讀過而且能背誦這些書， 加之在學校經過日常練習，從小對平仄對仗就有感悟， 其后作詩作對聯，自然就不困難了。

第三個是對子攤的流行。 所謂對子攤，就是在平時特別是春節這樣的節日在街頭巷尾書賣對聯的攤子。 這種攤子在明代就出現了。 馮夢龍《警世通言· 鈍秀才一朝交泰》中即有所述。 該文言福建文人馬任流落北京，因衣食無著，『喜逢新歲寫春聯』以『趁幾文錢度日』。（45）所以出現這種情況，有兩個原因。 一是明代開國之初提倡寫春聯，已成習俗，百姓中能寫字的人太少，自然要請人代筆。 二是科舉考試落魄文人太多，有些缺乏生計，給人寫點春聯，也確實可以生點小財。 進入清代，社會逐漸繁榮，對聯使用面更廣，加上康熙乾隆等帝王不僅愛好對聯，而且都是撰寫對聯的高手，上行下效，社會需求量大，對子攤便得到長足發展。《燕京歲時記》說：『自入臘月以來， 即有文人墨客在市肆屋檐下書寫春聯，以圖潤筆。（』46）這是真實的記錄。有些地方，教書先生寫不贏，還把學生組織起來幫著寫。 這樣，學生既可得部分酬賞，又練了書法，求聯者的欲望滿足了，先生也不至太累。生意能到這個程度，足見對子攤在清代的盛況。對子攤的盛行，客觀上又起著推動對聯在清代進一步普及的作用。

梁章鉅在《楹聯叢話》中說： 『凡值大典慶成，皆有進御文字。 萬壽盛典，亦有繪圖一門，而楹聯附焉。（』47）各地名勝、祠廟、學堂等等也到處刻掛對聯。 由此可以看出對聯在清代的普及程度。康熙、乾隆年間曾兩次編輯，因未見其書，不知面目如何。 康熙御定的《分類字錦》六十四卷，分借對、數目、干支、卦名、彩色等等門類，如『山骨泉心』、『羊角鵝毛』（指風雪）、『八座三臺』、『嫣嫣紅，楚楚青』之類，亦非對聯直錄。 康熙中，高士奇所著《續編珠》二卷，分歲時、人倫、文學、花木、鳥獸、魚蟲，附于所刊杜公瞻《編珠》之后，性質同杜氏之書也差不多。汪升刻了一部《評釋巧對》，匯集康熙以前之趣巧對聯， 可稱當時趣巧對聯之集大成者。 乾隆年間，李謙堂所著《聯經》，凡四卷，集儒家經語或據經意自撰成聯，雖其意在宣傳經義而不在藝術，寬對甚多，如『清（清廉）任（負責）和（隨和）各成仁于三代，果（果敢）達（通達）藝（多才）同授政于一朝』，上聯聯意取自《孟子》萬章下并參告子下，下聯聯意取自《論語，雍也》，但比較工穩的也不少。 繆蓮仙諸人的幾本《四書對語》，情形大致相同，只范圍限于『四書』而已。 嘉慶間，尚有王有光的《吳下諺聯》（今與清李光庭的《鄉言解頤》合于一書）即《北莊素史集》。『北莊素史』為王有光別號。 該書博采江浙一帶諺語，集成對聯，并加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅。所輯諺聯，從二字至十二字，對仗工整，『若歷階然』。如『紗帽底下無窮漢，紡車頭上出黃金』、『易求無價寶難得有心郎，要知山下虎須問過來人』之類，內容有可取之處，但因受諺語的影響，平仄亦有失調之處。 嘉慶進士梁章鉅于道光年間所編著之《楹聯叢話》、《楹聯續話》和《楹聯三話》（后集印為一書），影響最為巨大，價值也很高。 梁書收集面廣，資料具體豐富，但在對聯理論上基本上沒有涉及。道光八年李彥章之書院弟子也為之出了一本《榕園楹帖》，是乃較早且質量較高之個人專集。 如『別開小徑成松路，忽有朱欄出竹間』（集句聯）、『四面樓高先得月，三元花麗正爭春』等都很清新。此后陸續出了一批集印對聯的書籍，但都是單純的對聯匯集。中有咸豐五年初刊邱日虹的《對聯匯海》與同治二年初刊何紹先的《對聯匯?！返鹊?。光緒五年出的《楹聯集錦》八卷，所收的對聯，主要是集字聯。五言的如吳平齋集座位帖聯，六言的如何子貞（紹基）集禊帖聯，七言的如丁心齋集《蘭亭集序》聯，等等。又常麟《楹聯集韻》二卷，所收對聯，皆集詩句而成。 如『已抽身向園林下， 猶寄形于逆旅中』，集白香山（居易）詩句； 『劉伶避世唯沉醉，平子歸田不必窮』，集韋莊詩句。 《楹聯名跡》三卷，所收全是一些名士的對聯墨跡。除『泉為葛天味，松是羲皇聲』一副為明人高攀龍所題，『整頓乾坤將相， 歸休林壑漁樵』一副為明人張瑞圖所題而外，其馀皆出自清人之手。曾國藩的《求闕齋聯語》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾（曲園）的《楹聯錄存》、李篁仙的《天影盦聯語》、吳劭之《綺霞江館聯語》、姜濟寰的《寅清閣聯語》、曹秩庸的《鄴吟館聯語》、王壬秋（闖運）的《湘綺樓聯語》，等等，所集乃本人所作對聯。民國二十二年，湖南瀏陽人盧希裴將曾、李、吳、王、姜、曹六人聯語，集為《六家聯語合鈔》，推崇備至，說： 『吾于六家，固已五體投地，不敢遽言絕后，要為自有聯語以來，不愧泱泱大風也。 （』48）因涉及面較大，藝術性也較高，在清末所出的同類著作中，比較著名。章太炎、吳恭亨等，也有專門的對聯集子，而且中多精華，可從中看出時代前進的腳步。 清末民初，新疆也出現了對聯的石印本，主要記錄新疆邊塞對聯，質量也很高。在此前后，還出過一些諸如民國十四年壬文濡等輯的《對聯大全》之類的書，專門供人抄用，都比較一般。

清代對聯的發展，在四個方面比較明顯。 一是越寫越長。 乾隆年間號稱『海內第一長聯』，『古今第一長聯』的昆明大觀樓長聯，有一百八十字，已屬洋洋大觀，但就字數來說，光緒以來有不少對聯就使它望塵莫及。 本書『長聯』部分還會專門敘述。二是越寫越巧， 把許多藝術手法都用上了，有些手法還很特別。 本書『對聯的詞語運用技巧』部分，已總結出了六十余種手法，后面將詳細講述。 三是使用越來越普遍。 某地風物甚佳，寫副對聯描狀詠嘆；某人壽誕， 寫副賀聯以表祝福； 某人逝世，寫對聯以表哀挽； 感于世情，寫副對聯以述心志； 欲售貨品，寫副對聯以廣招徠； 閑來無事，會同一二好友，以一事或一物為題，彼此屬對，以為娛興。 諸如此類，為官為民，皆常有之。 甚佳者，篆刻于勝地，錄載于書籍，流傳于民間，用梁章鉅的話來說，真如『天章稠迭，不啻云爛星陳』， （49）稍許留意，即隨手得。四是對 聯獨有的整套聲律規則—————馬蹄韻以及朱氏規則、李氏規則不僅形成，而且已經完善。拙著《對聯格律，對聯譜》一書對馬蹄韻已有系統闡述。 后文還將對馬蹄韻以及相關規則分別介紹。

清代的聯書，從已見的目錄看，已有好幾百種，如果將各地圖書館與私人收藏尚未流行的刊本和抄本都發掘出來，估計有數千種之多。 對聯數量，見諸文字者，不下百萬副，且質量高者居多。 對聯在清代如此登峰造極，不僅為其前其后的時代所未有，與同時代的其他文學形式相比，也非常突出。 因此，若謂清代以對聯最為發育，并以『清對聯』同『唐詩』、『宋詞『、『元曲』、『明小說』并論，并不過分。

第五節 關于聯話

所謂聯話，乃《江南趙氏楹聯叢話》序之所謂『鈔纂楹聯，附以記述』者。 也就是說，每副對聯除了對聯本身而外，還加上一些說明性的文字， 或介紹作者的情況，或介紹對聯產生的背景，或介紹對聯所含的內容，或介紹對聯特有的技巧，等等。 這樣的『聯話』在梁章鉅的《楹聯叢話》中，比比皆是。 看下面幾個例子：

謝蘊山啟昆知揚州時，修葺史閣部祠墓畢， 夢閣部來見， 因問： 『為公修葺祠墓，公知之否？ 』曰： 『知之。 此守土者之責也。 然要非俗吏所能為。 』問己官位，曰： 『不患無位，患所以立。 』問： 『將來有子否？』曰：『與其有子而名滅，不如無子而名存。 』因問： 『公祠中少一聯，應作何語？ 』曰： 『一代興亡關氣數； 千秋廟貌傍江山。 』謝為書丹勒石，今存祠內。（50）

丹書勒石，即以紅色書寫，刻于石上。此聯之話交代聯語之由來以及聯語之現狀。

相傳阮蕓臺先生于江西百花洲集句一聯云：『楓葉荻花秋瑟瑟， 閑云潭影日悠悠?！患群巷L景； 而句又在人人意中。 所謂『文章本天成，妙手偶得之。 』但余又聞之彭春農學士云： 『此語饒州燒作磁聯，其欵或署曹文恪，或署先文勤公。 實乃舊句，非蕓臺師集成者。 （』51）

此聯之話極稱聯語之妙處，并在『相傳』二字所作伏筆之下，以『又聞』之言道其真偽之疑。 一『傳』一『聞』，給讀者留下考證空間。

鮑覺生先生桂星才氣冠時，徒以傲兀凌人，為世所嫉。 臨終自撰挽聯云： 『功名事業文章， 他生未卜； 嬉笑悲歌怒罵，到此皆休?！贿z命懸于靈幾之前。 則仍是本色語也。（52）傲兀，指性情高傲。 幾，案也。 此聯之話既交代聯語之由來，亦表達對聯語之評價。

彭文勤公自書京邸春聯云：『門心皆水； 物我同春。 』日下士大夫頗以出語為話柄：『不過以﹁門心﹂二字強捏耳。 』然古人此等句法甚多，唐賈島《題長江廳》詩有『言心俱好靜』之句，意境正與相似，則用之楹帖，有何不可？ 況對句甚渾成乎！ 后汪銳齋儀曹德鉞仿其意云：『臣心如水；王道猶龍。 』則青出于藍， 而不能青于藍矣。

（53）

邸，舊指高官居所。 此聯之話乃就士大夫以彭文勤所題春聯之『門心』二字為話

柄，引古今之例為彭辯護。笠翁芥子園門前二柳，門內二桃。 桃熟

時，人多竊取，因戲書一聯于戶云： 『二柳當門， 家計遜陶潛之半； 雙桃鑰戶，人謀慮方朔之三?！蝗艘詾槲慌?。 又題歌臺云：『休縈俗事催霜鬢； 且制新歌付雪兒。 』又題大門云： 『孫楚樓邊觴月地； 孝侯臺畔讀書人。 』孫楚酒樓為白門古跡，太白觴月于此； 周處讀書臺，則與芥子園適相鄰也。

（54）

梁章鉅《楹聯叢話》早期版本笠

翁，即清代李漁。 東晉陶淵明之宅門前有五柳樹，而笠翁門前只二柳，故聯曰『家計遜陶潛之半』，遜，不及也。 鑰，鎖也。 東方朔，漢武帝時人，神話傳說他是歲星所化， 曾到西王母桃園偷食蟠桃三次。人謀，指為門加鎖。 慮，擔心。 雪兒，唐李密姬，能歌舞。 密每見賓僚文章有奇麗入意愛者，即付雪兒葉音律歌之。 觴月，對月喝酒。 周處，西晉江蘇義興人，少時橫行鄉里，父老將其與蛟虎合稱三害。 后斬蛟射虎，發憤改過，終為一代名臣，后戰死，謚孝侯。 首聯之話交代聯語內容之所出，第三聯之話則主要釋其用典。

聯話之形制大致如此。

《楹聯叢話》直到如今還有很大的影響。 其后許多聯話都部分取自梁書。 光緒十八年（一八九二）出的《江南趙氏楹聯叢話》，為江蘇丹徒人趙曾望、邵筵父撰。 該書何以也稱《楹聯叢話》，趙氏在序中特別作了說明。 他說： 『福州梁苣林（章鉅）中丞鈔纂楹聯，附以記述，名之曰《楹聯叢話》。 吾鄉李十二丈鈔纂楹聯，附以記述，名之曰《楹聯剩話》，踵中丞之后塵，且避同也。 （李）后閱中丞《歸田瑣記》，又先有《剩話》之名，欲易不及。 然心悔故，續編之成，乃命名《贅話》，以自示異?！?余此書本名《對聯叢話》，以聯也者，或膀（同榜）于門，或膀于壁，楹非專屬也，繼思不必與中丞立異，特改而同之。 』（55）從上述命名介紹中還可以看出， 后世有關聯話之書，撰輯方式都差不多，都是『鈔纂楹聯，附以記述』。

同梁章鉅的《楹聯叢話》一樣，這些書作為『聯話』都不是十分純粹，因為書中仍有一些對聯只有『聯』而無『話』。 而今有些報刊雜志開辟了『聯話』欄目，這是一件好事。 但是有些就只『鈔纂楹聯』而已，并沒有『附以記述』，說明欄目編輯對『聯話』的內涵還不清楚。

（43）王明清·揮麈后錄【M】·北京.中華書局· 一九六一· 二三六條

（44）梁章鉅·巧對錄【M】·長沙·岳麓書社·～∶ 一九九一· 四一

（45）馮夢龍·警世通言【M】·北京·中華書局· 一九八七· 二零

（46）燕京歲時記【M】·北京出版社·一九六一· 九零

（47）梁章鉅·楹聯叢話【M】·北京·中華書局· 一九八七· 二零

（48）盧希裴· 六家聯語合鈔M【 】？

（49）同（47）·自序·七

（50）同（·47）四八- 四九

（51）同（47）·八三

（52）同·（47）一二八

（53）同（47）·一四九

（54）同（47）·一五二

（55）龔聯壽·聯話叢編【M】·南昌·江西人民出版社· 二零零零· 一九三九