以聯(lián)說禪的法師

●柯萬英

家鄉(xiāng)舒州天柱山（今屬安慶市潛山縣）是一座著名的佛教之山，群山峻嶺之間寶剎隱現(xiàn)，秋風(fēng)松月之際梵音縈耳，最著名的是南北朝時禪宗三祖僧粲創(chuàng)立的山谷寺（后稱三祖寺）。1200余年來大德高僧紛紛前來卓錫弘法。三祖寺因此聞名海內(nèi)外。其中有位崇慧禪師，因?yàn)榫镁犹熘剑朔Q“天柱慧崇”。

天柱慧崇，四川彭州人（今屬成都市），俗姓陳，唐乾元初年來到舒州天柱山山谷寺住持。唐乾元元年（758年），唐肅宗詔賜山谷寺為“三祖山谷乾元禪寺”，此后簡稱“三祖寺”。崇慧還在玉鏡山西麓梁昭明太子讀書處修建一寺，后唐代宗賜額稱“天柱禪寺”。這一時期，天柱山中的佛教得到了很大發(fā)展，遠(yuǎn)近佛家弟子紛紛前來問禪。每當(dāng)慧崇開壇講經(jīng)，座前聽眾上千。

某日天柱慧崇開壇，有僧人問：“什么是天柱境？”“天柱鏡”指的是天柱山側(cè)的玉鏡山。其山石崖剖裂，陽光照耀下，亮如銅鏡，古人以此為神奇。

慧崇答曰：

主簿山高難見日；

玉鏡峰前易曉人。

天柱山古稱“主簿山”。此語頗具機(jī)鋒，意思是那是一面天鏡，那鏡子能夠照出人的面容，也能夠照出人的內(nèi)心世界，你們自己到那里去對鏡靜思吧！

僧人又問“達(dá)摩沒有來到東土的之前，有沒有佛法呢？”慧崇曰：“如果沒來就有了，那今天做的事是什么？”大師不愿在一些細(xì)枝末節(jié)的問題上與人糾纏，一句反問就將問題交還給提問的人。這也是給聽眾的一種啟示。

這僧人頗有些狡詐，說：“弟子生得愚笨，還望老師詳示。”

慧崇朝天空一指，道：

萬古長空；

一朝風(fēng)月。

這句話里透出深深的禪關(guān)，禪機(jī)無盡。那僧人無聲地退到一旁。

禪堂里靜了一會，慧崇問大家：“各位明白了嗎？”

僧人們說：“不明白。”

慧崇接著解釋說：“自己要做什么，與他達(dá)摩來沒來有什么干系？他達(dá)摩像一個賣卜的，見你不懂得卦文，就替你將卦文解釋一番，告訴你吉兇，其實(shí)答案盡在你自己身上，一切靠你自己去揭破。”

另一僧人問：“怎樣才能夠自己揭破呢？”

慧崇說：“呵，你剛剛出門就糊涂了！”

這時又一僧人說：“我們都是慕名天柱家風(fēng)而來的，現(xiàn)在我們來了，見這里與其它寺廟也沒什么特殊之處，請問什么是天柱家風(fēng)呀？”

慧崇曰：

時有白云來閉戶；

更無風(fēng)月四山流。

又是機(jī)鋒。此聯(lián)字面語義是描述天柱山風(fēng)光優(yōu)美，但是這“白云閉戶，風(fēng)月四流”卻能給人以禪的啟示。

“僧人死后會去哪里？”剛才那個僧人換一話題問。到天柱山求法的和尚都不是庸碌之輩。問話的含義是：經(jīng)卷中常常說，天天誦經(jīng)，可以修得來世，讓人脫離孽海。這僧人設(shè)了一個陷阱，讓慧崇陷入自相矛盾之中。

慧崇答：

灊岳峰高長積翠

舒江月明色光暉。

天柱山舊稱“潛山”，天柱山下潛河又稱舒江。此語的意思是告訴大家，人的生死也像山光水色一樣，都是自然現(xiàn)象。人的生生滅滅是永恒循環(huán)的。但是他如果直接批判佛經(jīng)，就是對佛教進(jìn)行否定。

又一僧人提問：“什么是大通智勝佛？”大通智勝佛是《法華經(jīng)》中所說的西方神圣，稱有悟性的人歷經(jīng)修行可成佛。言下之意是問，我們出家修行有什么價值？是否可以成佛？

慧崇意味深長地說：“曠大劫來，未曾擁滯，不是大通智勝佛是什么？”

僧人說：“為什么佛法不現(xiàn)出給我們看看呢？如果能夠現(xiàn)身出來就令人信服了。”

慧崇曰：“只因?yàn)槟悴幻靼祝苑鸩粫F(xiàn)身于前。你要是明白了，也就無佛可現(xiàn)。”大和尚用邏輯學(xué)與其周旋。

僧人又問：“什么是道？”“道”指的是禪宗僧人要思索追尋的禪理。此“道”多數(shù)僧人終生不能參透，能參透者即為大師。

白云覆青嶂；

蜂鳥步庭花。

慧崇仍然以山中的自然景象來回答。意思是告訴大家，禪理就在自然之中，你自己去領(lǐng)悟吧。

僧人問：“從前的圣人都說了些什么？”這個大而化之的問話，或者因提問人求法心切，或者是問話者的確懵懂。

慧崇說：“你見我今天和你說了些什么？”言外之意是圣人也都如我，你就慢慢咀嚼，細(xì)心領(lǐng)會我的話吧。

僧人請求道：“宗門中事，請師舉唱。”此話的意思是：還是請老師為我們說說佛門里的事情吧！

慧崇答：

石牛長吼真空外；

木馬嘶時月隱山。

機(jī)鋒再現(xiàn)，頗似謁語。三祖寺旁的幽澗中有石如牛，山中有樹如馬，二者極為形似。

有僧人提問：“做和尚有什么好處？”

慧崇簡潔回答：

一雨普滋；

千山秀色。

此語形象生動地指明了修禪求法的功用，巧妙地回答了僧人的問話。

僧人又問：“什么是天柱山中人？”意思是說天柱山的和尚與其它地方的和尚有什么不同。似乎又回到“天柱家風(fēng)”的問題上。

慧崇拖著長腔道：

獨(dú)步千峰頂；

優(yōu)游九曲泉。

細(xì)心度去，此語似指龍象之行，頗有天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來之意。

另一僧問：“達(dá)摩祖師為什么要從西方遠(yuǎn)尋東土呢？”

慧崇吟道：

白猿抱子來青嶂；

蜂蝶銜花綠蕊間。

千古雋語，令人擊節(jié)。

忽忽之間，塔映禪窗，風(fēng)止鳥靜，師徒對語，適時而止。此時一場師徒隨機(jī)的對話，為后人留下了一段精彩的禪門公案。

唐朝大歷十四年（779）慧崇歸寂。慧崇在天柱山生活了22年，他的佛塔至今保留在天柱之北。斯人已逝千年，但是天柱山中空谷傳音，余韻猶存。

（246600安徽省岳西縣天堂鎮(zhèn)建設(shè)東路山水名居小區(qū)5號樓202室）

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