王家衛電影中的“反英雄”形象

李姝穎

摘 要： 本文旨在通過對王家衛電影中反英雄人物形象的分析，解讀王家衛電影中折射出的現代都市人在高壓下的心理、道德觀及人文精神等方面的消極變化。

關鍵詞： 王家衛 電影 反英雄主義

一、引言

“反英雄”（anti-hero）是與“英雄”相對立的一個概念，是電影、戲劇或小說中的一種角色類型（王嵐，2005）[1]。它是荒誕派藝術的主角，通常是一群生活在現實秩序之外的“邊緣人”，如流浪漢、局外人、多余人、囚徒、白癡、殘廢者等。

之后，這一形象被廣泛用于文學創作中。尤其在二戰后美國各類小說中，主人公頻頻呈現出反英雄的特色。他們是矛盾的綜合體，既有缺失的性格，又不乏追求自我本質的個性，但最終還是逃脫不了悲劇的結局。這樣的描寫不管從大眾化傾向還是審美角度來看都顛覆了傳統人物塑造手法，給人真實感，從而深化了該時期文學作品的荒誕異化主題，揭露了殘酷、虛偽的現實社會，引起了讀者的共鳴。

王家衛導演的諸多電影有很酷、很炫的形式感，有大都市的時代感，但內里充滿了感情，如《重慶森林》里對快餐式愛情的反諷、《春光乍泄》里細膩糾纏的感情和《墮落天使》里金城武為父親做冰激凌的那段戲，都讓人難忘。他作品中始終貫徹的一個主題就是：人與人之間對某種傾訴和溝通的渴望及對遠比這種渴望更為強烈的個體交流不可能的無奈。王家衛電影里的人物都是小人物，庸庸碌碌，頂多有點愛恨情仇，耿耿于懷，因此行為有點怪怪的，與人格格不入。這幫人最愛做的就是懷念往昔，簡直痛不欲生，看得觀眾也心疼起來，想到自己也有很多，甚至太多那么揪心的原以為由于過去了那么久早就淡忘了而且一直沒想起過幾乎都覺得自己的生活似乎非常圓滿沒有任何欠缺的往昔。簡言之，王家衛電影里的人物很小資、很糾結、很小氣。

二、反英雄主義的起源和特征

自二十世紀以來，西方思想意識發生了很大變化：對人的創造性作用的肯定帶來了科學技術的飛躍發展。這種發展又以物質世界的繁榮和經驗哲學被崇尚的結果反饋于人對自身價值的認識。以往那些歷代思想家慷慨陳詞的價值觀念逐漸解體了。一戰后，精神分析法對理性意識的貶抑和存在主義對自我選擇的強調，作為美國青年用以觀察認識現實的兩面放大鏡，加速了這些價值體系的崩潰過程。“反英雄”的世界觀，就這樣在以懷疑和否定的精神母胎中形成了（沈建翌，1980）[2]。

反英雄fanti—her0）是現代文學中的一個術語，反英雄否定行為的準則或先前被視為文明社會基礎的社交行為（《朗曼20世紀文學指南》，1981）[3]。這些人故意反抗或根本無視行為規范，甚至把現代社會看成非人的世界。他們缺乏傳統主人公相關的英雄品格，不再具有盡善盡美、奮發向上、勇敢正直、張揚自我等優秀品質，而可能是處在社會底層的普通民眾，具有最卑微的夢想，生活往往充滿悲劇色彩。

進入21世紀的人類面臨的挑戰更是前所未有：戰爭、天災、經濟危機此起彼伏。所有這些通過“反英雄”形象的塑造投射在特殊的電影文化中，觀眾可以看到各種“乖張荒唐的行為和紛亂雜陳的思想”，反英雄形象體現的正是一個“缺乏信仰的時代所特有的文化病癥和具有典型意義的文化困境”[4]。

三、王家衛電影中的“反英雄主義”色彩

王家衛指導的多部電影都具有“反英雄主義”色彩，如《重慶森林》、《阿飛正傳》、《春光乍泄》、《墮落天使》，等等。其中，《重慶森林》、《阿飛正傳》及《春光乍泄》里的主角們將“反英雄”演繹到極致，這些主角是現代都市里被夸大了的各色男女的縮寫。

1.“邊緣體”身份

王家衛電影中的很多人物體現了“反英雄”的“邊緣體”身份。首先，電影中的主角通常沒有一個正式安穩的工作。整日游蕩在城市的陰暗角落；或處于社會底層，沒有基本的生活保障：或與傳統道德相抵觸，不為社會所接受。他們在現實生活和精神領域中是一群流浪漂泊者、都市的邊緣人。如《阿飛正傳》里張國榮飾演的旭仔是一個沒有職業、單親家庭出身的小混混，而他的養母年輕的時候是舞女。這兩種身份在社會里顯得那么卑微與弱小，不被人關注。劉德華飾演的警察每天的任務是在街區巡邏，警察這個職業雖然體面正當，但是他的工作很孤獨且不安全。在夜間時，總是一個人在街道小巷間徘徊。影片《重慶森林》里的金城武扮演的是一個警察，他的工作是抓捕一個接一個的不法分子。他的工作是在鬧市中徘徊著、搜尋著。梁朝偉在影片中扮演另一個片段故事中的巡警，他的工作同樣在鬧市中徘徊著、掃蕩著。這些巡察的飾演者在影片中的眼神顯得那么凝重，無目的性。他們身處鬧市，卻顯得那么突兀、孤獨，好像這個塵世離他們一直有段距離。此外，影片中的女主角有宵夜店的打工妹（王菲飾演），梁朝偉的空姐女友，以及販毒者（林青霞飾演）。《春光乍泄》中梁朝偉和張國榮飾演的是一對同性戀，他們之前的工作不明，進入阿根廷后，張國榮整天無所事事，四處留情，而苦悶的梁朝偉分別做過酒吧發傳單者、迎賓者、餐館廚子、屠宰廠的工人。他的職業身份卑微，技術含量低，而且流動性大。這些職業與人交流少，容易被人忽視。其次，這些人物都沒有一個正式的名字。如《重慶森林》中的兩個警察以他們的編號223和663代稱；人物都缺少一個完整的家庭，他們的姓氏更是從不被提及。人物姓名被刻意忽略，強化人物的邊緣體特征，面對高樓林立的現代都市，人們感到自身渺小到連姓名都已被湮沒。這些名字被泛化了的小人物形成了對所有現代都市人的指代，“這一個”成了“這一群”，甚至“這一代”的代稱，從而加深了電影表現的社會內涵。

2.矛盾的性格特征

這幾部電影里，不同職業、不同身份的“反英雄”人物形象與傳統英雄形象相比，其性格特征更具有不確定性和矛盾性。首先，他們對于感情優柔寡斷，割舍不下，喜歡流連回顧一去不復返的過去。

如《阿飛正傳》里的張曼玉與張國榮分手后，很長時間不能忘記過去，甚至一度回去要求復合，委曲求全。她總是找巡警（劉德華飾演）聊天，然后總是自欺自人地說：“我明天就會沒事了。”可是第二天又會重復昨天的事情。張國榮飾演的旭仔總是四處留情，看似風流不羈，被很多女生迷戀追逐。因為他殘缺、不健康的成長環境，以及對自己的身世一無所知，他的內心充滿了消極感、不安感。這成為他不思進取、不積極樂觀、不敢認真對待一份感情的借口。劉德華飾演的巡警在見到張曼玉的第一個晚上就喜歡上她，卻每每總是扮演好朋友的角色，陪她聊天，晚上在巡邏的時候等她打來電話。他卻對自己說：“我知道她不會打來。”這段在影片中幾次出現，直觀地讓觀眾看到他“英雄”的正面形象，一個在深夜保護失落女生的警察，卻是感情上的懦夫。又如《重慶森林》里的兩個警察，面對失戀時同樣是郁郁寡歡，追憶過去，自我折磨，不敢面對現實，顛覆傳統的“英雄”與“堅強的男性”的正面形象。警察223（金城武飾演）在失戀后，仍然給他的前女友打電話，語調裝作若無其事。在女友不再接他任何電話后，開始給以前交往過的異性朋友打電話，卻一一被拒。通過塞滿自己的胃麻痹自己的神經，買了所有5月1日（他的生日）卻將過期的罐頭，然后去酒吧買醉直到吐，邂逅販毒女求慰藉等。警察663在失戀后，他一直不敢看前女友給他寫的分手信。每天在家里自言自語，借故安慰家里的每一樣東西，實則映射自己的無法自拔。宵夜店的打工妹（王菲飾演）喜歡663，卻從未表露，她總是故意制造與663偶遇的機會，在攀談時顯得那么不經意與隨性。并且扣下分手信里的鑰匙，趁663出去巡邏時，偷偷潛進他的房子里玩，感受他的生活；悄悄換掉他家里的舊物，增加新的回憶，暗地里改變他的喜好和飲食習慣。她的內心一方面喜歡冒險旅行，另一方面不敢正視自己的感情。《春光乍泄》中，何寶榮（張國榮飾演）追求新鮮與刺激，他總是在筋疲力盡與受到傷害時回到黎耀輝（梁朝偉飾演）的身邊。在復原后，再一次出去冒險玩樂。他這樣一個“邊緣體”從來沒有認真面對過感情與人生，他害怕寂寞，總是在尋求不同的慰藉。黎耀輝每次面對何寶榮的離開與回來顯得那么被動與無力。他無法拒絕何寶榮，只能任由何寶榮摧殘自己的精神情感。endprint

3.語言的特點

語言為思想而服務，因此語言也能反映人的心理。在王家衛的電影里，“反英雄”群體的語言有一些共性，如不確定性、消極、矯情與無力的煽情。如《阿飛正傳》里旭仔反復對不同的人說同樣的話：“我聽人講世界上有一種鳥是沒有腳的，它只可以一直飛呀飛，飛得累了便在風中睡覺，這種鳥一輩子只可以下地一次，那就是它死的時候。”這句話說給別人聽的同時，也是說給自己聽。他指的鳥就是自己，這是他為自己四處流連、不能真正安定下來認真生活找的借口之一。他說話總是漫不經心，帶有不確定感，如可能吧、也許吧，等等。這些特點反而贏得了女子們的青睞。在《重慶森林》里，失戀的223對著超市店員咆哮：“還沒有過期你就倒掉，你有沒有想過罐頭的感受！”當223的過期罐頭被收廢品的老頭隨手丟掉時，他頹喪地發出“秋刀魚會過期，肉醬會過期，連保鮮袋都會過期，這個世界還有什么不會過期”的感嘆。語言顯得矯情、無聊，卻是體現了一個失戀的人對感情無法釋懷、無奈的心聲。663把自己關在家里自言自語，他對著肥皂說：“你知不知道你瘦了？以前你胖嘟嘟的，你看你現在都扁了，何苦來呢？要對自己有信心才行。”又轉身對濕毛巾說：“我叫你不要哭嘛，你要哭到什么時候啊？做人要堅強一點嘛，你看看你，窩在這里像個什么樣子？”這些臺詞反映了663在失戀時無處釋放的無奈與落寞的情緒。販毒女漫無目的地在街上徘徊，想著：“不知道什么時候開始，我變成一個很小心的人，每次穿雨衣，我都會戴太陽眼鏡，永遠不知道什么時候會下雨，什么時候出太陽。”作為一個販毒者，她的工作具有流動性、隱蔽性、危險性。這份工作也讓她對他人缺乏安全感，對于明天會怎么樣完全不確定，語言流露出一絲無奈與消極。又如《春光乍泄》里，黎耀輝在給父親寫信時想到：“十二月的阿根廷好熱，那天30多度，我放假，我想寫張卡片給父親，不知越寫越長。在香港我很怕跟他講話，到那天我才發現，原來有些事我很渴望他知道，我不曉得他讀信后會怎么想……”人都有感情受挫時、有失意時，或不得志時，這時總會想到自己的親人、最后的港灣。他開始想念自己的父母，想念香港，想要回家。想到這些時，躺在床上的黎耀輝幽幽地想：“最近我又開始失眠，那早看電視我才發現，原來香港跟阿根廷在地球的兩邊，不知道反轉后的香港是什么樣子？”

4.精神上的不懈追求

“反英雄”人物形象幾乎都具有矛盾的性格特征、矯飾的語言，總是將自己困在矛盾尷尬之地，但矛盾個性的背后依舊隱藏著一顆追尋自我的心，他們不懈地追尋精神上的寄托與滿足。《阿飛正傳》中旭仔成日游手好閑，與養母作對，內心矛盾掙扎；因為他放不下自己的身世之謎，他一直希望知道自己的親生母親是誰，不管她是誰，是什么身份，他只想看看她，讓她知道自己的存在。這種尋根的渴望一直纏繞著他，成為他的心結，折磨著他與他的養母。經過多年與養母思想與精神上的較量，最終他看到了一封他生母的信，給了他尋親的一絲希望。相比下，巡警劉德華的精神追求沒有這么痛苦。他一直想去跑船，因為想改善自己的生活，卻因病重的母親需要人照顧而改行做了巡警，當母親離世后，他離開巡警的崗位，去跑船了。《重慶森林》里，打工妹似乎對工作沒什么信念與追求，整體夢游狀態，卻一直說想去旅行。她做過很多雜工，只是為了賺得足夠的錢能夠遠程旅行。在愛上巡警663后，她終于去了加州，圓了自己的旅行夢。在回到香港時，身著一身空姐的衣服出現在663面前。打工妹延續著這種含蓄的風格，表達了自己的另一個夢想，能夠替代663離開的空姐前女友的位置，讓彼此有新的開始。《春光乍泄》里的黎耀輝僅僅因為何寶榮想要去尋找燈罩上瀑布的地點，就和愛人一起開車旅行去冒險。黎在準備離開阿根廷之前，一個人再次去了瀑布，重溫過去的時光，也算是對過去的告別。

5.悲劇的命運

命運的悲劇性是“反英雄”人物的最終結局，雖然他們在極力追求自我的存在和保持個性，并用各種反叛方式表示對現實的不滿，然而，他們對現實的改變卻是無力的，命運的安排注定了他們的悲劇結局。如《阿飛正傳》中，旭仔終于在菲律賓找到了自己生母的住址，而生母卻拒絕見他。他很傷心，轉身就走了，也許他一開始就猜到這種結局。正如他養母所說的，你的生母若想找你便早來尋你了……只是他一直不想承認，他快速地轉身離開，對自己說：“當我離開這棟房子的時候，我知道我身后有一雙眼睛看著我，然而我是不會回頭的。我只不過想看看她，看看她的樣子，既然她不給我機會，我也不會給她這個機會。”這段內心的獨白是那么絕望與無力，旭仔蹉跎了半身，追尋了半身的夢就在這一秒告終，沒有任何結果。在菲律賓酒醉放縱了兩晚后，他決定乘火車回香港。因為想不勞而獲，與黑幫的人交涉，殺了一個黑幫的人并搶了他的貨。隨后在火車上被黑幫人暗殺了。《重慶森林》里，販毒女雇傭了一群菲律賓人幫她攜帶毒品，在進入機場時，這群菲律賓人集體卷貨逃跑了。她開始瘋狂地搜尋這群人，于是開始了一連串追殺與被追殺。從此亡命生涯的她永遠需要帶著墨鏡，不知道明天會不會下雨。《春光乍泄》中黎耀輝的悲劇是沒有安全感與歸宿感：因為愛人何寶榮，他放棄了親情與事業。他總是不知道他愛人落腳在哪里，何寶榮在他的世界里來來回回，隨意停留，然后忽然銷聲匿跡。當他完全放棄這個愛人回到香港時，卻覺得依然沒有歸宿感，有家不敢回，不知道父親見到他會如何回應他的到來。黎耀輝離開后，何寶榮意識到自己生命中最重要的人從此消失了，他精神幾度快崩潰。他搬進黎以前的住處，做著曾經黎為他做過的事情，靠在門邊癡癡地等黎的回來。

四、結語

王家衛導演塑造的各類“反英雄”人物，是為了反映現實社會人們的心理、價值觀、道德觀的變化，以及人與人之間的疏離。在高壓工作狀態的現代都市，人與人之間的利益關系越來越膨脹，深入的溝通日漸消失，人與人之間缺乏信任感等一系列問題給人們健康的情感生活帶來越來越多的負面影響。人物對應的正是遭受嚴重精神危機的現代人，他們生活在一個荒誕的沒有終極意義的時代，人文精神消退，精神空虛、茫然又頹廢。王家衛通過塑造“反英雄”人物，反映現代人的生活，給予觀眾們真實感，從而容易產生共鳴。反英雄為逃避現代文明制度社會而做出的消極反抗行為，必能激發現代人對整個社會做出深層的反思。想要拯救社會中的“反英雄”，人們要從根本上改變這個社會的消極價值觀及道德觀等，進行自救。

參考文獻：

[1]王嵐.反英雄[J].外國文學，2005，No.4.

[2]沈建翌.人應當怎樣生存下去——美國當代“反英雄”形象淺析[J].外國文學研究，1980（04）.

[3]A.C.Word.Longman Companion to Twentieth Century Literature[M].Longman，1716.

[4]樓成宏.論反英雄[J].外國文學研究，1992（02）.endprint