太極一身須中定

強(qiáng)洪+馮福志

石為開(kāi)先生總結(jié)打太極拳九字要訣為：敬、靜、定、慢、勻、柔、圓、松、整。太極拳十三勢(shì)為： 、捋、擠、按、 、 、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定。無(wú)論是石為開(kāi)先生的九字要訣，還是太極拳十三勢(shì)，都把“定”放在重要位置。

何謂“定”？“定”即“中定”。二程子解讀《中庸》時(shí)云：“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈黄灰准礊橹卸??！吨杏埂酚性疲骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”“中”要求不可偏，偏則不中；“定”要求不易，易則不定?！爸幸舱撸煜轮蟊疽玻缓鸵舱?，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。宇宙間一切變化，都是從“中定”中孕育出來(lái)的。張肇平先生說(shuō)：“惟有中，才能產(chǎn)生一切好的行為，惟有定，才能產(chǎn)生偉大的力量?！贝蛱珮O拳要求一身中定，不中則倒，不定則傾，不中不定，則不攻自敗。

太極拳之“中定”，我們的理解包含有兩方面的內(nèi)容：一言其內(nèi)，一言其外。內(nèi)即言心，外即言形。

就內(nèi)言，“中定”是指打太極拳必須做到心態(tài)放松，心神安定。石為開(kāi)先生說(shuō)：“定乃形體中定，精神安謐，氣勢(shì)沉穩(wěn)，靈明在心。”也就是“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”。打太極拳必須洗心滌慮，摒除一切雜念，使躁動(dòng)不安的心緒安靜下來(lái)，專注于打拳?！洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！奁渖碚?，先正其心?！边@里說(shuō)得再明白不過(guò)了，打拳一定要先正其心，至其誠(chéng)，靜其神，達(dá)乎“中定”，然后才能專心演繹。所以，從預(yù)備勢(shì)到起勢(shì)之間，有一個(gè)求正至靜、以靜清濁的過(guò)程，只有達(dá)到至誠(chéng)至靜、穩(wěn)靜安舒的內(nèi)心境界，然后才能開(kāi)始打拳。不定則亂，如果心不安定，始終處于焦慮躁動(dòng)不安的心境，那如何能專注于打拳？自己心亂如麻，怎么能專心思考和品味太極拳內(nèi)在至理？有了內(nèi)心的正、誠(chéng)、靜、定，以致“中和”，才會(huì)有“天地位焉”，“萬(wàn)物育焉”。楊澄甫公云，“有了定，就有自信心，與敵交手，從容應(yīng)對(duì)”，則可“穩(wěn)勝”。有了內(nèi)心的中定，就能做到“泰山崩于前而色不變”，才能產(chǎn)生“一切好的行為”，產(chǎn)生“偉大的力量”。

就外言，“中定”是指打拳人之“形”而言，要求立身中正，重心穩(wěn)定。有人從生理學(xué)意義上說(shuō)，人體的重心在臍線間，即丹田之所處，重心就是太極拳之謂“中定”，因?yàn)槿撚小懊庠搭^在腰際”，“刻刻留意在腰間”。而有的人則指出，“中定”系指全身重量的中心點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在腳下，也稱為“根”，太極拳經(jīng)云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形乎手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)，有不得機(jī)得勢(shì)之處，身便散亂，其病必于腰腿求之?！彼岳蠋熃倘偸且愠良?、墜肘、含胸、拔背、松腰、落胯，目的在于使氣沉丹田，上體之重量寄于下盤(pán)，使兩腳“著地如生根”。這便是“中定”。我們認(rèn)為，兩種說(shuō)法都沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)閮煞N說(shuō)法沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。劉錫亨先生說(shuō)：“中定，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是重心的安定，也就是氣沉丹田的功夫，此種氣沉丹田的中定，是永恒不變的，不能一時(shí)或失的。”吾師陳龍?bào)J大師常要求我們打拳一定要保持“立身中正”，“重心穩(wěn)定”，他對(duì)我們說(shuō)，師爺李雅軒大師打拳，往那里一站，就有一種“頭頂青天，腳踏黃泉”的氣勢(shì)，使人不寒而栗，望而生畏，原因就在于他立身中正，腳下有根，重心穩(wěn)定，不可撼動(dòng)，由此而演化的一切行為，便望風(fēng)披靡，無(wú)堅(jiān)不摧。

中定是永恒的。太極拳十三勢(shì)，勢(shì)勢(shì)有中定，有中定，然后生其余各勢(shì)。前十二勢(shì)都是可變的，唯中定不變，“ ”可以不 ，“按”可以不按，但是“中定”不可以不中定，因?yàn)椤安恢袆t倒”，“不定則傾”，不中定就會(huì)自亂陣腳，不攻自破。太極拳之“舍己從人”，唯“中定”不可。沒(méi)有“中定”的“舍己從人”，就是自亂陣腳，一擊就倒，必?cái)o(wú)疑。就是在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之間，也須保持中定，比如欲前行，須先將重心移至一腳，穩(wěn)住重心，然后在定力的支持下，另一腳才得以輕松靈活地邁向前方，這就是“動(dòng)中有定”。張肇平先生云：“惟有中，才能產(chǎn)生一切好的行為，惟有定，才能產(chǎn)生偉大的力量。”澄甫公說(shuō)：“有中定，就有自信心，與敵交手。從容應(yīng)對(duì)，則會(huì)穩(wěn)勝。”此皆為至理名言，我輩當(dāng)時(shí)刻牢記。

打拳有一個(gè)由不正到正、由不定到定的過(guò)程，我們深有體會(huì)。一開(kāi)始，做一個(gè)“摟膝拗步掌”也左偏右晃，更不要說(shuō)蹬腿踢腳的金雞獨(dú)立了，那是站也站不穩(wěn)，重心不定。后來(lái)在老師的指導(dǎo)下，才慢慢做到重心的穩(wěn)定，以至腳下生根，產(chǎn)生氣沉丹田的定力，如此基本上才可以做到行拳平穩(wěn)，重心穩(wěn)定，平衡能力增強(qiáng)，“立如平準(zhǔn)”，“立身中正安舒，支撐八面”，拳藝才會(huì)有大進(jìn)步。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，太極拳十三勢(shì) 、捋、擠、按、 、 、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，有它自己運(yùn)行的固有規(guī)律，這種規(guī)律我們歸納為“定有不定”、“不定有定”。怎么理解呢？說(shuō)“定有不定”，是說(shuō)我們?cè)诒３至⑸碇姓?、重心穩(wěn)定的同時(shí)，身體重心也要隨著其他十二勢(shì)的變化適時(shí)調(diào)整所處的位置。只有適時(shí)調(diào)整身體重心的位置，才有可能做到“得機(jī)得勢(shì)”，與敵交手才能立于不敗之地。我們?cè)谙蚯皶r(shí)，先把重心移至一腳，這就是在調(diào)整重心位置，只有把重心調(diào)整到一腳，另一腳才能輕松靈活地向前邁進(jìn)。說(shuō)“不定有定”是說(shuō)無(wú)論其他十二勢(shì)如何變化，都必須保持立身中正，重心穩(wěn)定。調(diào)整重心要堅(jiān)持“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的原則，“過(guò)”與“不及”同樣活不起來(lái)，“過(guò)”就會(huì)“舍己從人”，為人所制。“不及”則接觸不到對(duì)手，達(dá)不到制人的目的。所以我們說(shuō)，打太極拳只有時(shí)時(shí)中定，遵循“定有不定”、“不定有定”的規(guī)律，才會(huì)腳下有“根”，才會(huì)有“頭頂青天，腳踏黃泉”之虛無(wú)氣勢(shì)，才會(huì)產(chǎn)生偉大的力量，才會(huì)有與敵交手時(shí)做到“穩(wěn)勝”。張肇平先生說(shuō)，為什么江河里的水特別清凈，江河里的魚(yú)特別活躍、鮮美？是因?yàn)榻又械乃诓粩嗟亓鲃?dòng)，是活的。打太極拳也是這樣，活則生機(jī)無(wú)限，產(chǎn)生偉大的力量，僵則死。無(wú)論太極拳的哪一勢(shì)都必須保持中定，保持活力，只有由中定演繹和幻化出其余一切勢(shì)來(lái)，太極拳才會(huì)有多姿多彩、生生不息的力量，這就是太極文化寶貴的內(nèi)涵。