生活方式的意義

張頤武

生活方式實(shí)際上就是我們生活在其中的形態(tài)，這既是社會(huì)支配的我們的基本生活狀況，又是我們自己對于生活的選擇。

最近以來，中國的公眾對于“幸福感”的追求，前所未有地強(qiáng)化了，人們開始有了一種前所未有的焦灼感，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問題，如住房、交通、醫(yī)療和子女上學(xué)等。但同時(shí)這種困擾也開始集中在了精神生活方面?！靶腋８小钡膯栴}有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是——生活方式。

在今天的全球化時(shí)代，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化，我們所面臨的許多全球性的問題，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題、時(shí)尚和消費(fèi)潮流對于人們的精神的復(fù)雜影響、跨文化的理解和交流存在的困難等，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉，尋求更加理想的生活方式，成為人們共同思考的問題。

我常有一個(gè)感覺，中國今天在大崛起之中面臨的問題，很像美國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初大崛起的階段所面臨的。一方面是社會(huì)快速發(fā)展，另一方面也面臨道德淪喪、唯利是圖等諸多現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾。一方面是社會(huì)在充分展現(xiàn)自己的繁榮，另一方面，不少人卻更加焦慮或沉浸在抱怨和失望之中。一面是成功的社會(huì)發(fā)展，一面卻是叢生的社會(huì)問題?？纯串?dāng)年的美國作家辛克萊的《屠場》就知道，像今天我們所出現(xiàn)的食品安全問題，在那個(gè)階段的美國也極為普遍。而像歐·亨利、德萊賽等作家小說中所描寫的當(dāng)時(shí)的美國的情況，或一些美國歷史著作對于當(dāng)時(shí)的記載也相當(dāng)像今天我們常常在媒體中看到的。當(dāng)時(shí)，美國的一些知識(shí)分子也對其社會(huì)缺少信心，對社會(huì)的風(fēng)氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍確有和當(dāng)下中國的某種相似性。

歷史當(dāng)然不能簡單地進(jìn)行類比，但我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)包含具有啟發(fā)性的因素。歷史階段常常難以跨越，社會(huì)在急劇發(fā)展階段的問題當(dāng)然需要堅(jiān)決地批判、揭露和解決，但畢竟又難于完全在一個(gè)早晨立即消失。

生活越來越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱；財(cái)富越來越累積，但我們卻難以超越感情和價(jià)值觀上的困惑。對于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國人，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn)，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí)，對當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來的社會(huì)變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。而對于今天正在快速崛起的80后、90后來說，他們既是獨(dú)生子女的一代，又是中國最富裕時(shí)代成長起來的一代，他們的國際視野開闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國際性問題，有遠(yuǎn)大的未來。但他們也面臨著過于脆弱、過于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題。如何面對激烈的競爭，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些其實(shí)都需要對生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識(shí)和理解。

我們需要反思我們自己的生活方式，追求我們心中理想的生活方式，讓中國人有更加美好的生活方式。endprint