淺談蒙古族長調演唱特點

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摘 要：蒙古名族是具有悠久歷史和燦爛文化的名族，長調可以稱之為最經典的音樂品種。長調民歌——蒙古語稱之“烏日汀·道”。長調民歌本質上說是一種抒情歌曲，善于正面表現草原上的一切美好事物，抒發蒙古族熾烈的內心情感，具有強烈的抒情性。蒙古族民歌不僅具有豐富深刻的思想內容，還更具有高度完美的藝術形式和鮮明而獨特的民族風格。長調民歌那優美深情旋律，舒展寬廣的旋律，簡潔而又高超的藝術手法，色彩斑斕的草原風格，使之具有撼人心魄的藝術魅力，從而達到內容與形式的高度完美統一。

關鍵詞：蒙古族；長調民歌；演唱特點

長調民歌是蒙古族最具有特色的一種歌唱藝術，是一種具有獨特演唱方式的歌種。體現出蒙古游牧文化的特色與特征，與蒙古族語言、歷史、文學、宗教、人生觀、價值觀、風俗習慣等緊密相連。筆者通過長期的實踐，通過對影響長調民歌演唱的因素進行分析，總結出一些長調民歌的演唱方法和特點。本文將詳細闡述蒙古長調的演唱特點以及演唱方法，以便為其他同行提供一個參考。

1 蒙古長調的演唱特點

蒙古族長調是一種獨特的演唱形式，以優美舒緩的旋律和雄渾壯闊的格調構成深邃的意境，無愧為蒙古族音樂之魂。但是，蒙古族長調的演唱方法至今仍處于自然的摸索階段，沒有形成系統的、科學的演唱方法教學理論體系，探索蒙古族長調的科學演唱方法是一個亟待解決的問題。蒙古長調民歌之所以能夠具有獨特的感染力，某些程度上說，取決于其演唱中具有很多極具藝術特色的技巧。

1.1 諾古拉

“諾古拉”是蒙古長調特有的演唱技巧。“諾古拉”技巧本人認為是蒙古民族對發聲、氣息的運用，對口腔、鼻腔、胸腔、頭腔共振的最大發現與運用。因蒙古族語言的獨特性使得本民族的“諾古拉”比其他民族語言的“諾古拉”更饒舌，從而也就形成了聽覺中那些復雜的韻律韻味，據本人所知“諾古拉”的發聲，有三種方法：聲帶諾古拉、下頜諾古拉、鼻腔諾古拉。

1.2 “呼麥”及演唱技巧

蒙古長調除以上“諾古拉”這種演唱技巧外還有其它演唱技巧。如：蒙古語稱其為“呼麥”或“浩林潮爾”的演唱技巧。這種非常奇特的發聲技巧也屬于蒙古長調民歌的表現范疇，是利用喉音技巧產生的，一個人能夠同時唱出兩個或兩個以上聲部。

呼麥是一種古老的歌唱方式，聲音從喉底里發出來，悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道里面鉆，那個隧道是時間的記憶。呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。

1.3 多種形式演唱技巧的結合

除文中上述的兩種典型的演唱技巧外，蒙古長調還采用了多種其他的演唱技巧。例如，還有蒙語稱之為“舒日嘎”意為“假聲”指發聲中運用泛音的現象；蒙語稱之為“恰其拉嘎”意思為“拋、揚、挑”等，既“上滑音 ”；還有蒙語稱之為“哈伊拉嘎” 意思是“擲、甩、投”等，一般指下甩腔，既“下滑音”；以及蒙語稱之為“柴如拉呼”意為“使其亮出來”指演唱者嗓音本身發出的“真聲”的演唱技巧；和蒙語稱之為“烏日特艾”意思是指長音拖腔唱法的技術。

2 長調民歌的演唱方法

2.1 長調民歌演唱中氣息的運用

無論是中國的民族聲樂，還是西洋的美聲唱法，無不重視氣息對歌唱的重要作用。尤其是長調民歌，由于結構大、音域寬、節奏長，唱法多樣，更加強調氣息作用。可以說氣息是長調民歌的生命線。哈扎布常說：“氣息是長調民歌的生命，唱好長調主要是靠呼吸的。”長調民歌藝術風格的基本特點，主要在于一個“長”字。而音調和節奏之“長”，卻是以充沛的氣息為基礎。歌唱者如果沒有正確的呼吸方法，缺少充沛的氣息，則斷難唱好長調民歌。

對于長調民歌演唱的氣息問題，必須有“三氣貫通”的觀點。唱好長調民歌，必須正確運用三個部位的氣息：“小腹之氣”、“腰部之氣”和“胸扣之氣”。所謂的小腹之氣是指小腹之氣而言。蒙古人在草原上騎馬行進，雙腳立在馬鐙上，鞍橋的前端牢牢頂住小腹。既不能自然松懈，也不能故意撐持，而是首付提氣。為了讓我們更好的理解，哈扎布還親自做了演示。他特別指出，演唱長調民歌時，“小腹之氣”始終不能間斷。尤其在唱高音時，“小腹之氣”更要拖住，形成堅強的氣息支點。從所做的演示和說明來看，所謂“小腹之氣”，其含義和功能與漢族的“丹田之氣”相同。而所謂的“腰部之氣”，即蒙古人系腰帶的部位。而“腰部之氣”是“三氣貫通”的基礎，也是演唱長調民歌的主要請氣息源泉。對于長調歌唱家來說，聲音的高低和長短、強弱、快慢，主要是通過“腰帶之氣”來進行控制的[。也就是氣息是從人體的臍帶之處而發出的，一直到喉部，喉結與氣息相交，并在此處咬字吐詞的，從而唱出高音和低音。還有“胸扣之氣”指的是蒙古袍胸扣的部位而言，就是氣息的胸腔支點。長調民歌機構龐大，音樂寬廣，音色也是變化多樣，耗氣量是非常之大。因此不僅要靠“小腹之氣”和“腰部之氣”還必須調動“胸扣之氣”才能勝任。在演唱中，長調民歌進入高音區時，演唱者應挺起胸部，小腹適當收縮上提，雙腿那也要用力，海域擴張肋骨。通過這樣的辦法，使胸部形成一個新的氣息支點，唱出明亮的高音。

2.2 長調民歌不同聲區的演唱方法

在長調民歌中，低音區，中音區還有高音區都各有不同的處理方法，各有個的難度。而長調民歌大多都在中音區上唱出，中音區是唱好長調民歌的基礎，而關鍵就在于歌詞。如一個長調歌手能把咬字咬準確了，吐字也清楚了，就能唱好中音區。這是因為長調民歌和短調民歌區別不要不在于歌詞，其歌詞大都安排在樂句的開始部分，大都出現在中低音區。而長調民歌的咬字吐詞乃是一門特殊的技巧，歌手必須經過嚴格的訓練才行，而且必須做到三個結合：一是聲帶的發音功能；二是唇齒舌的調控功能；三是氣息的支持功能；這三方面結合起來，同時發力才能在中低音區唱出洪亮而富有彈性的聲音。而且在加上適當的爆發力就更完美了，當歌唱者獲得歌詞的爆發力后就立即轉入維持力，這樣會使氣息拖住聲音傳向遠方，如果用力過度就會使聲音市區彈性，形成難聽的噪音。演唱中音區時，唱好第一詞匯是很重要的。對于歌唱者來說，唱好第一句和第一字也是很困難的。一方面是氣息的問題還有就是聲音位置等一系列技術問題，另一方面是第一句的正確演唱，這兩方面加在一起發揮確實很困難。所以我們必須大膽的克服這些困難，要張大嘴使用“開口”的技巧。唱第一句時要留有余地，用滕芳之氣輕輕地拖住聲音，不過分用力，舌尖、唇齒和氣息點同時輕輕發力，張開嘴形成“咬字狀”像說話一樣自然的唱出歌詞。但要注意唱完一個樂句后，馬上重新開始回到初始的狀態，周而復始，直至圓滿的唱完一首歌曲。而在長調民歌達到高音區時，唱法是最有特色和難度最大的。在演唱高音區時一定要打開喉嚨來唱，氣息則為支點，牢牢控制腰部之處，沿著腰椎徐徐上升，輕松地唱出歌詞。但打開喉腔時氣息和聲音不能相混合，而是應該越過口腔，直達鼻腔上端處，與腰部之氣的支點相碰撞，發出松弛明亮的聲音。而聲音的靠前與靠后，乃是長調民歌演唱中重要問題之一，兩者的關系相互依存，相輔相成的。就是因為長調民歌實在馬背上唱的，一定要挺胸抬頭，眼睛要望著前面，讓聲音傳向遠方[8]（p22）。本陳述者認為：“唱歌時打開喉嚨聲音是從嗓子眼上發出來的，有時耳朵里面也會跟著產生共鳴。”這樣聲音既要靠前，又要適當靠后，為聲音提供足夠的發揮空間，產生良好的共鳴。要想掌握好靠前靠后的平衡，就要隨著音域的變化而進行調節，這樣才是正確的。還有就是唱歌的姿勢是十分講究的，身體要挺拔，挺起胸膛，收腹提臀，雙腿要用力，特別是年輕歌手，從中音區向高音區過渡時就應在腰部處用力，向上慢慢運氣。而不是聳肩抬胸，小腹向外鼓。年輕歌手們經常犯的毛病還有就是呼吸動作過大，吸氣時往往牽動整個胸部和雙肩，破壞身體的穩定和平衡性。另外還有運氣時單靠胸部的力量會導致氣息支點過分上移和耗氣費力。具體的說就是橫膈肌用力，胸部擺正，聲帶閉合受力，下巴要自然放松，舌根靈活放松。只有隔開支點，遠距離的用力才能唱出美妙的聲音來。反之，丹田、胸腔和下巴三者連在一起用力，就會導致氣息上浮，渾身僵直，自然會唱不好長調民歌。

3 總結

科技進步、時代進步、文化與生態的變遷與發展也隨著漸漸加快了腳步。這對于蒙古族長調來說是一個挑戰，更是契機。歷史與時代的特點被深深的印到了長調民歌的音符中。蒙古族長調民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，也是一種古老的演唱形式，是一個時代的象征和歷史殘留的文化產物。它以草原人民特有的語言訴說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、哲學和藝術的深深感悟。千年的歷史與文化，已形成了蒙古民族不可舍去不可磨滅的寶貴財富。

參考文獻

[1] 朝魯. 哈森塔娜. 蒙古族長調演唱方法新探[J]. 中央民族大學學報.2004.01