回眸與反思：武術(shù)格斗現(xiàn)代化

洪浩

2009年，在登封召開(kāi)的武術(shù)定義和武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會(huì)將武術(shù)界定為：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。”而在1988年召開(kāi)全國(guó)武術(shù)專題論文研討會(huì)則將武術(shù)的定義表述為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”

這兩次會(huì)議所提出的有關(guān)武術(shù)定義的成果，無(wú)論是對(duì)武術(shù)理論建設(shè)，還是對(duì)武術(shù)實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。姑且不論新舊武術(shù)定義的諸多差異，單就本文的討論對(duì)象而言，前者稱為格斗，后者稱為搏斗，看似區(qū)別不大，其實(shí)內(nèi)涵有異?！安迸c“斗”都是主動(dòng)進(jìn)攻的動(dòng)作行為；而格斗中的“格”是防守，“斗”是進(jìn)攻，防中寓攻，攻中寓防，體現(xiàn)了攻防互寓的技術(shù)特點(diǎn)，更符合武術(shù)的技擊思想。由此來(lái)看，將武術(shù)實(shí)戰(zhàn)稱為“格斗”更為準(zhǔn)確與貼切。

武術(shù)雖分為套路、格斗、功法三種運(yùn)動(dòng)形式，但其通過(guò)技擊而有機(jī)地融為一體。套路是通過(guò)攻防格斗方法來(lái)表現(xiàn)技擊，功法練習(xí)的目的是提高技擊能力，格斗則是運(yùn)用技擊。以太極拳為例，盤(pán)架子的拳套練習(xí)是為了塑造身法，形成“周身一家”的勁力系統(tǒng)，是練就一種“知己”的功夫。太極推手是檢驗(yàn)拳架套路正確與否的有效途徑，是通向散打?qū)崙?zhàn)的過(guò)渡階段。推手是兩人通過(guò)“沾連粘隨”互相體會(huì)對(duì)方的勁力變化，練習(xí)感知能力，形成“左重則左虛，右重則右杳”的技擊反應(yīng)狀態(tài)，是練就一種“知人”的功夫。最后，在散打?qū)崙?zhàn)中達(dá)到“觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力”化發(fā)合一的技擊能力。歷代太極拳家都將太極推手作為練功的重點(diǎn)內(nèi)容，將只練套路，不懂推手實(shí)戰(zhàn)的練習(xí)者視為門(mén)外漢?？v觀眾多的太極拳經(jīng)典理論成果，論述的也大多是實(shí)戰(zhàn)應(yīng)敵的技擊內(nèi)容。據(jù)說(shuō)，目前全世界的太極拳習(xí)練者已超過(guò)1億人，堪稱第一大運(yùn)動(dòng)。早在2003年，就有人士指出“太極拳興盛的背后隱藏著危機(jī)”。這一論斷提醒我們，盡管太極拳的習(xí)練者很多，但絕大多數(shù)停留于肢體練習(xí)階段，了解太極拳技擊內(nèi)涵者鳳毛麟角。事實(shí)上，各流派太極拳均將提高技擊能力置于首位，只是當(dāng)代的太極拳習(xí)練者多為老年人群，因而產(chǎn)生了太極拳僅能健身，而不能實(shí)戰(zhàn)的錯(cuò)誤觀念，甚至還有一些人認(rèn)為太極拳不屬于武術(shù)。武術(shù)具有多種功效，但無(wú)論習(xí)練者選擇何種功能，都不能抹殺武術(shù)的技擊本質(zhì)，因?yàn)榧紦羰秦灤┕沤裎湫g(shù)發(fā)展的生命之線。

由于人們認(rèn)識(shí)武術(shù)的局限性，新中國(guó)成立后的一段時(shí)間，武術(shù)格斗運(yùn)動(dòng)被排斥在武術(shù)概念之外，套路成為武術(shù)的代名詞，造成當(dāng)今的一些武術(shù)比賽還僅指武術(shù)套路。改革開(kāi)放帶來(lái)的思想解放，促進(jìn)了武術(shù)格斗運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，散打與太極推手?jǐn)y手走上了武術(shù)競(jìng)技舞臺(tái)。歷經(jīng)35年的發(fā)展，散打已成為武術(shù)格斗運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化代表，而太極推手卻走入了迷宮，至今仍在探索與徘徊。毋庸置疑，沒(méi)有格斗運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展，就沒(méi)今天散打這一當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)的半壁江山。

在散打運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，批評(píng)之聲也不絕于耳。一些人士對(duì)散打的武術(shù)屬性提出質(zhì)疑，認(rèn)為該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是武術(shù)西化的產(chǎn)物，是拳擊加腿加摔，缺乏民族文化特色。對(duì)此問(wèn)題我們應(yīng)從時(shí)間的維度進(jìn)行分析，現(xiàn)代散打是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，競(jìng)技的前提是保證運(yùn)動(dòng)員的人身安全，因此參賽隊(duì)員不必像傳統(tǒng)散打那樣為了防守去降低重心，而是像拳擊運(yùn)動(dòng)員一樣步法靈活。武術(shù)各門(mén)各派縱然有豐富多樣的攻防格斗方法，但并非都能用于散打競(jìng)技，且在規(guī)則的引導(dǎo)之下，運(yùn)動(dòng)員勢(shì)必采用最有效的技擊方法，由此形成了現(xiàn)代散打有異于傳統(tǒng)散打的技術(shù)風(fēng)格。

當(dāng)然，武術(shù)格斗的現(xiàn)代化發(fā)展也存在一些有待進(jìn)一步完善的地方。首先，武術(shù)格斗是徒手與器械的組合，在實(shí)戰(zhàn)中器械是肢體的延伸，是“棍掃一大片，槍扎一條線”的勇猛，是“刀如猛虎，劍似游龍”的氣概，也是對(duì)徒手格斗的彌補(bǔ)與豐富。武術(shù)格斗包括徒手和器械兩部分，但目前的武術(shù)格斗競(jìng)技內(nèi)容僅為徒手的散打，短兵尚在試驗(yàn)之中，長(zhǎng)兵還未開(kāi)展，這不能不說(shuō)是武術(shù)格斗現(xiàn)代化發(fā)展中有待加強(qiáng)的方面。其次，散打以“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”作為實(shí)戰(zhàn)理論指導(dǎo)，通過(guò)各種拳法、腿法、摔法進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)格斗。眾所周知，“踢、打、拿、靠、摔、”是武術(shù)的主要技術(shù)元素，最能體現(xiàn)武術(shù)技術(shù)特點(diǎn)的“拿”法卻被隔離在散打技術(shù)體系之外。技術(shù)內(nèi)容的缺失使散打成為一個(gè)發(fā)育不健全的武術(shù)競(jìng)技項(xiàng)目，以致有人士認(rèn)為散打是一個(gè)畸形的怪胎，也有人士主張將散打劃分于武術(shù)之外獨(dú)立發(fā)展?？梢?jiàn)，盡管武術(shù)格斗的現(xiàn)代化取得了突出成果，但仍然任重而道遠(yuǎn)。

從空間的維度來(lái)考察，我們可發(fā)現(xiàn)格斗運(yùn)動(dòng)是中西方體育發(fā)展史上的一種共性現(xiàn)象，中西體育文化的差異使中西方的格斗運(yùn)動(dòng)走上不同的發(fā)展軌道。如今，美國(guó)的終極格斗冠軍賽（UFC）風(fēng)靡全球，誕生于日本的K-1格林披治世界冠軍賽也備受世人關(guān)注。中國(guó)是武術(shù)的發(fā)源地和主要傳承區(qū)，2010年開(kāi)始于北京的世界武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)卻是由世界體育總會(huì)發(fā)起。世界格斗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及武術(shù)格斗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀不能不引起中國(guó)武術(shù)界的深思。在世界格斗運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，武術(shù)格斗一方面要繼承與發(fā)揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)，彰顯民族特色；另一方面要以開(kāi)放的胸懷和國(guó)際化的視野加快現(xiàn)代化進(jìn)程，唯有如此才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，才能駛上快速發(fā)展的軌道。