齊云山道教興衰考論

朱志遠

（安徽廣播電視大學，安徽 合肥230022）

齊云山道教距今已有1000多年的歷史，明代時期，曾被稱為中國道教四大名山，與湖北武當山、四川鶴鳴山、江西龍虎山齊名。其發展與整個中國道教文化發展的過程相一致，經文獻資料的不斷求證，歸結齊云山道教的發展大致經歷四個時期。

1 創建時期

據文獻考證齊云山有道教蹤跡的時間最早可追溯到唐，明萬歷《齊云山志》記載：“龔棲霞，唐乾元中（758—760）人，名籍無所考，抱道絕粒，棲隱于石門之巖。”由此可見，齊云山道教在唐代雖無建跡，但已有道教遺蹤。

齊云山道教真正有跡可循的時間始于宋。方士余道元在南宋寶慶年間（公元1225—1227年）自黟北（黃山）游至齊云山天門巖，得“潛師印記‘宜我室此'”[1]，遂拜請于居士金安禮、金士龍，于“寶慶丙戌初建佑圣真武祠于齊云山，丁亥少師程泌題云巖于石”[2]，刻于祠后崖壁，“山川草木自此添鮮碧矣[3]”！相傳真武帝神像為百鳥銜泥塑立，顯應于昭。崇拜道教的居士信徒，紛紛獻地輸財，筑祠建觀。繼由葉介夫、程大有、胡大祥建“三清閣”、“四聚樓”。咸淳二年（1266年），朝廷下核實之令后，重建正殿，香火日盛，道士漸增，自此奠定了齊云山道教基業。

2 鼎盛時期

元代90余年中，齊云山道教發展遲緩，少有建樹，文獻大多記載這一時期的齊云山道教勉強維持宮觀廟宇，道士也多強調倚巖洞筑室進行苦練清修。

明朝受“山岳效靈”的影響，道教活動得到統治者的推崇，日益興盛。永樂十年以后，齊云山上宮觀道房，次第落成；并于十八年，建齊云觀于齊云巖；宜德四年建三清殿于拱日峰下，齊云山道教發展進入鼎盛時期。根據記載和實地求證，這一時期的齊云山道教多吸收和借鑒了武當山道教，文獻資料記載到道士徐秘元等頻繁往來于武當山，或去武夷等山訪求道家修心養性之學，因此宮殿建筑、道規道制方面，齊云山道教多效仿武當。玉虛宮亦是正德乙亥道士汪泰元仿武當山建于紫霄崖，靜樂宮建于桃花澗；并于弘治甲子年書“真仙洞府”四字鐫于巖壁，洞中景一新，自此，“黑虎巖前風欲散，碧蓮池畔雨猶香，空中樓閣渾飛動，巖上仙人正望洋，羽士彈玄更深夜，只疑身在紫云旁。[4]”（明陳鳳梧詩）其門徒方瓊真繼師志建榔梅庵，并往武當取榔梅樹植之。因武當一名太和，齊云亦名中和，所以有“太和之山，真武開跡之所，中和之山，真武寄跡之所。”經過不斷發展齊云山道教漸具規模，并成為武當派的一個門派，因其多效仿武當，故古人稱之為“江南小武當”。當然這一時期的齊云山道教也積極利用自身特點發展武當山所沒有之處，如“爐峰之奇則武當之所無也。”[5]

明嘉靖元年（1522年），世宗帝熱衷仙術，下昭名道，建壇祈禱。《御碑記》中記載，壬辰年（1532年），因江西龍虎山正一派第四十八代天師張彥羽真人，“奏令道眾詣齊云山建蘸祈嗣，果獲靈應，自時設官焚修，賜建玄天太素宮于齊云巖”，規模宏偉，“允為東南之福地，神仙洞天也”，更賜山名為“齊云山”。現山名自此始。繼又命工部撥銀30038兩4錢，內府丞運庫銀1萬兩，建真武正殿，添置配殿兩間、鐘鼓兩樓及宮門兩座，俱用琉璃瓦新蓋。太素宮前后三進，金碧輝煌，宮闕壯麗。嘉靖、萬歷兩朝，龍虎山嗣漢天師祖孫三代（彥羽、永緒、國祥）先后留駐齊云山，建蘸祈祀，宣揚秘典，宮殿祠觀亦具大成。齊云山進入鼎盛時期。“萬歷九年（1581年），馮夢龍游齊云山，記述當時道教盛況：‘俗傳三月初三為玄君降凡之日，遠近進香者填塞道廬。連三日，延弋陽梨園演戲娛神'。”[6]齊云山的全真教派尊重皇帝意旨，服從于天師道。但是在執行道教規制方面，仍保留了“全真”的特點，由此形成了全真和正一兩派并存的格局。兩派以正一派為主，統領全山。以月華街太素宮為中心，屬正一派；而玉虛宮、洞天福地等處仍保持全真派。

3 衰落時期

齊云山道教明末清初曾一度衰落，在乾隆時期又重新得以復興，但建國后文化大革命給齊云山道教帶來了災難性打擊。這一時期雖然距今年代不久，但很多實體道觀宮殿已無證可查，只能通過文獻資料求證。乾隆三十三年（1768年），新建太素宮外“云程進步坊”，四十一年（公元1776年），敕令第五十七天師張宜亭奉旨朝圣，賜銀千兩，赴齊云山，曾給齊云山道教的發展帶去了短暫的生機，但咸豐末年由于戰亂致使齊云山香火冷落，宮觀院房失時整修，靜樂宮、無量壽佛宮、三清殿等自行坍塌，加之朝廷廢除道宮等，齊云山道教轉入衰落時期，并一直延續到建國初期。建國之后，齊云山道教發展有一定好轉，健全了道教組織，并開展了正常的道教活動，香客、游人也逐年增加。但是“文化大革命”期間，合法的宗教活動也被視為異端，齊云山道教遭到了空前劫難，宮殿、道院、碑碣、文物、古木、神像，均無一幸免，首當其沖的是宏偉壯觀的古建筑，雕塑精工的諸神像；歷經700余年巍峨壯觀的玄天太素宮、洞天福地祠、三清殿等，盡成廢墟；香火斷絕，游人滯步，道教活動被迫中止。許多道教建筑只存下遺址，道教文化的各種載體也散落民間。文獻資料《徽州府志》云：“齊云與武當雄埒”。惋惜玄天太素宮、洞天福地祠等輝煌巍峨的古典建筑，均在“文化大革命”中毀于一旦，足可見證十年浩劫對齊云山道教所造成的打擊。

4 恢復時期

齊云山道教的恢復時期始于“四人幫”反革命集團后中國的宗教政策的恢復和落實。齊云山道教的一些宮觀道院和石雕造像得到了保護、重建和利用，正常的道教活動得到恢復。有資料記載“德高望重的老道長詹巖福，1980年再次被聘為休寧縣第四屆政協副主席，1983年出席了全國道教協會理事會議。”齊云山道教于1984年被批準成立“休寧縣齊云山道教協會”組織，并重新被接納為全國道教協會成員。齊云山道教積極培養道教傳人，發展本山的道教事業，自1983年以來，分批派遣年輕道士赴北京中國道教協會主辦的“中國道教徒進修班”學習，自此齊云山道教的正常宗教活動逐漸得以恢復。

［1］［2］［3］［5］明·魯點.齊云山志[M].濟南：齊魯書社，1996，卷二.

［4］[明]魯點.齊云山志[M].濟南：齊魯書社，1996，卷三.

［6］休寧縣志[M].安徽教育出版社，1990,3，卷二十九宗教:519.