錫伯族人為近代錫伯族教育家司甫希賢立碑紀念的意義

◆學 勤

(新疆察布查爾錫伯自治縣第一中學)

錫伯族是中華56個民族中屬于較少民族之一。18世紀中葉，錫伯族奉乾隆皇帝敕命于乾隆二十九年(1764年)農歷四月十日、四月十九日分兩隊從沈陽出發于乾隆三十年(1765年)7月20日左右到達伊犁駐防。正是這樣的一次大西遷，使新疆察布查爾錫伯自治縣的錫伯族奇跡般的完整地保留著自己的語言文字及濃厚的風俗習慣和宗教信仰，成為錫伯族文化的根基，成為新疆十二個世居民族之一。新疆的錫伯人都用錫伯語言文字。錫伯族語言屬阿爾泰語系滿－通古斯語族滿語支，是滿文衍化而來，與滿文極其相似。滿文曾是大清帝國的首要官方語文，地位在漢文之上，是大清帝國與外國締結條約所用的官方文字之一，但是歷史發展到現在滿文已形同死語言，而接其傳承的錫伯文，因錫伯族西遷而被中國新疆西域邊陲小縣城的2萬多錫伯人保留下來，成為當代世界研究西亞北方少數民族語言文字的活化石，成為當代研究語言學、民族民俗學的有力證據，這主要得益于錫伯族的教育。

歷史發展到1886年，錫伯人司甫希賢任錫伯營總管并署索倫營領隊大臣事務，到1893年復署理索倫營領隊大臣事務，1901年7月28日授錫伯營領隊大臣。司甫希賢任總管到大臣共二十年，是錫伯族歷史上任職時間最長的人。他任職期間也是伊犁動亂沙俄統治給錫伯營帶來苦難深重，百廢待興的困難時期;他授命于危難時刻，不畏艱難，依靠錫伯營廣大人民恢復和加強軍政組織，整修察布查爾大渠、發展生產;利用政府補給的經費大力發展民族教育，使錫伯營很快恢復了元氣。

司甫希賢(1837－1907)伊拉里氏，字義堂，錫伯營鑲紅旗人。同治四年(1865年)，他以本旗空藍翎升為正藍旗驍騎校，光緒三年(1877年)升為正藍旗佐領;光緒七年(1881年)七月，補授錫伯營總管;光緒十二年(1885年)、十九年(1893年)兩次署理索倫營領隊大臣事務;光緒二十七年(1901年)又被授為錫伯營領隊大臣，并賞副都統銜。收復伊犁后，司甫希賢動員全營軍民，疏浚大渠，耕種廢棄田畝，增加公儲;又捐資500銀兩，在鑲紅旗設立公益當房，發展教育;又報請伊犁將軍從補發的餉銀里拿出一部分，在錫伯營8個牛錄設官辦義學，吸收錫伯族兒童學習，光緒十六年(1896年)起，用滿漢文教授《百家姓》《三字經》《千字經》“四書五經”等。光緒二十八年(1902年)，又選拔一批品學兼優學生赴蘇聯學習。光緒三十年(1904年)九月因病卸任，臨終將其百余匹馬、牛獻給錫伯營作為公產，用于教育。宣緒二年(1907年)去世，終年71歲。后人為紀念他，在錫伯營一、三牛錄成立了“色公學校”。

近半個世紀的仕途生涯中，司甫希賢以“才具明敏，辦事練達”而功勛卓著，他的功績是多方面的，尤其在錫伯族文化教育建設方面，是首屈一指的重要人物，是錫伯族近代教育的奠基者，錫伯族教育集中進行雙語教學開始于司甫希賢，發展于司甫希賢，他的善舉不僅為錫伯族的發展提供了優秀人才，更為整個伊犁河谷各民族的教育培養了師資力量，同時多批外派留學生回國后成為新疆經濟社會發展中寶貴的人才。

司甫希賢尊重知識、崇尚教育的偉大舉措，為錫伯文化的傳承發展和后輩子孫的生存進步奠定了堅實基礎，他倡導和引領錫伯族人民，在伊犁何谷察布查爾大地率先走出了一條自強不息、集中辦學、學習漢語、強化雙語和外派留學生的辦學之路，這一偉大的戰略抉擇，開啟了伊犁河流域教育史上的新紀元，打破了封建教育存在的種族、貧富、性別的界限，從此各民族子女無論貧富、男女、種族都有了平等地享受教育的權力。事隔二百余年，如今的錫伯族教育在黨的民族政策的光輝照耀下，錫伯族的教育已經實現了完全漢語教學并逐步實現外語與漢語的雙語教學模式，為民族的發展、國家的富強奠定了強有力的基礎。撫今追昔，人們不由對錫伯族近代教育奠基者司甫希賢的遠見卓識肅然起敬并由衷地懷念他;為司甫希賢立碑是錫伯族乃至全縣各族百姓的共同心愿和迫切的呼聲，更是新疆伊犁河谷各族百姓對民族教育復興的渴望之所然!為了紀念他這種興辦教育，造福子孫的民族精神，教育人們要尊師重教、依靠科學的思想理念，為了更好地繼承和發揚這種民族精神，察布查爾錫伯自治縣人民政府立錫伯族近代教育先驅色普希賢雕像于察布查爾錫伯自治縣第一中學校園，作為一項愛國主義教育基地。教育我們的子孫發奮學習，立志成才，保衛國家。為錫伯族近代教育先驅色普希賢立碑，充分體現了在黨的民族政策照耀下，全國五十六個民族中的一員——錫伯族人民崇尚教育、重視教育、發展教育的偉大成就;體現了黨和政府“以人為本”的執政理念和構建和諧社會的總體要求。

［1］錫伯檔案史料.

［2］清高宗實錄.

［3］錫伯族語言文字網站.新疆錫伯協會.