構(gòu)成作為現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練的研究

黑龍江 吳 瓊

一、構(gòu)成的定義

“構(gòu)成”這一概念源于20世紀(jì)初的歐洲。新思想、新潮流使得歐洲藝術(shù)由單一模式轉(zhuǎn)向多樣化。現(xiàn)代藝術(shù)家們不斷嘗試新思潮下的藝術(shù)內(nèi)容與形式，各種藝術(shù)思潮和流派不斷涌現(xiàn)。各種藝術(shù)思潮和流派的探索和發(fā)展為“構(gòu)成”的系統(tǒng)化、理論化提供了可靠的依據(jù)。構(gòu)成課程起源于德國包豪斯學(xué)校的教學(xué)改革。包豪斯教員伊頓開設(shè)了一門全新的設(shè)計基礎(chǔ)課程。在這個課程中,伊頓對原來以學(xué)習(xí)和模仿為主的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)予以否定,開創(chuàng)了以認(rèn)知、體驗、創(chuàng)造性思維為核心的新設(shè)計教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生進行感知與實驗,使學(xué)生對設(shè)計藝術(shù)有一個基礎(chǔ)性的全面了解和體驗。

Art:

藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界、同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的活動。

Bauhaus：

包豪斯（1919年4月—1933年7月）1919年，在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，由德國著名建筑家、設(shè)計理論家沃爾特·格羅佩斯創(chuàng)建。包豪斯一直被稱作20世紀(jì)最具影響力也最具爭議的藝術(shù)院校，集中了20世紀(jì)初歐洲各國對于設(shè)計的新探索與試驗成果，把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動推向一個空前的高度。這所學(xué)院在1933年4月被納粹政府強行關(guān)閉了，但它對于現(xiàn)代設(shè)計教育的影響卻是巨大和難以估量的。

Constitute：

構(gòu)成是一種組合。在視覺藝術(shù)范圍內(nèi)，構(gòu)成是一種造型觀念，是現(xiàn)代設(shè)計的專業(yè)用語是按照美的形式法則，把造型的視覺元素重新組合，將抽象的、知覺式的轉(zhuǎn)化為美學(xué)形式，創(chuàng)造出新的形態(tài)。所以，構(gòu)成是對已知要素的重構(gòu)。體現(xiàn)了一種創(chuàng)造性的行為，體現(xiàn)出內(nèi)容精神內(nèi)涵的能力。達(dá)到美化生活的目的，強調(diào)設(shè)計的社會功能、審美功能、實用動能。隨著藝術(shù)教育的深入，人們越來越注重對人類視覺現(xiàn)象關(guān)系的研究，再結(jié)合空間色彩的視因素，用深究造型設(shè)計的原理，來指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計的實踐。

Design：

設(shè)計是按照任務(wù)的目的和要求，預(yù)先定出工作方案和計劃，繪出圖樣為解決這個問題而專門設(shè)計的圖案。但設(shè)計并不是對制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會的、人類的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，對制品的這種構(gòu)思和計劃技術(shù)即設(shè)計。可見設(shè)計不局限于對物象外形的美化，而是有明確的功能目的的，設(shè)計的過程正是把這種功能目的轉(zhuǎn)化到具體對象上去。

四者的關(guān)系可以比喻為：藝術(shù)是樹根、構(gòu)成是樹莖、樹干，而設(shè)計就是樹葉和果實。設(shè)計是創(chuàng)造，而構(gòu)成則是創(chuàng)造性的基本訓(xùn)練。盡人皆知，作為創(chuàng)造性的基本訓(xùn)練，只有放松物質(zhì)功能、社會性等等的約束，才能展開想象的翅膀，創(chuàng)造出無數(shù)出乎意料的新形態(tài)。反過來這些新形態(tài)、新現(xiàn)象、新形象會直接改善設(shè)計的面貌。

二、設(shè)計中構(gòu)成其形態(tài)、色彩、材料的運用

構(gòu)成的形態(tài)可以劃分為：概念形態(tài)與現(xiàn)實形態(tài)，概念形態(tài)是存在于人們大腦中，通過相關(guān)詞語、形象的提示、聯(lián)想去意會、感受的形態(tài)。現(xiàn)實形態(tài)包括自然與人為兩種組成形式，自然的現(xiàn)實形態(tài)是在自然界中天然形成、生長成的形態(tài)，由于它的生成與人的行為無關(guān)，不存在主觀創(chuàng)作和刻意的材料選擇。人為形態(tài)屬于另一類現(xiàn)實形態(tài)，是追求使用功能的形態(tài)造型，人為形態(tài)強烈地反映出形態(tài)設(shè)計的時代性美感特征，民族、地域風(fēng)情和文化技術(shù)層次等內(nèi)涵。

色彩是構(gòu)成藝術(shù)的點綴手段，它具有奇跡般的添補、塑造甚至挽救構(gòu)成藝術(shù)作品的魅力。

構(gòu)成的媒介主要是材料，不同的構(gòu)成形式涉及的材料必然有一定的區(qū)別。各種材料特有的質(zhì)地、肌理、性能，以及加工、組合特性等，都可以產(chǎn)生出它們各自特有的視覺效果，突出材質(zhì)美感是掌握材料要素的基本要求，恰當(dāng)運用好不同視覺的各類材質(zhì)是具備構(gòu)成要素的重要條件之一。培養(yǎng)系統(tǒng)的思維能力和創(chuàng)新的思維方式是藝術(shù)設(shè)計理論、實踐學(xué)習(xí)、啟發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的啟蒙課程。

三、構(gòu)成訓(xùn)練的目標(biāo)

構(gòu)成作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，其目的是訓(xùn)練學(xué)生通過理性的分析與研究，揭示事物形態(tài)之間的構(gòu)成關(guān)系，認(rèn)識現(xiàn)代設(shè)計在視覺傳達(dá)藝術(shù)上所表現(xiàn)出來的基本造型規(guī)律。它能最大限度地開拓學(xué)生的視覺語言、造型方法等方面的創(chuàng)造力和想象力。二十多年來，構(gòu)成教學(xué)與研究對中國現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展起到了重要的促進作用。

主要的體現(xiàn)價值：

1.基礎(chǔ)性。培養(yǎng)學(xué)生審美的、構(gòu)造的、設(shè)計的直觀判斷能力。所以構(gòu)成內(nèi)容廣泛，實用性強，著眼于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，也符合于其他視覺藝術(shù)專業(yè)的要求。

2.科學(xué)性。研究構(gòu)成要素及組合，發(fā)展有計劃的獨創(chuàng)力。注重訓(xùn)練有序思維，使學(xué)生養(yǎng)成預(yù)想和計劃行為的習(xí)慣，培養(yǎng)科學(xué)的抽象思維和形象思維能力。

3.實踐性。理論與實踐相結(jié)合是構(gòu)成教學(xué)的主要方式。學(xué)習(xí)構(gòu)成規(guī)律，熟悉設(shè)計要素，掌握形式美的法則，養(yǎng)成各種熟練的設(shè)計表現(xiàn)技巧，是每個學(xué)生必須完成的任務(wù)。

教學(xué)中，需要根據(jù)設(shè)計的規(guī)律和法則，以實踐為主，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和創(chuàng)新能力，并使之與技法工藝巧妙統(tǒng)一。系統(tǒng)的思維方法訓(xùn)練能夠引導(dǎo)學(xué)生進行理性思維，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨陀^念。目的是通過系統(tǒng)的思維方式訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生展開理性的思維，最終創(chuàng)造出創(chuàng)新的、合理的造型。

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