得其門而入——閱讀四類名著

（南開大學信息資源管理系 天津 300071）

在今天網絡閱讀對傳統閱讀更大挑戰，圖書館界和新聞出版界大力推廣閱讀，以及社會對傳統閱讀引起廣泛關注的新形勢下，閱讀什么載體形態（提倡紙本閱讀還是提倡網絡閱讀、多媒體閱讀）固然重要，但更重要的是閱讀內容，即讀什么的問題。針對目前大眾閱讀存在的“淺”、“泛”、“濫”現象，筆者認為，大力提倡名著閱讀是一個關鍵，閱讀名著是閱讀理性回歸的起點，是國民閱讀素養提升的基礎。

名著是什么？英文是“famous works”。美國哲學家、教育家艾德勒曾在《如何讀書》中提出名著有六條標準：1.名著的閱讀者最多，它不是一兩年內的暢銷書，而是長銷不衰的暢銷書。2.名著應通俗易懂，而不是引經據典，晦澀難懂。3.名著永遠不會落后于時代。4.名著雋永耐讀。5.名著最有影響力。6.名著探討的是人類生活中長期未獲解決的問題。〔1〕在筆者看來，所謂名著，就是在某一領域和時空范圍內，質量最高、價值最大、影響最廣的著作。

從質量上看，一部著作有內容質量和形式質量之分，內容質量主要包括學術質量、知識質量、信息質量等，而形式質量主要指寫作質量、編輯質量、排版印刷質量、載體質量等。如果把所有著作按質量劃等級，有最低級（質量低劣、偽劣、反動類著作）、基本級（達到質量標準的著作）、較優級（質量較好的著作）、優秀級（優秀著作）、最高級（名著）。

從價值上看，名著具有四個方面的突出價值：知識價值、審美價值、教育價值、文化價值。名著不僅具有很高的知識價值，在學術、知識創造、主題構思等方面達到最高水平；而且具有很高的審美價值，通過嚴謹的結構、精煉的表達、驚人的描寫、優美的語言等，創造藝術和形式的最高境界。更為重要的，名著具有極高的教育價值，它作為優秀的精神產品，體現思想性和道德價值，使人們在獲得精神享受的同時，獲得真、善、美，受到啟迪。此外，名著是一種文化的反映，進一步說是一種文化現象，從這個角度，名著是文化的精華。

從影響上看，名著傳播最廣、發行數量最多、閱讀的人次最多、讀者的評價最好。名著甚至超越了時空，一代又一代傳播，是跨文化交流的最好表現。

世界名著的一個寶庫，其數量眾多，各種名樣。筆者把名著分為四大類，即名著四門，指進入名著寶庫，可由此入門。

1 閱讀情感人物類名著

人的情感復雜而具有無限想象，很多名著將人的情感描寫得淋漓盡致，刻畫得入木三分，揭露得深入深刻，展現了人世間的愛情、親情、友情等等，反映了人生與生活的美與丑、真與假、善與惡。英國有兩位女作家的名著，將愛情寫到了極致。讀情感類名著，應該由此開始。

一位是英國著名女作家簡·奧斯丁（Jane Austin, 1775-1817）。21歲時她用10個月時間寫成第一部小說《初見的印象》（First Impressions），其父帶稿件與出版商談出版，處處遭拒絕。第二部小說《諾山格寺》（Northangen Abbey）也遭到同樣的命運。但她不灰心，繼續寫作。后又寫成一部《理智與情感》（Sense and Sensibility，也譯為感覺與感覺性）1811年出版一舉成功。于是書商購買了《First Impressions》 的版權，并改名為《Pride and Prejudice》（傲慢與偏見）于1813年在英國出版，19年后進入美國書市，這時奧斯丁已去世了15年，她生前沒想到自己將成為世界名人。

《傲慢與偏見》這部世界名著有61章，翻開第一章的頭一句：“凡有產業的單身漢，總要娶位太太，這已經成為一條舉世公認的真理”富有哲理，將讀者帶入一個有代表性的英格蘭家庭——住在浪博恩村的第一大戶班納特一家，聽班納特太太為五個女兒嫁個有錢人的喋喋不休，看小說中吉英與彬格萊、達西與伊麗莎白、韋翰與麗迪雅、柯林斯牧師與夏綠蒂·盧卡斯等的婚姻關系，無不體現了那樣一個金錢社會，財產對于婚姻的價值。然而，《傲慢與偏見》這部家庭小說中表現出來的愛情、家庭親情與友情都是那么的真實，刻畫達西的傲慢，以及伊麗莎白的偏見，是那么深刻，讀下來會有不可磨滅的甜美的印象。

除《傲慢與偏見》外，她的另五部小說《理智與情感》、《諾山格寺》、《曼斯菲爾德莊園》（Mansfield Park，1814）、《愛瑪》（Emma，1815）、《勸導》（Persuasion，1818）都值得一讀。

就在簡·奧斯丁辭世的前一年，另一位是偉大的女作家誕生了，她就是夏洛蒂·勃朗特。夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte，1816~1855）著有世界名著《簡·愛》（Jane Eyre），該書以“Currer Bell”的筆名出版，被很多人認為是一部男作家的書。

《簡·愛》以第一人稱敘述，帶有比較強的自傳色彩，敘述象是和閨蜜講述心事，態度坦誠而真實、情感描述非常細膩。當你讀到簡·愛說“如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”這樣的表白，你會理解簡·愛的心情與性格特征嗎？你會得到怎樣的情感交流。如果再讀英文原著，你更加覺得有意味且情感充沛。所有的世界名著在情感宣泄的背后，都要隱含著其深遠的人生意義，《簡·愛》也不例外。夏洛蒂·勃朗特正是通過簡·愛的情感人生努力讓人相信，人世間的一切都是美好的，或者最終是美好的。正如清華大學徐葆耕對《簡·愛》的分析“簡·愛在非常強大的愛情力量的包圍之下，在美好、富裕生活的誘惑之下，依然要堅持自己作為人的尊嚴，這是簡最具有精神魅力的地方”〔2〕。

除《簡·愛》外，夏洛蒂·勃朗特還寫有《雪麗》（Shirley）、《維列特》 （Villette）。夏洛蒂·勃朗特有四個妹妹和一個哥哥，勃朗特三姊妹是19世紀英國女作家的杰出代表。妹妹艾米莉·勃朗特（Emily Bronte，1818~1848）著有世界名著《呼嘯山莊》（Wuthering Heights）。她的小妹妹安妮·勃朗特（Anne Bronte，1820~1849）著有《阿格尼斯·格雷》（Agnes Grey）、《威爾德費爾莊園的佃戶》（The Tenant of Wildfell Hall），也有一定的影響。

愛情這種情感無論過程多么美好，其結果無非是幸福與不幸兩種，名著《羅密歐與朱麗葉》（Romeo and Juliet）便是不幸的這一類。這部世界最著名的戀愛悲劇出自英國莎士比亞之手。

世界名著《羅密歐與朱麗葉》歌頌偉大的愛情始于“一見鐘情”式的神秘愛情體驗。就在他們的愛情快速發展的背后，有一個巨大的布景——意大利古老城市維洛那兩大家族蒙太古和凱普萊特的世仇，正是這樣一個背景注定了悲劇的結局。劇作巧妙地將讀者帶到了一個愛情與仇恨交錯的情感世界里，一方面，愛情在煎熬中沖破世仇障礙。另一方面，仇恨的膨脹又一點點地摧毀美好的愛情。愛情的忠貞與愛情的不幸都被《羅密歐與朱麗葉》表現得令人叫絕，幸好故事的結尾給讀者一點安慰：兩家的父母在失去兒女之后徹底醒悟，從此兩家消除積怨，并在城中為羅密歐和朱麗葉鑄了一座金像。或許這個世界真有這樣的必然性，或者僅僅是作者的好心想給忠貞不渝愛情的一點回饋而已。

如果讀完歐洲的三部情感佳作，再讀美國的《飄》，將是別樣情懷。美國女作家瑪格麗特·米切爾（Margaret Mitchell,1900—1949）十年磨一劍的，創作了不朽的世界名著《飄》（Gone With the Wind）。這是米切爾惟一的作品，小說以亞特蘭大以及附近的一個種植園為故事場景，描繪了內戰前后美國南方人的生活：他們的習俗禮儀、言行舉止、精神觀念、政治態度等。作品刻畫了那個時代的許多南方人的形象過對斯佳麗與白瑞德的 愛情糾纏為主線，還刻畫了占中心位置的艾希禮、梅勒妮等的典型人物，成功地再現了林肯領導的南北戰爭。

文學是人的情感溫床，也是一切作品的源泉與細胞。讀世界文學，英國要讀莎士比亞和兩位女作家，莎士比亞屬于十六世紀，簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》雖是十九世紀出版，實際屬于十八世紀 ，夏洛蒂·勃朗特屬于十九世紀。十九世紀是從浪漫主義向現實主義文學過渡的時代，法國浪漫主義要讀維克多·雨果（Victor Hugo，1802-1885）的《悲慘世界》（Les Mieserables）和《巴黎圣母院》（Notre Dame de Paris），前者在未出版之前，即被譯為9國文字，震動世界文壇；后者被譽為最有影響的最成熟的浪漫風格作品。法國現實主義要讀司湯達和巴爾扎克。司湯達（Stendhal,1783-1842）的《紅與黑》（Rouge et le Noir）其實是一部政治小說，它的副標題是“1830年紀事”（1830年是波旁王朝復辟和反復辟斗爭非常激烈的一年）。巴爾扎克（H Balzac，1799-1850）被稱為“法國現實主義文學之父”，其作品集《人間喜劇》（Comedie Humanie））——一部未完成的巨著。它包括90多部（篇）小說，有2400多個人物，分為《風俗研究》《哲理研究》和《分析研究》，實際是圍繞金錢展開的一幕幕人間慘劇。德國要讀歌德，浪漫詩神歌德（Johann W Goethe，1749-1832）的世界名著有書信體小說《少年維特之煩惱》（Sorrows of Young Werther）和詩劇《浮士德》（Faust）。

情感類名著很多，上述幾部僅是舉要。閱讀這類名著可根據閱讀目的和興趣在文學名著書目中選讀。可參考的名著書目有《中國古典文學名著題解》、《中外文學名作提要》、《現代主義代表作100種、現代小說佳作99種提要》、《東方文學名著題解》、《外國文學名著賞析詞典》、《外國文學名著導讀》等。

情感類文學作品中的人物大都是虛構的，而其映射的現實人物卻是真實的。除了將文學名著中的情感與人物融為一體進行讀解外，還需要讀一讀真實的人物。名人傳記如林肯、華盛頓、富蘭克林等的傳記，以《富蘭克林自傳》最為必讀。讀此類書，不僅僅要了解名人奮斗的人生經歷，更要學習名人的一種精神和人生態度，以勵志與修養人生。

2 閱讀軍事政治類名著

站在比情感人物更高的境界，放眼歷史，了解軍事和政治，中國有兩部名著不可不讀。一部是《孫子兵法》，1996年，哈佛大學57位學者將它評選為世界4000年10部影響最大的著作之一。哈佛大學建議讀的一百本書，其中就有《孫子兵法》，哈佛大學商學院把《孫子兵法》列為研究生的必修課。〔3〕另一部是偉大的歷史著作《史記》。司馬遷繼父業為太史令，撰寫《史記》，因替李陵辯護而下獄，受宮刑，忍辱寫完了千古名著《史記》。該書寫三千年歷史，記載自然和社會，涉及政治、經濟、文化、科技、交通、民族、宗教、民風等各個方面。他從20歲開始，到全國作實地考察，該書所記述的材料，有許多是他親自搜集而來的。讀中國歷史，無論是二十四史還是二十五史，都必從《史記》開始。

人類是在戰火硝煙中走向文明的。人類的悲劇既有天災（如1349年起的席卷西歐的“黑死病”，單就英格蘭來說，死亡人數達居民總數的五分之二），也有人禍——最大莫過于戰爭，于是有了悲劇作品（古希臘就有三大悲劇家：愛斯庫羅斯著有《被縛著的普羅米修斯》、《阿伽門農王》、《七將攻忒拜》、《波斯人》；索福克勒斯著有《俄狄浦斯王》《安蒂戈妮》；歐里庇得斯著有《美狄亞》《特洛伊女人》）和戰爭體裁的世界名著誕生（從第一次世界大戰到第二次世界大戰眾多的戰爭作品）。

戲劇是偉大的舞臺。既要讀喜劇，也要讀悲劇，更要讀莎士比亞。威廉·莎士比亞（William Shakespeare，1564-1616）是英國文藝復興時期的偉大詩人和戲劇家，歐洲三大詩人（莎士比亞、歌德、但丁）之一。莎士比亞一生共寫了37部戲劇、154首14行詩、2首長詩和其他詩歌。他在第一個時期（1590-1600）寫了三部悲劇，第二個時期（1601-1608）寫了七部悲劇，總共是十部悲劇，無一不是以悲劇主人公的死亡而結束。他的“四大悲劇”即《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》都創作于第二個時期，這一時期是英國伊麗莎白女王逝世和詹姆斯一世統治的初期，英國社會上各種矛盾激化，王權與資產階段聯盟解體，資產階段革命開始醞釀。

悲劇《哈姆萊特》（Hamlet）是悲劇中的杰作，它取材于丹麥歷史，劇情是丹麥王子哈姆萊特為父復仇的故事。劇中以哈姆萊特的復仇情節為主線，還有雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的兩個復仇情節為副線，表現了家庭、皇宮和國家之不幸。從欣賞戲劇藝術上，《哈姆萊特》既有陰郁、灰暗、緊張的氛圍，又有嘲諷、詼諧、幽默的場面，語言精彩至極。《哈姆萊特》最著名的獨白“活著還是死去，這便是一個問題（To be, or not to be:that is the question？）”最發人深思。莎士比亞在劇中不僅控訴了社會的種種罪惡，探索了人生的意義；而且用抒情般的美麗語言盡情謳歌贊美“人”的偉大，“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么象一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙之精華！萬物之靈長！”（《哈姆萊特》二幕二場）

莎士比亞的作品眾多，研究無可究盡。其語言形式多樣，豐富而生活，有人統計，莎士比亞所用的詞匯在1.5萬個以上，并善于用比喻、雙關語，許多莎士比亞戲劇中的語言后來成為英語中的成語和典故。劇作詩化的語言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如同驚濤拍岸，令人無限回味。莎士比亞生前，并沒有享受過多的榮耀。在他死后的兩百年也未得到普遍而充分的肯定。直到19世紀中葉，人們重新發現了他。研究一個作家成為一門學問并引發全世界的共同興趣——這就是莎學。

長期以來，中國四大古典名著《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》一直被視為情感人物佳作，作為文學名著來欣賞。筆者以為，它們其實也是軍事政治類作品，可以當作政治與社會的教科書，以多種解讀。

四大名著中，《紅樓夢》最具閱讀價值。不僅藝術水平最高，而且內容豐富包羅萬象，猶如知識寶庫，取之不竭，有“紅學”為證。清華大學徐葆耕將《紅樓夢》與西方意大利詩人但丁·阿利基埃里（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》（La Divina Commedia）比較，說《神曲》產生于中世紀的終結和新世紀的開端，而《紅樓夢》產生在中國封建社會走向衰落，資本主義開始萌芽的轉折時期，兩部書都是產生在歷史轉折門檻上的作品，它們都是帶有重大的歷史意義的標志性建構。但是歐洲的歷史和中國的歷史不同，特別是封建社會的特點不同。歐洲中世紀，封建社會的終結表現為封建貴族之間的紛爭和教會的腐敗，《神曲》以下至地獄上至天堂縱橫千百年的大結構框架來表現；而中國封建主義衰落，表現為文化倫理道德的矛盾與沖突，這種矛盾與沖突特別深刻地表現為家庭內部倫理關系上的矛盾，所以《紅樓夢》采取了一種微觀結構：主要寫了賈、史、王、薛四個家族，重點寫了榮、寧二府，通過封建家庭衰落揭示封建社會解體的必然性，是以小見大。此外，《神曲》的整個結構是神秘主義，一會兒地獄，一會兒煉獄，一會兒天堂，這是因為在歐洲中世紀基督教文化占統治地位，在神秘框架下嵌入寫實；而《紅樓夢》的框架是寫實的，如實描述這些家庭里的人和人之間的關系，在寫實的框架里，嵌入神秘因素（如賈寶玉的出生、警幻仙姑等）。在對待情欲的問題上，中古時代人們對情欲有三種態度：基督教簡單地采取“壓”，但丁則用“升”，《紅樓夢》用“化”，三種態度都有一定的虛幻性，都不能真正解決理智和情欲的矛盾。〔4〕

據聯合國教科文組織統計，1979年到1985年世界55個國家、地區的翻譯作品，最受歡迎的圖書，其中政治類，列寧著作譯版達406版次。文學類長篇小說中，托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》三部作品譯版114版次，馬克·吐溫《哈克貝利·費恩歷險記》達85版次，大仲馬《基督山伯爵》78版次，高爾基《母親》77版次，陀斯妥耶夫斯基《死囚手記》74版次，格林《沉靜的美國人》55版次，笛福《魯濱遜漂流記》42版次，雨果《悲慘世界》41版次，王爾德《道林·格雷的肖像》35版次等。此外，軍事類名著可參考《中外著名兵書入門》、《外國重要軍事著作導讀》選讀。

3 閱讀社會文化類名著

社會文化類名著最能體現閱讀的深度與視域的廣度。清華大學校訓“厚德載物，自強不息”出自《周易·大象傳》。毛澤東《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》關于兩點論提到的“一陰一陽謂之道”。〔5〕出自《周易·系辭傳》。讀《周易》，可了解深奧的中華文化，《北京大學學生應讀書目》（1998年）將它列為30種之首。

《周易》一書，據《漢書·藝文志》，經歷了上古的八卦階段、中古的六十四卦階段和下古的《易傳》階段。八卦為伏羲所作，六十四卦為周文王所演，《易傳》為孔子所作。嚴格地講，易經指西周時期形成的《周易》本經，而不應該包括《易傳》（指“十翼”）。 《周易》是東方神秘主義的代表作，儒家以它為“五經”之首，道家以它為“三玄”。〔6〕《周易》的“易”，有“變易、簡易、不易”三義說、日月為易說、“生生之謂易”說等，《周易》的英譯本名為Book of Changes，取易為“變化”之義。

讀社會文化類名著，最終要回到人與自然、人與社會、人與文化以及人的價值上，《沉思錄》是必讀人生價值論佳作。這部有史以來最偉大的作品之一，獲得美國費迪曼推薦書目《一生的讀書計劃》的高度評價，也令許多名人所鐘愛。溫家寶總理曾說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”。蓋瑞說“1992年，我問克林頓，除了《圣經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：‘馬可·奧勒留的《沉思錄》’”〔7〕。

《沉思錄》為什么得到這么高的評價，它是一個羅馬皇帝的人生思考，這位著名的“帝王哲學家”馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，公元121-180年）幼年喪父，是由他的母親和祖父撫養長大，受過希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律甚至繪畫的最好教育，受其老師的影響，是晚期斯多葛學派（古代希臘羅馬的一個重要哲學流派）的代表人物之一。公元161年其叔父（也是養父）去世時，他成為古羅馬帝國皇帝，在位近二十年，是一個戰亂不斷、災難頻繁的時期，在他統治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或行省的軍營里度過。這部寫給自己的書——《沉思錄》的大部分就是在鞍馬勞頓中寫成的。

讀《沉思錄》要了解斯多葛派哲學。斯多葛派哲學主要是一種倫理學，它把宇宙論和倫理學融為一體，認為宇宙是一個美好的、有秩序的、完善的整體，由原始的神圣的火演變而來，并趨向一個目的。人則是宇宙體系的一部分，是神圣的火的一個小火花，他自己也可以說是一個小宇宙，他的本性是與萬有的本性同一的，所以他應該同宇宙的目的相協調而行動，力圖在神圣的目的中實現自己的目的，以求達到最大限度的完善。為此，他必須讓自己的靈魂清醒，讓理性統率自己，正如它統率世界一樣。

《沉思錄》從學習他人開始，第一卷講品質閃耀在良好的傳承中，開頭如下：“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒。從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。”書中遍地是精彩的名言閃爍著智慧的光芒，如第三卷最后一段“身體、靈魂、理智；感覺屬于身體；愛好屬于靈魂；原則屬于理智。”第八卷“在你和別的事物之間有三種聯系：一種是與環繞你的物體的聯系；一種是與所有事物所由產生的神圣原因的聯系；一種是與那些和你生活在一起的人的聯系。”第十二卷“你是由三種東西組成的，一個小小的身體，一點微弱的呼吸（生命），還有理智。前兩種東西屬于你是僅就照管它們是你的義務而言；而只有第三種東西才真正是你的。”讀這些，會給你人生以不竭的啟示。

在世界社會文化中，宗教文化占有重要地位。世界三大宗教——基督教的《圣經》、伊斯蘭教的《古蘭經》和佛教的佛經擁有廣大的信徒和讀者。從閱讀的角度，我國的《壇經》值得作為宗教文化的入門名著，《北京大學學生應讀書目》（1998年）將它作為唯一一部宗教名著列入30種推薦著作。《壇經》是佛教禪宗的宗經，是對中國思想文化影響極大的一部著作，也是中國僧人著作唯一被列入佛經者，禪宗的根本特點是強調精神的領悟，提倡單刀直入的“頓悟”，它自稱是“教外別傳”。

4 閱讀科學知識類名著

從職業的角度，一個人的素養可分為職業素養與非職業素養，職業素養需要專業的學習與培養，專業名著的閱讀成為專業學習的基礎。

以經濟學為例，“經濟學之父“亞當·斯密（Adam Smith,1723-1790）十年心血之作《國富論》，全名《國民財富的性質和原因的研究》（In Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）概括了古典政治經濟學在形成階段的理論成就與主要學說，其“無形之手”理論構成現代市場經濟學的一個核心要素，成為劃時代的經濟學名著。此外，英國經濟學家馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus,1766-1834）的《人口論》（An Essay on the Principles of Population）、現代微觀經濟學奠基人馬歇爾（Alfred Marshall,1842-1924）的《經濟學原理》（Principle of Economics）、經濟學大師凱恩斯（John Maynard Keynes,1883-1946）的《就業、利息和貨幣通論》（The General Theory of Employment,Interest and Money）等也都是經濟學專業的必讀名著。讀者還可從經濟學名著書目如《西方經濟學名著介紹》、《蘇聯東歐經濟學名著提要》等中選讀某一經濟學領域的名著。

科學知識類名著，包括人文學科、社會科學和科技類名著，既可在各學科專家的指導下閱讀，也可通過專業推薦書目選讀。例如，哲學專業，可參考《中國哲學名著簡介》、《西方哲學名著介紹》等。美學專業，可參考《西方美學名著提要》。科技方面，可查閱《西方名著提要（自然科學部分）》、《世界百科名著大辭典：自然和技術科學》等。

以上四大類各有不同特點，各有不同效用。讀情感人物類名著，如嘗美食，色形味養皆佳，色鮮味美；嘗五味，有人間的酸甜苦辣。上述舉要的四部情感小說，就會給你四種情感的味道：《傲慢與偏見》——甜；《簡·愛》——酸；《羅密歐與朱麗葉》——苦；《飄》——辣。讀社會文化類名著，如嘗菜根，需要慢慢體味。讀軍事政治類名著，如嘗美酒，酣暢淋漓，喜也喝，愁也喝。讀科學知識類名著，如空氣和水，人必不可少；足，得知識世界，得職業與事業；失，便書到用時方恨少、有心乏力，終至困苦。

1.柯平.文獻目錄學.開封:河南大學出版社,1998:55

2.葆耕.西方文學十五講.北京:北京大學出版社,2003:197

3.中新網.美國哈佛商學院把《孫子兵法》列為必修課.〔2014-03-01〕.http://www.creativedu.org/OverseasVisionInfor.aspx?TID=1493

4.徐葆耕.西方文學十五講.北京:北京大學出版社,2003:76-78

5.毛澤東.毛澤東選集（第5卷）.北京:人民出版社,1977:320

6.廖名春.周易經傳十五講（第二版）.北京:北京大學出版社,2012:1

7.馬可·奧勒留著,何懷宏譯.沉思錄.北京:中央編譯出版社,2009:封底