從《子路曾皙冉有公西華侍坐》看好課的生成

◎方雙壽

方雙壽，語文教師，現居安徽東至。責任編校：洪 鳴

好課是一個開放性的概念，有著豐富的內涵。因觀賞者的不同、評價角度的不同，評價結果會呈現出千姿百態。作為高中語文名篇《子路曾皙冉有公西華侍坐》，不論是過去還是現在，都讓人嘆服：這實在是一堂流傳了兩千多年的“新課程理念”的好課。在“侍坐”章中可以看到，教師有一雙慧眼，時刻關注并及時捕捉課堂上有探究價值的生成，就能更大程度地提高教學的有效性。當學生被激發到興奮的學習狀態而發表精彩的觀點時；當學生出現理解或誤解時；當師生互動中學生隨機冒出的精彩火花時；當學生表情出現細微的變化時；當教師設身處地地換位思考時，都是意外生成資源利用的大好時機。

1.好課的生成，必須精心預設，創造寬松的教學環境

精彩的生成離不開課前的精心預設。預設是教學的基本要求，教學是一個有目標、有計劃的活動。教師必須在課前對自己的教學任務有一個清晰、理性的思考與安排。古杏樹下，瑟音裊裊，師生圍坐一處，在這里看不見師生關系的古板與拘謹，看不見課堂的沉寂與郁悶。在笑聲中，在樂音中，弟子談理想，論政見，各抒己見，暢所欲言。對話被安排在特定的典型環境中，氣氛寧靜、和諧、愉快，甚至還有音樂伴奏。子路可以搶著發言，曾皙可以溫文爾雅，欲言又止，把一場原本嚴肅的談話化為一場交心談心的和諧交流。

2.好課的生成，必須擺正師生雙方的主體地位，為生成拓展空間

首先，擺正學生在課堂上的主體地位，把學習的時空歸還給學生，同時也不忽視教師應起的主導作用，創設開放課堂。作為師長，孔子不是板著面孔，為讓學生暢言所志，他首先做好引導工作，打消學生的顧慮：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”這耐心的啟迪，真誠的發問，顯示了孔子雍容謙恭的氣度，融洽了師生交流的氣氛。子路率爾而對，態度不謙虛，為了不影響別人發言，孔子不立即提出指責。而當曾點“異乎三子者之撰”而不欲發言時，孔子又說：“何傷乎，亦各言其志也！”以親切的語氣和誠懇的態度啟發誘導學生，從中可見孔子“因材施教”的藝術。贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉地表明自己的志向，給學生以啟發。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關系的融洽，談話氣氛的和諧。整堂課聽不到教師的侃侃而談，呈現的是學生傾訴、辯論、質疑的學習場面。整節課聽不到教師對學生的呵斥，甚至看不見教師對學生不同見解的修正，把張揚個性的權利歸還給學生。學生在教師善意的微笑中，鼓勵的目光里展示自我，放飛靈動的思想。

3.好課的生成，必須正確處理好課堂教學中預設與生成的關系

課堂教學是預設與生成的統一，好課不僅需要教師有充分的預設，而且要根據實際情況調整預設的教學目標、過程及進度，與學生共同生成課堂內容和新的教育教學資源。課堂教學是不斷變化的動態過程，教學中，如果完全按照預設進行，結果將無視或忽視學生學習的自主性，課堂因此而機械和呆板；但如果一味追求課堂上即時的生成，也會因缺乏有效的控制和引導，出現放而失度的現象。《侍坐章》就絕妙地處理好了預設與生成的關系。

子路是個急性人，孔子話音剛落，他就搶先發言。冉有、公西華則是在孔子點了名以后，才發表自己見解的。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，甚至有點狂放不羈，但卻引起了孔子的無限贊嘆。顯然，曾皙所描繪的大同世界景象是孔子所向往，并為此而苦苦追求的，這是他這堂課的主題所在。可貴的是教師不是通過告知來完成教學任務，而是通過對前三人學習過程的不斷肯定、激勵、鼓舞而喚醒曾皙蘊藏于內心的人生志向。于是教學內容自然生成，教師僅用一句“我贊同點的想法”既褒獎了曾點，又引發其他學生的思想的火花……

子路等四人各述其志，但都圍繞著禮治二字，可謂殊途同歸。變化中寓著不變，四人的回話中間藏著一條線，這就使文章主旨鮮明，不枝不蔓，而又錯落有致、搖曳多姿。孔子在評論這幾個弟子的述志時，雖因人而異，有暗含的批評，有鼓勵，也有由衷地贊賞，但都是以禮樂治國為準繩的。當子路等四位學生分別述志之后，孔子認真思考后，就學生準備怎樣為實現禮治的一些設想和態度也提出自己的意見，高屋建瓴地準確概括成“為國以禮”四字，將大家的發言上升到禮治、將他們要做的事上升到國家大事的高度，使之豁然開朗，富有指導意義。