探析高中文言文學(xué)習(xí)的津梁——以高中語(yǔ)文蘇教版專題四三個(gè)板塊教學(xué)為實(shí)例

○閆超

(山東省棗莊市第二中學(xué)，山東 棗莊 277400)

閱讀文言文，不僅可以提高我們的語(yǔ)言素養(yǎng)，還可以豐富我們的精神世界。語(yǔ)言隨著時(shí)代的變遷，形成較大的古今差異，給我們帶來了閱讀的困難。但只要潛心其中，由流溯源，就一定能覓得學(xué)習(xí)文言文的津梁，汲取古代經(jīng)典的智慧。高中語(yǔ)文蘇教版專題四是一個(gè)工具性很強(qiáng)的引導(dǎo)尋覓文言學(xué)習(xí)方法的專題，“因聲求氣”、“仔細(xì)理會(huì)”、“融合貫通”三個(gè)板塊則分別從“讀”、“解”、“用”的角度引導(dǎo)學(xué)生尋覓“津梁”，當(dāng)然這三種文言學(xué)習(xí)的方法在本專題的每一板塊學(xué)習(xí)時(shí)都應(yīng)反復(fù)運(yùn)用，不過各板塊訓(xùn)練的側(cè)重不同而已。

“因聲求氣”這一板塊編者想教給學(xué)生學(xué)習(xí)古文的最經(jīng)典的方法——“誦讀”，這是對(duì)串講式教學(xué)的反撥，是一種教學(xué)回歸現(xiàn)象。這是一種整合渾成的理解，避免了解析式的支離破碎。“誦讀是一種教學(xué)過程”(朱自清語(yǔ))，是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與的積極探究的學(xué)習(xí)過程。“傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時(shí)，老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無(wú)法(無(wú)須)言說的神韻。”這是一種“要用‘心’去讀”的“以你之心與作者之心、作品人物之心相會(huì)”的“主體投入的感性地閱讀”(錢理群語(yǔ))。誦讀，要讀出文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫，更要讀出文章所蘊(yùn)藏著的意義，即要“得其滋味”(朱熹語(yǔ))。

“仔細(xì)理會(huì)”這一板塊編者想傳授給學(xué)生的是一種“解讀”，即在經(jīng)典范文的閱讀過程中梳理解讀文言文的基本方法，如詞句的理解、文意的把握、工具書的運(yùn)用，借助上下文進(jìn)行分析，比較中進(jìn)行揣摩，古今之變的歸納等。文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累和掌握，如滿足于要求學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文言實(shí)詞(通假、古今義、活用、一詞多義等現(xiàn)象)、文言虛詞、文言句式(判斷、省略、前后置、固定結(jié)構(gòu)等)進(jìn)行梳理，那只是“點(diǎn)線的懂”、“平面的懂”。知識(shí)的積累和掌握，不能孤零零地背解釋、記術(shù)語(yǔ)，而要在誦讀中進(jìn)行，把字、詞、句放在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通過誦讀課文來達(dá)到理解、掌握的目的。掌握詞、句基礎(chǔ)知識(shí)，是誦讀古詩(shī)文的需要，而熟讀成誦一批古詩(shī)文后，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。這樣一來，只要看到某詞某句式的時(shí)候，馬上在記憶中就會(huì)現(xiàn)出典型的例句來。這才是一種“立體的懂”(周振甫語(yǔ))。

“融會(huì)貫通”則是教會(huì)學(xué)生“歷練”，即在活動(dòng)體驗(yàn)的實(shí)踐中，從文言文學(xué)習(xí)的最原始方法入手，引導(dǎo)學(xué)生將查工具書給文章作注釋、句讀、翻譯等方法融合貫通，舉一反三。

三個(gè)模塊各有側(cè)重，互相補(bǔ)充、循序漸進(jìn)，每個(gè)板塊閱讀、訓(xùn)練和梳理有機(jī)結(jié)合。一方面要扎實(shí)完成有關(guān)文章的閱讀教學(xué)，同時(shí)又要保證每個(gè)板塊的文言文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練落到實(shí)處，切忌仍停留在逐句串講式的教學(xué)，也要防止架空分析和不著邊際的方法指導(dǎo)，一定要使三者有機(jī)結(jié)合。

“因聲求氣”重“誦讀”訓(xùn)練?！氨痴b名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透?！?程千帆語(yǔ))“書讀百遍，其義自見”，板塊教學(xué)必須以“讀”為主要手段，為主線。教師不要怕遺漏了什么沒講，應(yīng)放手讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞詞義、句意、文意，區(qū)別文意層次，理解人物及文章主題，從而“因聲入境”，讀出文章的韻味與魅力，讓朗朗書聲重現(xiàn)文言課堂。本板塊兩篇文章中《燭之武退秦師》是以人物對(duì)話和散句為主的記敘描寫類文字，語(yǔ)氣較平靜，《諫太宗十思疏》是整句為主的議論性文字，語(yǔ)氣較激昂，可讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。板塊的“文本研習(xí)”習(xí)題設(shè)計(jì)非常有參考價(jià)值，教師可學(xué)習(xí)這種設(shè)計(jì)，再在文章中找出一些關(guān)鍵的詞句，讓學(xué)生在讀中體味。

“仔細(xì)理會(huì)”這一專題重“解讀”這一學(xué)習(xí)方法訓(xùn)練，選用了以兩篇《史記》中的經(jīng)典范文《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》為學(xué)習(xí)材料的A、B兩套學(xué)習(xí)方案供選擇展開學(xué)習(xí)活動(dòng)。處理方法有二。一是任選一套方案作為課堂教學(xué)材料，教師引導(dǎo)學(xué)生借助工具書歸納文言現(xiàn)象，結(jié)合語(yǔ)境推敲理會(huì)詞義、文意及變化，梳理文言學(xué)習(xí)方法;另一方案則作為學(xué)生課后的訓(xùn)練材料，運(yùn)用鞏固課堂所學(xué)。二是好文章不厭多，干脆全部用來作為課堂教學(xué)材料，只不過在教學(xué)處理上，一個(gè)教師引導(dǎo)多些，一個(gè)學(xué)生探索多些。A、B兩套方案都用有個(gè)好處:可以將解讀文言的方法分解到兩篇文章中，避免了一篇文章方法太多，學(xué)生難以悟透的問題。本板塊兩個(gè)方案的“文本研習(xí)”習(xí)題設(shè)計(jì)分別從詞類活用特點(diǎn)的歸納、古今義規(guī)律的找尋、根據(jù)語(yǔ)境推敲詞義(虛詞、實(shí)詞)、句意翻譯、文意理解、賞析評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑發(fā)新的角度系統(tǒng)地設(shè)計(jì)尋覓津梁的題目，建議教學(xué)時(shí)應(yīng)充分利用這類好題并能做一些擴(kuò)展、補(bǔ)充。

“融合貫通”板塊重心是“歷練”，是融合運(yùn)用前面的種種方法。這一板塊的學(xué)習(xí)方法是“活動(dòng)體驗(yàn)”，更多的是學(xué)生動(dòng)手。教材對(duì)《秋水(節(jié)選)》、《非攻(節(jié)選)》、《察今(節(jié)選)》三篇選文材料分別設(shè)計(jì)的是借助工具書注釋、句讀和翻譯三項(xiàng)基本技能訓(xùn)練，建議多項(xiàng)訓(xùn)練之前教師要結(jié)合前兩個(gè)板塊教學(xué)的實(shí)例做好具體指導(dǎo)(可參見《教參》P144)，訓(xùn)練之后應(yīng)及時(shí)總結(jié)。

總之，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，人類社會(huì)發(fā)展的歷史也是語(yǔ)言不斷積累演變的歷史。面對(duì)語(yǔ)言的亙古長(zhǎng)河，尤其是我們高中文言文的教和學(xué)，只要我們溯源而上，相信會(huì)從書于竹帛、鏤于金石的文字天地中，尋覓到文言的津梁。高中語(yǔ)文蘇教版專題四是一個(gè)工具性很強(qiáng)的引導(dǎo)尋覓文言學(xué)習(xí)方法的專題，“因聲求氣”、“仔細(xì)理會(huì)”、“融合貫通”三個(gè)板塊則分別從“讀”、“解”、“用”的角度引導(dǎo)學(xué)生尋覓“津梁”，三個(gè)模塊各有側(cè)重，互相補(bǔ)充、循序漸進(jìn)，每個(gè)板塊閱讀、訓(xùn)練和梳理有機(jī)結(jié)合。