吳宓先師談漢字

許廷桂

(重慶師范大學，重慶 400047)

鳳凰衛視《全民相對論》欄目第88期發動討論“漢字危機”，漢字該不該簡化改革，應不應走拉丁化拼音道路的爭辯，再次興起。其實這是上世紀三十年代初、中期，以瞿秋白、魯迅等先進文化人為一方，與對新文化運動持保守態度的另一方激烈論戰過的一個老話題?！皩W衡派”主將吳宓屬于后一陣營。因此，當1955年1月中國文字改革委員會編出《漢字簡化方案草案》印發全國組織討論，并在毛主席支持下于1956年1月由國務院正式公布一、二批簡化字時，吳宓在四川省政協會議等公開場合堅決表示反對。那時我還是重慶一中的高中學生，就從他“飲河詩社”社友，我大哥許伯建口中知道了他的這一態度。

1962年，全國繼續貫徹執行“調整、鞏固、充實、提高”八字方針，許多單位壓縮編制。我在原重慶師專中文科畢業留校當了三年助教后申請復學就讀本科(此時重慶師專已升格為師范學院)，專學中國古代文學及古漢語，其余課程全部免修。1963年重慶師院又降回師專，我抱著“轉益多師”的求知愿望，轉學去了西南師范學院中文系插班讀本科三年級。去了才知吳宓因在開“文言文導讀”課講“尚且……何況”這種進層關聯詞時，舉了一個“三兩尚不足，何況二兩乎”的例句，被認為是直接攻擊黨的糧食政策，放大來說是攻擊“三面紅旗”，而遭取消了給本科生的授課資格。我已不可能通過課堂向他學習。于是9月剛轉學去西師，“十一”國慶回家休息時，便請我大哥寫了介紹信去宿舍拜會吳宓先生，開始了為時兩年的私下請教。

1964年4月19日星期天上午，“許廷桂隨中三級下鄉整社回校，來謁，宓述自己之政治及文學見解，頗詳。”(三聯書店《吳宓日記續編》Ⅵ，201頁)當日我去拜謁吳宓先生，主要出于禮節，既然離校下鄉兩月去作過告別，返校自然應去稟告，事前并無特定請益題目。閑談中，我忽然想起而率直問道:“吳先生(當時西師稱教師為‘先生’，不喊‘老師’;吳宓認為‘老師’是與‘宿儒’匹配的崇高稱謂，也自謙不讓我稱呼他為老師)，簡化字非常便捷:如‘群眾’的‘衆’寫作‘眾’，省了六畫;‘灰塵’的‘塵’寫作‘塵’，省了八畫，古人就早這樣簡化了的;‘樸素’的‘樸’寫作‘樸’，‘仆人’的‘僕’寫作‘仆’，省了十畫。你為什么要反對漢字簡化呢?”

吳宓先生立即答道:“你舉出的這幾個簡化字，簡化得好。就個別字而言，我不是認定不能簡化;我是從根本上反對現在的漢字簡化。瞿秋白、吳玉章、林伯渠他們1931年擬出漢字拉丁化方案，魯迅先生積極支持，認為‘方塊字本身就是一個死癥’。解放后吳玉章主持文字改革委員會，他們是把漢字簡化作為漢字拉丁化的一個中間環節而加以推行的。我認為漢字絕不能走拉丁化道路，基于這種立場，因此我從根本上反對他們的漢字簡化?！?/p>

接著他詳細闡述了反對漢字拉丁化的道理:“語言是音、義二者的結合。而文字以符號記錄語言，空間上可把語言所表達的思想、知識傳遞到遠方，時間上可流傳給子孫后代。人類發明文字，突破了語言傳播的時空限制，是文明史上的一個極大進步。我兩次去歐美，頭一次是去留學，第二次是去講學。論英語水平，全西南要數我第一，因而我深知英語等拉丁語系的拼音文字，因為形符太簡單，實在只是聲音和意義的結合，經過千百年語音有了巨變，現代的英國人就看不懂他們的古英文文獻了。歐洲面積不大，當初人們都采用拉丁字母拼寫各自的語言，自然方便，卻促成了他們在政治上分裂為大大小小的許多國家。我們漢字是真正的形、音、義三者的結合?！巍w現為象形、指事、會意、形聲，較之表音體系的拉丁化文字，的確比較繁難，給大眾識字、書寫帶來困難，但這只是問題的一個方面。我們中國，民族眾多，疆域遼闊，單是漢民族各地方音就嚴重分歧，例如四川人和廣東人說話彼此就聽不懂。可是一寫成方塊字——由于我們漢字的組成加進了‘形’的元素，不僅四川人、廣東人彼此認識、懂得，就是地下發掘出的四五千年前的甲骨文、鐘鼎銘文，雖然讀音變了，但我們仍然能夠從它的‘形’上懂得它的意義，所謂‘視而可識，察而見意’。顯然，在突破語言時間限制，將語言表達的思想內容留傳給子孫萬代這種功能上，拉丁化拼音文字是跛腳的，遠不如我們表意的漢字。有學者提出表意文字是落后的文字，處于文字發展的低級階段，而拉丁化拼音文字才是先進的文字，處于文字發展的高級階段。這純屬臆造出的發展規律，經不起事實和歷史檢驗，是不科學不公正的評價。我們還應看到，我們中華民族古代分割，戰亂不斷，但最終并沒有像歐洲那樣分裂成許多國家卻能凝聚在一起，其間表意的方塊漢字也起到了紐帶作用。這是它的偉大歷史功績?！?/p>

“我們漢字是表意的，具有‘方塊’的視覺特點，文學上由此派生出了對聯、五七言絕句律詩等樣式，書寫出來具有整齊的圖案美。方塊字結構復雜，筆畫搖曳多姿，又產生了書法、篆刻藝術。令兄便是書法家，寫出來的字有美學欣賞價值。謎語的種類中也多了‘字謎’一格。所有這些，包括方塊字本身，都是中國傳統的優秀文化遺產，獨立于世界文學藝術之林，而為拉丁化拼音文字國家所無。如果我們輕視方塊漢字而走拉丁化拼音文字的道路，勢必就要拋棄我國幾千年積累起來的優秀文化遺產，這是我堅決不能茍同的?！?/p>

“由于漢字繁難，在解放前確如魯迅所指出，‘漢字和大眾是勢不兩立的’，‘是愚民政策的利器’。但解放后通過政治學習我認識到，兩千多年的封建社會和半封建半殖民地社會，勞動人民遭受痛苦，不能掌握文化，根本原因不在于漢字繁難，而是反動統治階級在政治上實行獨裁，在經濟上進行剝削。解放后伴隨勞動人民在政治上經濟上的翻身，隨著社會的進步，他們是能夠克服漢字繁難的缺點而掌握文化的。說‘如果不想大家來給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字’，這顯然夸大了漢字的負面因素。非此即彼，把問題絕對化，太極端太片面。”——我知道，這是對魯迅先生觀點的批評。

吳宓先生又說:“就單個的漢字而言，我認為是可以簡化的。例如你剛才舉出的例子，小土為塵(塵)，三人為衆(眾)，樸素之樸作樸，僕人之僕作仆，確實省了不少筆畫，簡化得好。簡化得好的原因是遵從了造字的‘六書’原則——前兩字屬‘會意’，后兩字為‘形聲’。但他們公布的大多數簡化字都不合六書原則，簡化得并不好。同時，文字的發展變化并非只有從繁到簡之一途。造字之初，常常一字兼有多種意義，如厭惡的厭、壓迫的壓、饜足的饜，都寫作‘厭’，在表意上有時混淆不清，于是造出了壓(壓)、饜(饜)等區別字，讓不同意義能在字形上得到區別。這樣筆畫增加了，字數增多了，但表現字義也因而更加明白了。這是從簡到繁的發展變化。現在為了簡少字數，他們同音通假，例如把前後之後與皇后之后歸并為一個后字，把剩餘之餘與第一人稱之余歸并為一個余字，用于翻印古籍，有時就會令讀者感到含混?？梢娮值臍w并應當謹慎。”

聆聽了吳宓先生關于漢字及其簡化改革的精辟論述，當即令我耳目一新，內心折服。他那毫不畏懼權勢勇于堅持真理的精神，也給了我極深印象。一晃五十年過去了，他當日是否還談到其他“政治及文學見解”，我已印象模糊，唯獨關于漢字的議論卻至今記憶猶新。他反對漢字拉丁化，因而從根本上反對漢字簡化，是很倔的，表現為一生絕不寫簡化字。此后他曾讓我給他抄寫朋友的詩詞，特別交代可用寫過字的紙翻過來抄，但絕不許寫簡化字?！拔母铩焙笃?，他已衰老，委托我大哥將他親自編定卻是些零星紙片粘連而成的《吳宓詩集續編》抄錄成冊，我見委托信上也有“不用簡化字”的鄭重提示。而今對漢字改革又展開討論，我認為有責任將吳宓先師的這些見解記述出來，供漢字改革者和時人參考。