習(xí)近平生態(tài)環(huán)境保護思想探析

陳 璇

（上海理工大學(xué) 社會科學(xué)學(xué)院，上海 200093）

黨的十八大以來，習(xí)總書記立足于我國生態(tài)總體狀況，對生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護提出一系列新觀點新理論，提出了建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)“中國夢”的崇高理想。習(xí)總書記的生態(tài)環(huán)境保護思想是馬克思生態(tài)思想的傳承與發(fā)揚，同時也是馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)。

一、從人類文明發(fā)展高度強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護的重要性

當前，中國的生態(tài)環(huán)境面臨嚴峻態(tài)勢，環(huán)境污染嚴重、自然資源匱乏、草場植被退化等生態(tài)問題迫在眉睫。習(xí)總書記從人類文明發(fā)展的高度出發(fā)強調(diào)在生態(tài)文明建設(shè)中，“必須樹立尊重自然、適應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，正確處理好人與自然之間的關(guān)系，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”[1]習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想是對馬克思生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。

1．生態(tài)環(huán)境保護的理論先聲：馬克思的生態(tài)觀

習(xí)總書記提出的正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，其理論依據(jù)不是主觀臆想的來的，而是淵源于馬克思的生態(tài)觀。

首先，人是自然的存在物。馬克思指出：“人直接地是自然存在物。一方面是具有自然力、生命力，是能動的自然存在物，另一方面是受動的、受制約的和受限制的存在物。”[2]這有兩方面的含義：其一，人是自然界的一部分，自然界先于人類而存在，為其提供物質(zhì)生活資料；其二，人是感性的對象性存在物，人們主動地改造自然時受到自然規(guī)律的制約和限制。其次，自然是人化的自然界。恩格斯曾說，人的能動的實踐活動是人與自然的關(guān)系優(yōu)于動物與自然的關(guān)系最明顯的特征。人類進行能動的實踐活動去改造自然，使自然界為人類的目的服務(wù)，所以，自然是人化的自然。最后，人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人可以能動地改造自然，但是“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”[3]

隨著綜合國力的不斷提高，我國近些年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，獲得了卓越的成就。但在處理人與自然關(guān)系時，也過一些錯誤，不尊重自然規(guī)律，一味地向自然界進行索取。這個問題，直到今天的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)實踐也還沒有真正完全解決。習(xí)總書記重新梳理馬克思的有關(guān)人與自然關(guān)系的觀點，不僅體現(xiàn)了我黨在新時期對于人與自然關(guān)系的進一步認識和重視，而且可以讓我們更加清醒地認識人在自然界中的位置。

2．生態(tài)環(huán)境保護的最終目的：人類的可持續(xù)發(fā)展

習(xí)總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，”[4]也是人和社會持續(xù)發(fā)展的根基。藍天白云、新鮮的空氣、清潔的水源和安全的食物等，都是人民群眾對于良好生態(tài)環(huán)境的直接印象，也是人民群眾對于建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實向往。良好的生態(tài)環(huán)境不僅是保證人民群眾身體健康的重要前提，也是衡量人民群眾生活質(zhì)量的重要指標。近幾年來，由于過分追求GDP的增長而缺乏對環(huán)境后果的估量，導(dǎo)致全國各地重大環(huán)境污染事件層出不窮，直接威脅群眾的身體健康甚至生命安全，也制約著我國社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展。這些使我們更加清晰地看到過分強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，忽視人的發(fā)展，將直至影響人類持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公正和代際公正問題，警醒我們在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，必須重視人類的生態(tài)環(huán)境，以解決損害人類健康突出環(huán)境問題為重點，謀求人類的可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)總書記強調(diào)：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”[5]可見，實現(xiàn)中國夢的有效手段非生態(tài)文明建設(shè)莫屬，生態(tài)文明建設(shè)是要竭力構(gòu)建一個以自然環(huán)境存量為基礎(chǔ)、自然規(guī)律為規(guī)則，以及人類社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展為最終目標的環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人。而實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)生態(tài)文明的根本要求，也是“中國夢”的出發(fā)點和最終落腳點。此外，習(xí)總書記指出，生態(tài)文明建設(shè)不僅要求當代人要理性開發(fā)、利用生態(tài)環(huán)境，也要確保后代子孫可以平等使用環(huán)境資源，不能做“吃祖先飯、斷后代路”的急功近利行為，要“留一片青山綠水給子孫后代”。

二、從生產(chǎn)力發(fā)展高度闡述生態(tài)環(huán)境保護的重要性

在全球性生態(tài)危機背景下，習(xí)總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時提出“要牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，[6]習(xí)總書記從生產(chǎn)力發(fā)展的角度出發(fā)，把生態(tài)環(huán)境保護與生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)合起來，闡述了一種新的環(huán)境觀。

1．馬克思主義中國化的最新理論成果：環(huán)境生產(chǎn)力論

習(xí)總書記闡述的“環(huán)境生產(chǎn)力論”淵源于馬克思的自然生產(chǎn)力思想。它豐富了馬克思關(guān)于財富源泉是自然力的思想，開辟了馬克思勞動價值論的新的發(fā)展領(lǐng)域。

首先，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。這一論斷擴展了馬克思的自然生產(chǎn)力思想集錦，突顯了人類社會生產(chǎn)力無法實現(xiàn)對環(huán)境生產(chǎn)力的替代。自然生產(chǎn)力，就是客觀存在于自然界，并對人類生產(chǎn)活動產(chǎn)生直接或間接影響的各類自然力量的總和。一方面，地球上的自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)存量是有限的。一旦人類對自然力的使用超過其承載力限值，就不免會受到大自然的懲罰。另一方面，人造資本只能部分地替代自然資本，人類借助現(xiàn)代工具創(chuàng)造的生產(chǎn)力是有限的。所以，唯有最大限度地保護生態(tài)，特別是保護沒法被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)替代的那些自然生產(chǎn)力，才能在自然生產(chǎn)力持續(xù)供應(yīng)的前提下，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的永續(xù)發(fā)展。

其次，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一論斷細分了馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)理論，彰顯了環(huán)境生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性地位。在馬克思著名的“物質(zhì)變換裂縫”理論中，物質(zhì)生產(chǎn)涵蓋了環(huán)境生產(chǎn)。但今天社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展導(dǎo)致對自然資源的過分耗用，出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。黨的十八大提出將生態(tài)文明融入政治、經(jīng)濟、文化、社會四種文明的建設(shè)中，這說明執(zhí)政黨已充分認識到在社會主義現(xiàn)代化的進程中“勞動所受的自然約束性”，更加重視生態(tài)環(huán)境在人類物質(zhì)生產(chǎn)活動中的內(nèi)在作用，這就要求必須將環(huán)境生產(chǎn)從馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)中細化出來，積極探索社會生產(chǎn)與環(huán)境生產(chǎn)之間的均衡循環(huán)關(guān)系。

2．重構(gòu)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

習(xí)總書記闡述的環(huán)境生產(chǎn)力論，是一個閃耀著馬克思主義辯證法光芒的理論，深刻揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關(guān)系。

經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境變化起主要作用，環(huán)境變化對經(jīng)濟發(fā)展有一定的反作用。一方面，二者相互制約，經(jīng)濟發(fā)展受環(huán)境條件的限制，而且環(huán)境質(zhì)量好壞也受經(jīng)濟發(fā)展的影響。如果人類著力于發(fā)展經(jīng)濟而忽視環(huán)境保護，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境質(zhì)量下降又將制約社會經(jīng)濟發(fā)展，甚至遭到自然的報復(fù)；另一方面，二者相互促進。自然資源是經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時社會經(jīng)濟的發(fā)展質(zhì)量受自然資源的存量影響。同時如果在經(jīng)濟發(fā)展中能合理使用自然資源，運用人類成果為環(huán)境保護提供技術(shù)支持、物質(zhì)保障，又可促進生態(tài)環(huán)境的改善。兩者協(xié)調(diào)的目的是，既使社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，又能使環(huán)境條件逐漸改善。

我國是發(fā)展中國家，由于人口壓力和貧窮的緣故，需要大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，GDP的增長率往往就變成了首要的考慮，過分的追求GDP導(dǎo)致對環(huán)境的忽視，使得生態(tài)環(huán)境污染加重，并威脅到人民的身體健康。我國在這方面的深刻教訓(xùn)告訴我們，忽視環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是“竭澤而漁”，脫離經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是“緣木求魚”。因此我們應(yīng)該用馬克思的發(fā)展觀，正確處理兩者的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展決定著人們的生活標準，生態(tài)環(huán)境了決定人們的生活條件，兩者關(guān)系處理得好，社會與自然可以達到一個和諧發(fā)展的狀態(tài)，反正亦然。

三、從國家安全高度詮釋生態(tài)環(huán)境保護的重要性

習(xí)總書記指出：“國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，整體謀劃國土空間開發(fā)，給自然留下更多修復(fù)空間。”[7]習(xí)總書記從國家安全高度詮釋生態(tài)建設(shè)生態(tài)環(huán)境保護的重要性。

1．生態(tài)安全是國家安全的重要基石

從廣義上說，國家安全包括主權(quán)安全、經(jīng)濟安全、國民安全、政治安全、生態(tài)安全等十個方面。然而長期以來，以犧牲環(huán)境為代價謀求經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)模式致使人為的生態(tài)環(huán)境破壞頻頻發(fā)生，霧霾、沙塵暴、溫室效應(yīng)的加重使得生態(tài)安全由局部的問題逐步上升為國家安全或國際安全問題。習(xí)總書記的講話也表明，生態(tài)安全作為國家安全的基礎(chǔ)條件，在國家安全中占據(jù)至關(guān)重要的地位。

生態(tài)安全一般意義上包含兩方面意思：一是防止由于生態(tài)環(huán)境的退化對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成的威脅；二是防止由于環(huán)境破壞和自然資源短缺引發(fā)人民群眾的不滿，導(dǎo)致國家動蕩。[8]其自身有兩個特點：其一，整體性和全球性，生態(tài)環(huán)境中任何部分或是地區(qū)的環(huán)境遭到破壞，將會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，造成全局性的環(huán)境問題，可能危及周邊國家的生態(tài)安全，甚至波及世界；其二，長期性，生態(tài)環(huán)境有一定的承受范圍，一旦遭到破壞，其恢復(fù)常常需要幾代人乃至幾十代人的努力，在這期間所耗費的人力、財力和物力是十分昂貴的。

我國的生態(tài)環(huán)境本來就十分脆弱，龐大的人口基數(shù)、快速發(fā)展的經(jīng)濟以及不合理的資源利用等現(xiàn)狀，使得我國的生態(tài)安全問題越來越嚴峻，并成為關(guān)系國家安全與社會發(fā)展的一個重要因素。如果沒有生態(tài)安全的概念，恣意破壞生態(tài)環(huán)境，造成國民的經(jīng)濟發(fā)展損失在大面積的土地上，降低社會生產(chǎn)力和人民生活水平，“造就”大量的環(huán)境難民，威脅國家安全的穩(wěn)定。從這個意義上講，生態(tài)安全也是構(gòu)成國家安全的重要基石之一。

2．新《環(huán)境保護法》是生態(tài)安全的法律后盾

生態(tài)安全，最重要在于維持生態(tài)平衡，保護好所有重要自然要素的生態(tài)功效。習(xí)總書記強調(diào)：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[9]

更為重要的是，目前我國已將這一做法變成具有國家強制力的法律條款，為生態(tài)安全建設(shè)保駕護航。在新公布的《環(huán)境保護法》中，其中對污染企業(yè)“按日連續(xù)計罰”上不封頂和對負有環(huán)境監(jiān)管責(zé)任的官員實行“更嚴厲的問責(zé)制”成為一道亮點，并被稱為“史上最嚴環(huán)保法”。長期以來，粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式使得我國往往只看重經(jīng)濟增長指標，追求單純的 GDP，忽視了資源指標、環(huán)境指標的考察，環(huán)境惡化現(xiàn)象日益嚴重。新《環(huán)境保護法》規(guī)定，“企業(yè)事業(yè)單位和其他生產(chǎn)經(jīng)營者違法排放污染物，受到罰款處罰，被責(zé)令改正，拒不改正的，行政機關(guān)可以自責(zé)令更改之日的次日起，按照原處罰數(shù)額按日連續(xù)處罰。”[10]從實際的角度來看，如果環(huán)境保護成本和違法成本的差異懸殊，“按日計罰”將倒逼違法企業(yè)的環(huán)境整治措施盡快落實。習(xí)總書記倡導(dǎo)的建立官員政績和生態(tài)保護相結(jié)合的審核問責(zé)制度，無疑給生態(tài)安全建設(shè)添加了一道“護身符”。而且，現(xiàn)將這一做法明文規(guī)定下來，作為對官員政績考核的一個重要組成部分，從而可以更客觀公正地評價一個地方官員的綜合成績，同時也給地方官員敲響了“生態(tài)警鐘”。

基于上述分析看出，習(xí)總書記的生態(tài)環(huán)境保護思想和馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想是一脈相承的，以人與自然的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，其最終目的是自然和人的全面發(fā)展和解放。因此從馬克思生態(tài)觀的視角出發(fā)，深入研究習(xí)總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新理念，進一步加強我國的生態(tài)文明建設(shè)，“五位一體”的布局才會奏效，建設(shè)“美麗中國”的中國夢才會實現(xiàn)。

[1][5] 習(xí)近平. 建設(shè)美麗中國是中國夢重要內(nèi)容[EB/OL]. 新華網(wǎng)，2013-7-20.

[2] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]. 北京：人民出版社，2009.

[4][6] 習(xí)近平. 加快國際旅游島建設(shè) 譜寫美麗中國海南[EB/OL].新華網(wǎng)，2013-4-10.

[7][9] 習(xí)近平. 堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策 努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-5-24.

[8] 張玉玲，吳宜進，原惠繡. 長江流域生態(tài)安全與可持續(xù)發(fā)展研究[J]. 資源環(huán)境與發(fā)展，2007，（3）.

[10] “史上最嚴厲”新環(huán)保：對污染企業(yè)按日計罰無上限[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-5-9.