“孤獨”意象的兩種審美形態——以《孤獨的收割女》與《孤雁》為例

王亮亮

（信陽農林學院 旅游管理系，河南 信陽 464000）

“孤獨”，古義指幼而無父與老而無子之人，現代漢語多釋義為只身獨處，無人陪伴。“孤獨”意象在詩歌中具有極高的審美價值，被古今中外詩人反復吟誦，呈現出千變萬化的審美意境。在這些具體而微的審美意境中，“孤獨”的審美形態，從審美范疇角度而言不外乎兩種：其一是呈現“孤獨”的悠閑、自在，環境的靜謐，心境的自由、自得、愉悅，使讀者也自然而然感受到這種美好的意境；另一種是極言孤獨的境遇、離群的凄惶、煎熬、渴望回歸而不得的哀婉絕望，這種孤獨的意象，以一種鋪天蓋地的悲傷擊中讀者的心靈，帶來靈魂震撼般的感動，久久不能自拔。孤獨的這兩種審美形態不分軒輊，各有千秋，都創造了深遠動人的藝術境界，中國有兩句古詩，形象地描述了這兩種形態：一為駿馬秋風冀北，一為杏花春雨江南。下文將以英國詩人華茲華斯的《孤獨的收割女》和中國唐朝詩人杜甫的《孤雁》為例，闡釋孤獨的兩種典型的審美形態。

一、《孤獨的收割女》與《孤雁》

《孤獨的收割女》是英國著名浪漫主義詩人威廉·華茲華斯抒情詩歌的經典之作。詩人于1805年，聽其友人對蘇格蘭高地秋日收割場景的描述，發揮其卓絕的想象力，寫就這首詩歌。該詩語言自然流暢，“孤獨”意象唯美動人。以簡練的語言描繪了一幅動人的收割女的秋日收割圖：大片金黃的蘇格蘭高地上，一位孤獨的哼著未知歌謠、自然自在勞作的收割女的形象躍然紙上，帶給讀者一種與自然和諧共處、恬靜自得的愉悅氣象。

《孤雁》是中國唐朝著名現實主義詩人杜甫旅居夔州期間所做。比之同一期間其他作品如《蜀相》、《登高》等，《孤雁》一詩語言質樸，描述意象單一，比不上“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的磅礴氣勢。然而《孤雁》勝在詩人飽蘸了情感之筆，對意象的描述與刻畫生動形象而曲盡其妙，傾瀉了自己一腔感情于孤雁的意象之上。詩中詩人為孤雁之喉舌，將其離群之哀傷、凄愴抒發無遺，孤雁形象又仿佛詩人的生存寫照。詩歌明為述說孤雁，實則借孤雁而抒發自己孤苦境遇與哀傷之情。詩中一腔悲愴之情溢于言表，孤雁之孤弱無依直擊人心，以情動人而自成氣勢。

二、孤獨意象之“優美”與“壯美”

詩歌中，華茲華斯與杜甫均描述了一個孤獨的意象：孤獨的收割女與孤雁。然而二者以其不同的形態和情感表達方式而呈現了迥異的詩歌境界，進而帶給讀者截然不同的審美感受。

《孤獨的收割女》開篇即將一個孤獨的意象呈現給讀者：“你瞧那孤獨的山地少女！/那片田野里，就只她一個，/她割呀，唱呀；……停下來聽吧，/要不就輕輕走過！/她獨自割著，割下又捆好，/唱的是一支幽怨曲調；/你聽！這一片清越音波/已經把深深山谷浸沒”[1]。

大片秋日金黃田野里，只有一個少女在孤獨的收割著麥子，獨自隔著，割下又捆好。乍一看，這一孤獨的收割女似是孤苦地從事著對她而言沉重的勞作，然而她的精神卻是愉悅的，哼著一支美妙的曲調。第二節即以對比手法烘托收割女歌曲的美妙：哪怕是在阿拉伯沙漠旅人棲息于難得的綠洲時所聽到的夜鶯的歌唱，也沒有如此的美妙，還有那在遙遠天際海島打破大海沉靜的杜鵑的啼鳴也沒有如此動情，這種方法比直接描述其歌聲的高低曲折婉揚更形象，且更能調動讀者的視覺、聽覺想象力，其歌聲顯得更加空靈而縹緲。這一節徹底掃除讀者在第一節孤獨意象可能感受到的哀傷情調。三四節是對收割女歌聲的進一步描述，詩人猜測著收割女歌唱的主題并極言其歌聲之動人：“我一動不動，悄悄聽著；/及至我緩步登上山坡，/那歌調早已寂無聲響，/卻還在心底悠悠回蕩。”全詩中收割女雖然是孤獨的，卻也是怡然自得的，邊勞作邊哼唱著曲子；收割女雖然是一個人辛苦勞作的，然而她帶給人的狀態卻是閑逸而自在的。詩歌中個人與自然、情感與現實都處于一種和諧融洽的狀態，怡然恬靜而又和諧。這種單純、靜穆、和諧即美學范疇之“優美”[2]，也叫柔性美。通篇讀下，讀者在體驗詩歌中孤獨的收割女的審美形象時，感受到的是靜穆的喜悅、怡然自在，沒有沖突與不和諧、痛苦。

而同為孤獨的意象，在中國唐朝著名現實主義詩人杜甫筆下的《孤雁》，卻與《孤獨的收割女》有著絕然不同美感形態。

杜詩《孤雁》之孤獨意象開篇即以一種直接強烈而震撼的形態呈現：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。”[3]天空中一只離群的孤雁，不吃不喝，只一個勁飛著，叫著，呼喚著自己離失的同伴。首聯即將孤雁的形態、動作、聲音展示給讀者感知，孤雁之孤獨的悲愴哀傷境遇直擊人心。頷聯進一步用背景烘托孤雁之孤獨，境界開闊：“誰憐一片影，相失萬重云。”有誰能夠憐惜這浩渺無盡的天空中和雁群相失在云海彌漫間的孤雁呢？該句以廣闊無盡的天空為背景，對比著一片和雁群失去聯系的小小“影子”，極言孤雁意象之可憐與哀婉，打動人心。頸聯更是直接為孤雁代言：“望盡似猶見，哀多如更聞”。小小孤雁，望盡天際，仿佛還能看到伙伴在眼前，哀鳴聲聲，若似聽到伙伴的呼喚。這兩句詩處孤雁之情境，言孤雁之心聲，一“似”字，一“若”字，將孤雁之凄愴境遇及孤雁渴望歸隊之熱切心情描述得淋漓盡致，孤雁之意象、哀情深深揪動讀者之心。尾聯更是采用陪襯手法，進一步烘托孤雁意象：“野鴉無意緒，鳴噪自紛紛”以無知無感而自顧吵吵嚷嚷的野鴉來對比孤雁之靈性，因其這份靈性，故失群后之追尋行為、執著之精神更為打動人心。

綜合《孤雁》整詩，孤雁本身之形象，體積如此渺小柔弱，無法直接帶給人駿馬秋風冀北那種直接的雄渾感。然而讀者讀詩時，孤雁意象的慷慨激昂、追逐雁群之執著化為一種豪邁的氣勢充塞于讀者頭腦。同時，孤雁以其小小柔弱身軀，對抗其遭遇的悲慘境況，并不停歇地追尋，希求改變離群索居的凄涼狀態，回到族群的懷抱，其境遇可哀，其精神可敬可嘆。這種有別于優美的靜謐，帶著慷慨的激情，莊嚴宏偉，使靈魂感到興奮和贊嘆的美感，即為崇高，也叫剛性美。故雖是小小的孤雁，其經詩人著意塑造，卻成為雄渾的意象，帶給讀者無限感佩與震撼，可見有時使人感覺雄偉莊嚴的，不一定是體積宏大之物，越是體型渺小而有偉大勇氣及壯闊精神者，其意象更能打動人心[4]。

三、言為心傳，境由心生

《孤獨的收割女》與《孤雁》，雖均塑造了孤獨之意象，二者的美感形態與境界卻截然不同，一曰優美，一曰崇高。然而二者意象之塑造與詩歌境界卻難分高下。王靜安在其《人間詞話》中曾言：“境界有大小，不以是而分優劣。’細雨魚兒出，微風燕子斜’，何遽不若’落日照大旗，馬鳴風蕭蕭’。”[5]靜安先生之境界之大小，即美學范疇之優美與崇高。

如何同為孤獨之意象，卻造就迥異之美感與境界且均打動人心，根底卻在詩人心境之不同而情真。《文心雕龍·明詩篇》曰：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”詩是人生世相的返照，必有詩人性格和情趣的浸潤滲透[6]，故詩歌意象之塑造與情感之抒發皆為詩人當時當境之心緒之映射，所謂境由心生。

華茲華斯出身于律師之家，少年時接受了良好的教育，畢業與劍橋大學圣約翰學院。青年時期在其親戚資助下暢游歐洲大陸，接近而立之年與柯勒律治合作出版了《抒情歌謠集》而成名。詩人一生熱愛自然，寫下多首謳歌自然之名篇，生平境遇相對安穩。晚年更是被推為桂冠詩人，幽居于鄉村湖畔。故華茲華斯在聽其友人之描述后，帶著濃烈之浪漫主義情懷與想象，寫下《孤獨的收割女》。詩中收割女獨自一人勞作，卻怡然自得地哼著一支美妙的曲子。這個意象已不是真正蘇格蘭高地勞作的收割女，而是詩人心中對美好生活的勾勒與向往，化成一種美好的境界，映射在孤獨的收割女身上。因此詩人沒有關注其勞作的艱辛，也無視收割女的家庭等猜測，塑造了這樣一個自在自得的收割女意象，帶給讀者怡人的美感體驗。

而《孤雁》作者杜甫，雖出身名家，少時修習經書不輟，然而卻仕途不順，科舉之路未成功，轉走權貴之門，投贈干謁亦無果，郁郁不得志，過著貧困的生活。又歷經國家之動蕩：安史之亂，一生顛沛流離。《孤雁》一詩是詩人在國腳動亂之秋，帶領家人一意要回歸故鄉長安而不得，滯留夔州時所作，時年杜甫年歲已長，懷念家鄉之心益盛，曾寫下“此生那老蜀，不死會歸秦”[7]以表達其倦鳥歸巢之心。因此詩人看到天空離群之孤雁，感物傷人，想到自己顛沛之人生，一腔感情傾瀉于孤雁之意象，因此杜甫眼中之孤雁，不是悠然自得地享受其孤獨，而是哀傷至極，不吃不喝地飛著以求重回雁群之懷抱，其意象行為之凄厲動人可感。詩人為孤雁代言，而孤雁，何嘗不是詩人漂泊無羈急盼回歸的心境之象征。

因此，雖同為孤獨之意象，在不同的詩人手里，卻有了不同的審美形態與境界，皆是與作者之當時當境之心緒相呼應。獨自一人游于敬亭山，李白感受到的是“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。先看兩不厭，唯有敬亭山”的悠閑。陳子昂獨登高臺，感受到的確實“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的刻骨寂寞。心境不同，詩境也就不同。

四、結語

英國詩人華茲華斯和中國詩人杜甫同以孤獨意象入題，卻營造了兩種完全不同的審美形態和意境：一者使人覺恬靜、悠然與和諧；一者詩人震撼、感動而敬仰。雖同是孤獨，卻融入了作者的情趣和意志，是詩人心中孤獨之情境映射在縮寫之意象上，一腔真情，打動人心。雖境界不同，卻各有千秋，不分軒輊，豐富了“孤獨”意象的審美形態。只有對詩歌意象的審美形態準確地把握，才能進一步深入而精準的品位詩歌的整體審美意境。

[1] William Wordsworth. Selected Poems of William Wordsworth[M].Foreign Language Teaching and Research Press, 2012.

[2] 葉朗. 美學原理[M]. 北京：北京大學出版社，2009.

[3] 周汝昌. 千秋一寸心[M]. 北京：中華書局，2008.

[4] 朱光潛. 文藝心理學[M]. 合肥：安徽教育出版社，2008.

[5] 王國維. 人間詞話[M]. 北京：中華書局，2010.

[6] 朱光潛. 詩論[M]. 南京：江蘇文藝出版社，2008.

[7] 葉嘉瑩. 葉嘉瑩說杜甫詩[M]. 北京：中華書局，2012.