加強水利史研究 助力河南水利振興

□郭永平（河南省水利廳黨組成員、紀檢組組長）

水利史研究的主要內容是人類從事水利活動和水利事業的歷史及其發展規律。水利史是人類利用水土資源，與洪、澇、旱、堿等自然災害作斗爭，發展社會經濟，改善生存環境的歷史。水利史是水文化不可或缺的一部分，研究水利史對于水文化的研究、對于促進水利事業的發展都是一件非常有意義的事情。

一、河南水利史有著豐富的內容和內涵

河南水利的發展歷史悠久，規模巨大，類型多種多樣，這既是特定的自然地理條件所使然，也是人們治水智慧的充分展示。河南省地處中原，是華夏文明的重要發源地，河南文化就起源于人類在中原地區的誕生之日。從50萬年前的南召猿人，到新石器時代的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化，從“盤古開天，血為淮瀆”，到逐鹿中原、炎黃祭祖，無一不與河南人治水歷史息息相關。

華夏文明的序幕由大禹治水拉開。大禹治水絕不僅僅是一個簡單的歷史事件，其包含的文化精神內涵十分豐富，主要有四個方面：一是為民除害，無私奉獻的精神；二是尊重規律，科學治水的精神；三是艱苦奮斗，敢于勝利的精神；四是促進社會發展，開創社會文明的精神。經過大禹十多年堅持不懈的努力，平息了狂暴的洪水，使大地回春，人們安居樂業。大禹對群體、國家、民族的忠誠和開創精神，鑄就了中華民族精神的魂魄。

中國最早的行政區劃——九州因治水而產生。相傳禹根據長年在中原大地上治水而掌握的地物地貌、山川大河、民族居住、物產情況，把中華大地初步籠統的劃分為“九州”。這是中國古代史上一件具有劃時代意義的重大事件，它標志著人們社會實踐活動的范圍已擴大到足以突破以血緣團體為基礎的部落界限，向著更高的發展階段——國家邁進。這雖不是正式的嚴格的行政區劃，但由于其類型設置眾多，也為秦統一后的區劃創造了條件，積累了經驗。

社會制度的起源與發展與治水活動關系密切。我國進入文明社會始于奴隸制社會的開端，而第一個奴隸制國家政權正好形成于大禹治水之后，這也就表明，我國奴隸制國家的形成，與治水活動有著直接的關系。大規模的治水活動促進了王權的產生，為禪讓制轉變為世襲制的專制制度的建立提供了重要條件，與此同時，在長期治水過程中形成的凌駕于各氏族部落之上的組織機構，很容易演化成奴隸制的國家機器。可以說，是大禹治水為奴隸制國家的產生準備了必要的客觀條件，為君主制代替民主制、權位父子相傳的世襲制掃清了障礙，奠定了基礎。

治水歷史創造了偉大的物質文明和精神文明。春秋戰國至秦漢時期（公元前770-公元220），中華大地由諸侯列國走向大一統，水利建設進入了第一次高潮。魏國引漳十二渠、秦國鄭國渠等大型水利工程的興建代表了這一時期水利事業的最高成就。經歷東漢以后魏晉南北朝500多年的動蕩，隋代統一政權的建立，再次帶來了水利建設的高潮。隋唐宋時期（581-1279）蓬勃興旺的水利事業為帝國經濟發展提供了重要支撐。這一時期以長安、洛陽和開封為中心的東西大運河，溝通長江、黃河、淮河和海河，構筑起橫貫中國東西南北的骨干水道。水利工程造就了長安、洛陽等都城完善的城市河湖水系和壯麗多彩的湖泊園林。與此同時，從中央到地方完善的水政管理體系也逐步形成。元明清三代（1271-1644）中央集權統治時期，京杭大運河全線貫通，成為中國南北不同地域政治中心與經濟中心聯系的重要紐帶，大大促進了河南經濟的發展。當年洛陽、開封之所以被選為國都，就是因為那時這兩地的水路運輸非常方便，北可上京津、南可下蘇杭，既為經濟往來創造了條件，又便于國家的統一管理。

水旱災害的頻繁出現使人們必須與大自然進行反復的較量和抗爭，長期的治水斗爭對河南人民的文化性格和精神塑造產生了深刻的影響，累世不絕的水旱災害錘煉了中國人民忍受巨大痛苦的能力，更鑄就了中華民族堅忍不拔、百折不撓的意志品質。從“大禹治水”到“人工天河紅旗渠”，每一個水利工程，每一段水利歷史，都已成為民族精神的象征。如果說“獻身、負責、求實”是水利行業精神，那么“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”就是水利史留給中華的寶貴財富。

二、研究水利史有著重大的現實意義

相對于小國寡民、歷史較短、水利問題簡單或歷史資料積累較少等等的一些國家來說，我國疆域廣闊，抵得上整個歐洲；自然條件復雜，無論氣候和地理情況都千差萬別；河流湖泊眾多，境內有兩條長達5000公里以上的大河和五千多條流域面積在100平方公里以上的河流；歷史悠久，自秦漢形成大一統的國家至今已有二千多年，是世界上獨一無二且歷代都重視水利開發和水政管理，水利歷史經驗的積累及水利史料特別豐富的國家，僅以文字記載一項，粗略估計字數不下1億。這樣一個國家的水利史實際上是一個世界性（東方世界）的歷史。這樣的國情就必須開展水利史研究，從中吸取規律性、方向性的經驗，豐富我們的水利科學。

（一）研究水利史有利于水文化的傳承和發展

水利史是水文化的有機組成部分，水文化為黃河文明、中原文明的形成和發展奠定了堅實的基礎。可以說，河南的歷史就是一部治水史。厚重的水利史構成了水文化的基本框架，水文化的進步也不斷豐富著水利史的內涵和外延。研究水利史，有利于讓全社會通過感受當代水利事業的巨大成就和水文化的豐富內涵，加強對人水關系歷史的認識，古為今用，讓幾近消失的傳統文化重新散發出光彩，讓為人熟知的傳統文化更加深入人心，得到繼承和發揚，培養愛水、護水、節水的良好習慣，自覺摒棄有悖于社會主義核心價值體系的做法，在更大范圍、更深層次延續我們悠久而優秀的文化。

（二）研究水利史有利于水利事業的繁榮發展

水利史和水利事業相伴相生，互依共存。水利事業是特定的自然和社會歷史背景下的產物，水利史則是各時期水利事業的集大成。水利事業的繁榮發展將促進區域政治經濟的進步。我國4000多年來以農業經濟為主，水利則是農業的命脈；近代大工業的發展以至當今的工業現代化、新型城鎮化和生態文明建設等等，也都離不開水利的支撐。由此，要掌握工農業發展與水利的關系和相互促進的規律，不能不探尋歷史。歷史是一面鏡子，歷史研究也是一種現實的學問。中國人民幾千年來治水的豐富實踐，既有成功的經驗，也有失敗的教訓。經驗可以借鑒，為今天所用；教訓必須記取，不能再重蹈覆轍。這就需要我們對水利發展的歷史進行全面深入的研究。水利事業作為政治經濟發展的一部分，應當找出發展規律，用以指導將來的建設；水利作為科學技術的一個部門，也應當找出規律。它的發展既和其他科學技術有共同規律，又自有其獨特規律。這些規律都要從水利史中尋求。共同規律可作為科技發展規律的一個例證，獨特規律可以為制定水利技術發展的戰略性計劃提供依據。加強河南水利史的研究，從全面的整體的觀念出發，不僅可以幫助我們理清河南水利發展的歷史脈絡，總結歷史的經驗教訓，而且可以推動新形勢下水利事業繁榮發展，為區域政治經濟社會的發展提供一定的借鑒。

（三）研究水利史有利于進行愛國主義教育

在整個人類社會發展歷史進程中，對水的需求一直是健康、社會、經濟繁榮、文化價值以及發展的推動力。尤其是當前，真正能夠利用的淡水資源越來越短缺，許多國家將陷入缺水困境，生存和發展面臨威脅。要樹立科學的治水理念，調整治水方略，實現人、水和自然和諧共處，讓江河休養生息，使節水成為人們自覺自發的長效行為，提高水資源的利用效率和效益，平衡水的供需矛盾，構建社會主義和諧社會強有力的精神支撐和精神旗幟，水利史的研究義不容辭。歷史具有強大的穿透力，可以使人產生共鳴。以水利史為媒介紹河南水利，宣傳河南水文化，就能以其獨特魅力跨越區域、民族和文化界限，直抵心靈深處，在更大范圍、更深層次引起普遍而持久的共振和認同。在治水實踐中形成的水利歷史典籍、文物古跡和各種古代水利工程，都是中華民族優秀文化遺產的重要組成部分，經過努力發掘和精心維護，將不斷激發人們愛國、愛故鄉的情感和作為炎黃子孫的民族自豪感，強大人們的精神世界，筑牢團結奮斗的共同思想基礎，成為進行愛國主義教育的好教材。

三、研究水利史應注意的幾個問題

由于各種原因，過去我們對水利史的研究確實重視不夠。河南省水利學會研究的重點在于水利工程的建設和管理方面，基本沒有涉及水文化和水利史。在水利事業大發展的今天，把水利史放在一個重要的位置進行專題研究，適逢其時。同時，歷史的研究有其特有的規律，應當注意。

一是水利史的研究要堅持科學的歷史觀。水利史內涵豐富，是在一定社會形態下、一定階級關系中形成的。水利史研究必須自覺學習并運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，來分析解釋歷史過程及其事件、人物；自覺認識到研究水利史的目的是服務最廣大人民群眾的利益，樹立科學的歷史觀、價值觀，傳播正確的歷史知識，取其精華，取其糟粕。

二是水利史的研究要秉持古為今用、推陳出新的原則。歷史充滿著歷久彌新的魅力，但古為今用是歷史研究的本質目的，這就需要研究者深入挖掘其中適應時代需要的精華，運用豐富的手段加以展現，滿足社會大眾的需求，絕不能信手拈來，把歷史作為主觀意志甚至錯誤思想的談資與注腳。

三是水利史的研究要弘揚正確的價值觀。歷史因其大眾性、通俗性、形象性而具有極強的傳播力。研究者應當具備高度的社會責任感，在符合歷史事實的前提下，敢于突破傳統思維定勢，摒棄不符合社會主義核心價值的、不符合水文化科學發展的、過時的內容，敢于突破陳規陋習，勇于用改革的辦法破解難題。自覺運用馬克思主義中國化的最新成果來豐富和完善優秀的傳統水利史的內涵，正面展現其中有益于國家與社會的價值觀，展現有益于民族精神弘揚與人的美德頌揚的價值觀，使其與當代社會相適應、與現代文明相協調，在新的歷史條件下繼續發揚光大。

四是水利史的研究要傳播科學的歷史知識。歷史的價值在于規律性的客觀真實，尊重歷史的真實性與堅持科學的歷史觀相一致。水利史涉及面廣，不但與現代水利科學的各個專業密不可分，還與有關的學科，如農史，水運史、歷史地理以及文物考古等專業的研究密切相關。只有全面掌握和了解這些學科的研究情況，明確水利史研究的深度和目標，才能把握水文化建設和水利事業的發展方向。水利史研究者應當廣泛閱讀史書，深入查找史料，多與史學研究界溝通，確保基本歷史事實的準確性，向廣大群眾傳播真實正確的歷史知識。

五是水利史的研究要用好水利學會這個平臺，形成河南水利史研究接續不斷的良好氛圍。水利學會是一個專門從事水利研究的群眾團體，是聯系行業企業與政府、水利事業與社會發展的橋梁和紐帶。加強水利史研究，就要充分發揮水利學會作為推動水利事業發展重要社會力量的作用和文化建設職能，利用水利從業人員這一專業智庫，圍繞水利事業建設目標，與國內外相關專家多組織研討活動，組織研究人員深入基層，參觀考察，召開理論研討會，促進公眾水利史及水利科學文化的普及，積極為水利中心工作服務，形成水利史研究接續不斷的良好氛圍。

六是水利史的研究要努力出成果，為廳黨組提供意見建議和決策參考。水利史研究的最終目的是豐富水文化的內涵，形成有利于水利事業發展的成果。這就要求水利史研究者具有開闊的文化視野，用精深的專業知識和科學的研究方法，緊緊圍繞河南省水利事業的發展方向和思路，不斷開拓創新，系統地總結、研究水利發展的歷史，加強與兄弟省市之間的交流合作，努力學習國內外水利史研究的先進經驗，必要時可建立長效的互動協調機制，為廳黨組提供可資借鑒的意見建議和決策參考，使今后少走彎路。實際上，我國自古就注意水利經驗的總結，編輯水利文獻具有極為悠久的良好傳統。早在公元前一世紀就有《史記·河渠書》的出現，這是我國最早的一部水利通史；以后又有水利斷代史、專業水利史、河流水利史、水利工程專史、水利法規、水利施工規范以及水利總結、匯編、叢書等等。無論全國性或地區性的史志中，都有大量的水利發展的專篇或專章。記述水利的文獻體裁豐富多彩，蔚為大觀。到了近代，這一傳統雖然并未完全斷絕，仍有一些著作出現，也有人嘗試用現代科學方法整理前人經驗，可是總的說來卻寥若晨星。當前，中華民族正發生著偉大而深刻的變化，豐富的中華優秀傳統文化要為這一巨變提供精神支撐，歷史研究適逢其時。

文化是民族的魂，抓住了文化，就抓住了民族的命脈；歷史是民族的根，守住了歷史，就守住了民族的未來。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。這四個“講清楚”，正是現階段水利史研究所要遵循的基本原則。

我國治水歷史悠久，水文化源遠流長、博達宏富，優秀的歷史水文化是我們的寶貴財富。數千年來，其中所包含的歷史人物、歷史事件、歷史發展過程、思想文化及其價值觀念，已成為各時期人們總結歷史經驗教訓、傳播與弘揚民族精神的重要源泉，激勵著一代又一代水利人創造現代水利的燦爛輝煌，它是水利事業不斷前進的一塊基石。有專家指出：“只有認真研究黃河的變遷和治黃史，才能辦好黃河的事情。”“中國人如果對自己歷史的研究還不如外國人，則上無以對祖宗，下無以對子孫”。在改革開放、實現中華民族偉大中國夢的新時期，在加大水利投資、實現水利夢的今天，社會和人民群眾對優秀歷史傳統水文化有著真誠的需求與渴望。認真研究水利史和水文化并發揚光大，是我們義不容辭的責任。