主持人語

隨著我國生態環境形勢的日趨嚴峻，生態文明建設已成為社會和學術界研究的焦點問題之一。黨的十七大報告將建設生態文明作為全面建設小康社會新要求之一，十八大報告將生態文明置于“五位一體”的總體布局之中，都體現了黨和國家對生態文明建設的高度重視。生態文明建設是一項復雜的系統工程，加強對生態文明建設的理論研究，可以促使我們思考生態文明在整個社會結構中所處的位置和作用，使我們進一步明晰生態文明建設的目標、要求和著力點，減少我們在生態文明建設中的盲目性，有效推進生態文明建設。我們本期組織的四篇文章，主要是從生態文明的自身規定性、西方生態思潮的可借鑒性、我國社會的時空壓縮特性、人類社會的基本結構等角度對我國生態文明建設進行的理論思考。

加強生態文明建設已成為社會各界的強烈共識，但生態文明建設只能通過經濟、政治、文化、社會等建設事業呈現出來嗎?生態文明建設有沒有本質的內在規定性?我國在生態文明建設中應該堅持怎樣的目標和基本要求?《試論我國生態文明建設的基本目標和基礎工程》一文對上述問題進行了深入思考和系統回答，對我國生態文明建設自身規定性進行了最新探索。文章指出人口、資源、能源、環境、生態和災害是自然界最基本的物質力量，是影響和制約社會存在和發展的基本條件，因而維持和加強上述因子的可持續性就成為生態文明建設的基本目標和基礎工程。具體而言，我國生態文明建設的基本目標和基礎工程是，建設一個人口均衡型社會、資源和能源節約型社會、環境友好型社會、生態安全型社會和災害防減型社會。可以說，上述目標是我國生態文明建設的最基本要求，是我國生態文明的基礎系統。

由于社會發展階段的差異，西方國家比我國更早地開始了現代化進程和工業化進程。與之相應，西方國家生態環境問題的出現也普遍早于我國，作為對社會現實問題的回應，西方在20世紀經歷了生態啟蒙，各種生態思潮大量涌現。我國在生態文明建設方面的后發性使得我們借鑒西方生態思潮成為可能。但如何借鑒西方的生態思潮還存在一個方法論的問題，是對某一生態思潮進行個別研究還是對西方生態思潮的發展脈絡進行整體梳理?《簡論西方生態思潮的四大論爭》一文梳理了20世紀以來西方生態思潮的四大論爭，分析了西方生態思潮經由形而下的對技術的批判，發展到形而上的對機械論自然觀的批判，然后轉為對現實的政治制度、社會制度的批判的發展脈絡，并分析了這一發展脈絡對我國生態文明建設的重要借鑒意義。

當前我國正處于現代化和工業化的深刻轉型階段，并由于我國在現代化和工業化方面的后發性和快速性，體現出了“時空壓縮”的明顯特性，而我國的生態文明就是在這一時代背景下展開的，由此決定了我國生態文明建設的獨特性和艱巨性。“時空壓縮”特性給我國的生態文明建設帶來哪些影響?《社會轉型的時空壓縮性特征對我國生態文明的影響》一文對這一問題進行了探討。該文的觀點和結論都具有一定的創新性，較為清晰地論述了時空壓縮性特征對我國生態文明建設的雙重影響：既提供了“擇優綜合”的外部條件，也使我國生態文明建設面臨著國內外的雙重擠壓。

關于生態文明的歷史定位方面有一個長期爭論未決的問題，即生態文明是人類社會發展的一個階段還是人類社會的一個永存結構維度?對生態文明理解的廣狹之異是導致相關爭論的主要原因。這一問題關系到我們對生態文明建設的總體戰略規劃和具體路徑設計，是一個具有深刻實踐意義的理論問題。《生態結構：人類社會結構的重要維度》一文從唯物史觀的視野分析了生態結構在社會結構中的歷史地位，闡釋了生態結構是人類社會結構的組成部分的觀點，有助于我們理解生態文明建設的長期性，對于我國制定生態文明建設戰略具有一定的啟發意義。