鄧小平對毛澤東現代化建設思想的創新

吳克學，鄭宏穎

(武警后勤學院，中國 天津 300309)

現代化的根本內容就是由傳統農業文明向現代工業文明轉變。毛澤東的“中國式”現代化思想，開啟了中國實現社會主義現代化之門，但并沒有使中國真正從傳統農業社會轉變為現代工業社會。經濟上沒有擺脫傳統自然經濟的影響，政治上沒有擺脫傳統集權制模式的束縛，文化上沒有擺脫單一化、神圣化的傳統模式，社會生活上沒有擺脫封閉狀態。鄧小平的現代化思想，實現了社會主義與現代化的統一，把中國從傳統農業社會引向了現代工業社會。

一、實現了從傳統自然經濟到現代市場經濟的轉化

根據現代化理論觀點，一個國家要實現現代化，必須首先改變傳統自然經濟結構，發展市場經濟。按照馬克思主義歷史觀，自然經濟、商品經濟、產品經濟是人類社會經濟發展的三種形態。資本主義以前的社會在總體上屬于自然經濟，資本主義社會是商品經濟，而共產主義社會是產品經濟。在馬克思看來，商品經濟是從自然經濟到產品經濟的必然過渡，具有不可超越性。［1］(P104)

中國實現現代化必須正視的一個問題是:新中國是在半殖民地半封建社會基礎上、經過新民主主義走上社會主義道路的，在此之前中國沒有經歷過一個完整的商品經濟形態，沒有形成過真正意義的市場經濟。然而，毛澤東對商品經濟的認識是有偏差的，他認為商品交換必須以計劃經濟體制為保障，如果不納入“計劃的軌道”，商品生產就會產生“資本主義的鬼”。還簡單地認為，市場經濟屬于資本主義，計劃經濟屬于社會主義。在此思想支配下，建立了高度集中的從中央到地方的計劃經濟體制，商品經濟和價值規律被排斥，指令性計劃占絕對優勢地位。即使這樣，還把微乎其微的非公有制經濟，視為“資本主義的尾巴”，一次又一次地猛割。這就不能通過市場合理配置資源，激發經濟活動的內在動力，形成良性的經濟循環。因此，這種經濟模式在許多方面與現代經濟是背道而馳的。

鄧小平沖破了毛澤東的社會主義經濟模式，重新審視了工業化、現代化和市場化之間的關系，創造性地提出了社會主義市場經濟理論。第一，他把社會制度與運行機制區分開來，提出計劃和市場不是劃分社會制度的標志，而是不同社會制度都可以采取的經濟運行方式。資本主義也有計劃，社會主義也可以有市場。在他看來，只搞計劃經濟會約束生產力的發展，因為計劃經濟體制忽視個人正當的經濟利益，使經濟運行過程中缺少了內在驅動力;在信息收集和傳遞上存在著內在缺陷，難以充分及時反映復雜多變的供求關系;計劃部門的人為控制，無法實現資源的合理配置，造成經濟結構的嚴重扭曲。計劃經濟這些缺陷只能通過市場經濟來改變，“不搞市場，連世界上的信息都不知道，只能自甘墮落”。［2］(P364)第二，他認為公有制與市場經濟可以兼容，可以統一。因為在公有制條件下，勞動者之間、企業之間在經濟利益上仍然是相互獨立的，因而企業之間的關系必然采取等價交換的商品交換形式，企業必須是自主經營，獨立核算，自負盈虧，按勞取酬，這種等量勞動相交換的關系，構成了社會主義商品交換的內在依據。當然，鄧小平承認社會主義與市場經濟可以兼容，但并沒有說二者之間沒有矛盾。他在決定建立社會主義市場經濟體制的同時，十分重視國家對經濟的宏觀調控;強調通過市場經濟提高經濟效率的同時，十分重視社會公平;在提倡一部分人先富起來的同時，更強調實現共同富裕。

社會主義市場經濟不僅僅是一種資源配置方式的變化，而是一次經濟發展方式的轉型。其最深刻的意義在于，它把市場化、現代化與社會主義三者結合在了一起。隨著社會主義市場經濟體制的建立，中國的經濟成分、所有制形式、經濟運行方式、分配方式等都變得越來越具有了現代市場經濟特征。因此，世界著名學者蘇地生說“鄧小平是當代最偉大的發展經濟學家”。［3］

二、實現了從權力集中制到民主法制的轉化

毛澤東在推進中國政治發展方面，取得了令人矚目的成就。第一，領導中國人民取得了民族獨立，實現了國家統一?，F代化是以民族國家為單位進行的，也就是說，民族國家的獨立是現代化的前提。毛澤東領導中國人民完成了這一任務，掃清了中國現代化道路上的政治障礙。第二，嘗試建立了不同于歐美、也不同于蘇聯的民主政治制度。他在《新民主主義論》中，提出建立一種各革命階級聯合專政的、“政治上自由”的民主共和國。后來，又提出要造成一種既有民主又有集中、既有紀律又有自由、既有統一意志又有個人心情舒暢、團結緊張嚴肅活潑的政治局面。人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作制、中國人民政治協商會議制度、民族區域自治制度等，都是毛澤東建立新型民主政治的嘗試。應該說，毛澤東的嘗試是劃時代的，比舊中國的政治制度有了本質上的改變。但是，毛澤東沒有使中國從傳統社會的政治模式中擺脫出來。其一，政治權力仍掌握在少數人手中，決策、管理、監督、評判等采取從上而下的命令方式，沒有暢通的民主渠道，缺乏“人民當家做主”的切實可行的實現機制。其二，忽視法制建設，法制沒有成為民主的有力保障，從新中國成立到十一屆三中全會，中國制定的法律屈指可數，一直以思想教育、行政手段、組織處理、大搞群眾運動等方法，評判和處理人的行為。其三，毛澤東在實踐中不僅沒有真正建立有現代特征的民主政治制度，反而經常由于個人專斷，破壞了民主機制的形成，反右派擴大化、錯誤批判彭德懷、發動“文化大革命”，使中國的民主氛圍消失殆盡，“文化大革命”中的“大民主”是在特殊歷史條件下出現的畸形產物，不是真正的現代民主。

鄧小平突破了毛澤東建立的政治模式，提出了一些有開創意義的觀點。第一，政治現代化就必須實現政治民主化、法制化。他認為，現代化是與政治生活民主化聯系在一起的，“舊中國留給我們的封建專制傳統比較多，民主法制傳統很少。解放以后，我們也沒有自覺地、系統地建立保障人民民主權利各項制度，法制很不完備，也很不受重視”。因此，必須進行政治體制改革，發展社會主義民主政治，保證全體人民真正享有通過各種合法的有效渠道管理國家的權利?！氨仨毷姑裰髦贫然?，法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，領導者的看法和注意力的改變而改變”。［4］(P332)正如施拉姆所言:“毛澤東晚年很少考慮任何正式的和制度化的民主程序”，而鄧小平則把從制度上保證政治生活民主化作為他的目標。［5］(P261)第二，借鑒外國經驗，但反對照抄照搬西方民主模式。他注意到了西方國家在民主政治方面取得的一些進步，認為在權力分配、權力制衡、民主監督等方面，我們可以借鑒一些有益的東西。所以，鄧小平主張廢除干部終身制，實行干部年輕化;主張黨政分開，各負其責，避免責權不分，相互推諉;主張集體領導，反對個人專斷;主張干部學習現代文化科學知識，實現干部知識化、專業化;強調民主監督，建立監督渠道。但是，鄧小平認為由于各國歷史條件、文化背景、現實情況不同，中國不能照抄照搬西方的政治制度，“全盤西化”不適合中國。

鄧小平的政治民主化改革突破了政治集權化模式，轉向民主化、法制化，也推進著中國社會從倫理型社會向法理型社會的轉變，從人治向法治的轉變，開創了中國政治現代化的新范式。

三、實現了從文化單一化、神圣化到多樣化、世俗化的轉變

毛澤東在《新民主主義論》中就提出過建立民族的、科學的、大眾的文化。新中國成立后，他以馬克思主義為指導，汲取了傳統文化中有益的東西，構建了社會主義新文化的框架，形成了以共產主義和社會主義為共同理想、以愛國主義和集體主義為核心的共產主義道德體系;提出了“又紅又?！钡慕逃枷牒偷轮求w全面發展的育人標準;提出了“向科學進軍”的口號，并取得了重大的科技成果;提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文藝方針，主張文藝要為工農兵服務等。社會主義新文化在20世紀五六十年代初步形成，并取得了重大成果。但是，毛澤東的文化構想并不是真正意義的現代文化模式。因為這種文化是單一的，“雙百方針”在“文化大革命”以前已經夭折，一次又一次的政治運動，使得大批優秀作品被封殺或批判，很多領域幾乎是一花獨放。這種文化是神圣化的，政治色彩極為濃厚，缺乏平民化、世俗化特點;這種文化是由政府壟斷和控制的，人民的主動權不能體現，不符合現代化要求。

鄧小平認為，現代化既包括物質文明建設，又包括精神文明建設，“兩手抓，兩手都要硬”。第一，重新確立“雙百”方針，承認文化的多樣性。這不是簡單的重復，而是真正把文化建設方針置于了人與社會的發展規律之上。他認為，人們的物質文化需求是多方面、多類型、多口味的，而社會主義的根本任務就是滿足人們的多種需要。因此，在文化工作中應該提倡創作自由，應該鼓勵風格創新。他還強調文化的世界性，要求文化工作者在保持民族特色基礎上，借鑒國外先進文化成果。第二，提出“二為”方針，提倡文化的群眾性、世俗化。他提出文藝“為人民服務，為社會主義服務”。這種提法有深刻的現代化意蘊。首先，拓寬了文化工作的服務對象，全體人民都在其中，只要人民歡迎，對社會主義建設有利，都是好作品;其次，使文化工作擺脫了原來完全依附于政治的現象，把文化放回了其自身發展規律的軌道上;最后，文化不再是少數人享用的特供品，而是變成了人人可以享受、人人可以參與、人人可以評判的大眾化活動。

鄧小平的文化現代化思想是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的創新，體現了歷史性與時代性、民族性與世界性、原則性與靈活性的統一，使我國的文化從傳統社會的單一化、神圣化的狀態中解放出來，具有了多樣化、世俗化的特點，更符合了現代化的要求。

四、實現了社會生活從封閉到開放的轉化

社會生活現代化指在現代經濟、政治、文化條件下的社會生活的開放化、自由化、文明化。世界現代化歷史表明:一個國家可以從外國引進現代化的科學技術和管理方法，但如果這個國家的社會生活停留在封閉保守狀態，人民沒有廣泛的現代觀念，沒有從心理、思想、態度、行為方面都經歷一個從傳統到現代的轉變，那就不可能真正從傳統社會轉變為現代社會。因此，社會生活現代化與人的現代化緊密相連。

中國有兩千多年的封建社會歷史，其封建傳統根深蒂固，具有超穩定性。新中國是在半殖民地半封建社會基礎上建立的，許多傳統社會具有的思想觀念、大眾心理、思維方式、行為樣式、生活習慣不可能因為社會制度的更新便一掃而光。毛澤東對中國傳統社會生活方式的批判和打擊是相當猛烈的，移風易俗、破“四舊”等都取得了一些效果。但是，不能因此就說中國已經實現了社會生活的現代化。在毛澤東時代，許多舊的傳統觀念仍是支配中國人言行舉止的主要因素，在意識形態控制、社會生活管理、政治參與方式等方面，依然屬于傳統社會方式。在集權政治高壓下，社會生活是封閉的、保守的、不自由的。

鄧小平在構建他的現代化理論時，把社會生活現代化及人的現代化放在了重要的位置，提出了一些頗有建樹的觀點。第一，現在的世界是開放的世界，我們要做“世界公民”。［6］(P39)在他看來，在世界趨于一體化的今天，各民族、各國家之間的交往日益普遍化，各民族、各國家相互影響、相互制約、相互滲透、相互依存，每個民族或國家的發展都與整個世界密切相關。中國要實現現代化，必須實行對外開放，在開放中學習先進的東西，打破封閉保守落后的局面，建立現代社會生活方式。第二，擺脫封閉的社會生活結構，給人民以自由文明的生活空間?！拔幕蟾锩逼陂g，由于高度集中的政治管理和單一死板的經濟結構，城鄉之間、地域之間、行業之間的交往少而單一，人的思想和生活自由也受到了嚴格限制。這種高度集中的“井然有序”是不真實的，從社會生活類型看，仍然是傳統的，而不是現代的。鄧小平主張打破地域、城鄉、行業界限，經濟上可以搞各種形式的橫向聯合，鼓勵人才流動，發展第三產業，提倡各種形式的藝術演出和學術交流。改革開放以來，中國人享受的現代文明成果越來越多，交往方式越來越活，生活自由越來越多。第三，提高人口素質，實現人的現代化。歷史經驗告訴我們，強國必先強民，強民必先強魂。因此，鄧小平提出提高國民整體素質的戰略目標，提出要培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，強調教育要面向未來，面向世界，面向現代化。在鄧小平理論指引下，中國的人口素質得到了極大提高，人們逐步樹立了現代社會主義價值觀念，具有了更多的社會參與意識、民主意識和責任意識，獨立性、自我意識、個性意識加強，合作精神、創新精神得到社會普遍認同，教育水平和科學素質明顯提高。

總之，鄧小平的現代化觀，超越了毛澤東的現代化思想，實現了社會主義與現代化的統一，把中國從傳統農業文明引向了現代工業文明，標志著社會主義理論的重大發展。

［1］馬克思恩格斯全集(卷46)［M］.北京:人民出版社，1985.

［2］鄧小平文選(卷3)［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］蘇地生.鄧小平——當代偉大的改革者［J］.海外文摘，1987，(6).

［4］鄧小平文選(卷2)［M］.北京:人民出版社，1994.

［5］【美】施拉姆.毛澤東的思想［M］.北京:中央文獻出版社，1990.

［6］鄧小平畫冊［Z］.北京:中央文獻出版社，1988.