論個體需要與思想政治教育的有機契合——基于馬克思主義需要理論的思考

楊玲 沈平

（中共通州區(qū)委黨校，江蘇 南通 226300）

需要是人的一切行為的內(nèi)在驅(qū)動力，它是連接人和社會的唯一紐帶。思想政治教育作為一種社會活動，而社會活動必然有其針對的對象，這就是各個個體，而個體的需要成為了連接個體和思想政治教育的紐帶。思想政治教育因個體的需要而生，思想政治教育以滿足個體的需要為動力，并以實現(xiàn)個體的需要為價值追求。[1]研究個體需要與思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)系，尋求個體需要與思想政治教育的契合點，有利于思想政治教育的有效開展和教育價值的發(fā)揮。

一、用馬克思主義需要理論闡釋個體需要與思想政治教育之關(guān)系

馬克思和恩格斯把需要定義為“人的一種主觀意識，是人對物質(zhì)生活條件和精神生活條件的自覺反映”[2]，馬克思還認(rèn)為，“需要即人的本性”。[3]人的需要包括許多方面，既有物質(zhì)層面上的，也有精神層面上的，是客觀存在的。理解馬克思主義需要理論應(yīng)該把握以下幾個方面：

（一）需要兼具客觀性和主觀性

首先，從馬克思對需要的定義可以看出，需要的內(nèi)容具有客觀性。個體需要是對客觀世界的反映，是在已有的物質(zhì)精神生活基礎(chǔ)之上形成的，無論是人們的物質(zhì)生活需要，還是精神生活需要都是客觀的，都因客觀條件的存在而存在，因客觀條件的改變而改變。需要的客觀性表明，個體對需要的追求是在一定的社會歷史條件下進(jìn)行的。其次，個體的需要又同時具有主觀性。需要是個體對外部客觀條件的主觀反映，這種反映是有意識的、能動的。個體對物質(zhì)生活和精神生活的反映往往受到自身思維方式、價值觀念的影響。思想政治教育既要尊重需要的客觀性，從個體需要的實際情況出發(fā)，以滿足個體的合理需要；又要遵循個體需要的主觀性這一規(guī)律，對教育對象的價值觀念、行為、道德情感進(jìn)行教育、引導(dǎo)和規(guī)范。

（二）需要具有時代性和現(xiàn)實性

其一，需要具有鮮明的時代特征，在不同的社會生產(chǎn)生活中，個體物質(zhì)需要和精神需要的結(jié)構(gòu)受到時代環(huán)境的影響。其二，需要又具有現(xiàn)實性，即在同一時期個體的需要基于現(xiàn)實生活，不同個體的需要會呈現(xiàn)出部分趨同。思想政治教育既要立足現(xiàn)實，確定符合實際的教育內(nèi)容，又要遵循時代性，考慮不同時代個體的特殊需要，使思想政治教育更具針對性、具體性。

（三）需要具有多樣性和多層次性

個體需要的內(nèi)容有物質(zhì)需要和精神需要。個體對物質(zhì)的需要表現(xiàn)為吃、穿、住、行，精神需要則表現(xiàn)為對真、善、美、信仰、理想的需要。物質(zhì)需要和精神需要的多樣性構(gòu)成個體完整的需要結(jié)構(gòu)，前者是需要的基礎(chǔ)，后者是需要的最高形式的表達(dá)，二者不可偏廢其一。個體的需要還具有多層次性，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，將人的需要大致上分成三個層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要屬于物質(zhì)需要，享受需要和發(fā)展需要可歸納到精神需要中。思想政治教育是對人的教育，以促進(jìn)個體的成長為根本目的，個體需要的多樣性和多層次對思想政治教育從內(nèi)容和方法提出了要求。個體需要的多層次促使思想政治教育制定多層次的教育內(nèi)容和目標(biāo)，以適應(yīng)個體不同層次的需要，并有意識地將個體的需要引導(dǎo)到更高的層次。個體需要的多樣化促使思想政治教育根據(jù)不同個體的具體實際，及時調(diào)整教育方向和手段，因人制宜地確定相應(yīng)的教育目標(biāo)，使思想政治教育具體化。

（四）需要—動機—行為理論

根據(jù)心理學(xué)原理，產(chǎn)生行為的直接原因是動機，而動機的根本來源是需要。需要—動機—行為關(guān)系表明，需要是人的一切行為的內(nèi)在驅(qū)動力。馬克思主義關(guān)于人的需要理論揭示了思想政治教育的起因與歸宿。個體需要是思想政治教育的源動力，思想政治教育以滿足個體的需要為價值追求，思想政治教育不僅要根據(jù)個體的物質(zhì)需要，還要根據(jù)個體的精神需要開展工作。

二、個體需要與思想政治教育的內(nèi)在邏輯

（一）個體需要是思想政治教育的邏輯起點

需要是連接人和社會的唯一紐帶，思想政治教育作為人的社會活動，也必然以需要為紐帶，思想政治教育以需要為邏輯起點，按照馬克思的需要理論，人的需要按內(nèi)容分為物質(zhì)需要和精神需要，按照需要層次分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要，思想政治教育因需要而生。物質(zhì)需要是精神需要的基礎(chǔ)和前提，當(dāng)個體的物質(zhì)需要得到一定程度的滿足，即吃穿住行得到基本滿足，不再為了生存而傾盡全力時，個體就會開始考慮自身精神層面的發(fā)展。他們開始將目光從單純的物質(zhì)生產(chǎn)活動轉(zhuǎn)移到精神生產(chǎn)和個體自身生產(chǎn)上，他們需要認(rèn)識自己，認(rèn)識與自己密切相關(guān)的外部世界，探尋自身與外部世界的關(guān)系。這時，他們產(chǎn)生了用正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)其更加深入地認(rèn)識世界改造世界的客觀需要，促成了思想政治教育的產(chǎn)生。人的需要理論揭示了思想政治教育的客觀性和持久性，人的需要的存在，使思想政治教育可能并且必然發(fā)生，人的需要的變化又催生了思想政治教育的更新。因此，思想政治教育因人的需要而生。

（二）滿足人的多層次、多樣化需要是思想政治教育的動力

馬克思將人的需要分為三個層次，不再贅述。需要提出的是，從生存、發(fā)展到享受需要，并不是絕對地按照此順序一一實現(xiàn)，三者雖然是從低層次到高層次漸進(jìn)的發(fā)展，但是無論在人類發(fā)展的縱向歷史過程中，還是在橫向的不同個體間，這三個層次的需要在時間上會出現(xiàn)并存、空間上可以并列，甚至?xí)霈F(xiàn)層次順序上的倒退。因而，需要的這種層次性反應(yīng)在不同的個體身上會呈現(xiàn)出需要的多樣性。思想政治教育是人的精神需要的一部分，它也是引導(dǎo)和支撐個體實現(xiàn)精神需要的工具。思想政治教育因人的需要而產(chǎn)生，隨著人的需要的變化而發(fā)展，具體的思想政治教育實踐服務(wù)于滿足個體的需要。個體需要的多層次使思想政治教育處在不斷的發(fā)展更新中，個體需要的多樣化促使思想政治教育及時調(diào)整教育方向和手段，因人制宜地確定具體的教育目標(biāo)。個體的需要成為思想政治教育不斷發(fā)展、完善的動力。

（三）實現(xiàn)個體需要是思想政治教育的價值追求

“思想政治教育的價值按照形態(tài)可分為個體價值和社會價值，”[4]而兩者孰輕孰重，是學(xué)術(shù)界爭論的熱點?？梢哉J(rèn)為，個體價值是社會價值的基礎(chǔ)，社會價值是個體價值的延伸和驗證，二者互相融合，個體價值中滲透了社會價值，而社會價值又體現(xiàn)了個體價值。這里所講的個體價值是建立在社會價值的基礎(chǔ)之上的。

思想政治教育具有鮮明的個體價值，從價值主體的角度看，思想政治教育對個體的成長、發(fā)展及個人利益的實現(xiàn)具有直接或間接的影響，主要表現(xiàn)為滿足個體社會化特別是政治社會化的需要，滿足個體全面發(fā)展特別是提高思想政治素質(zhì)的需要，滿足主體解決人生重大課題的需要；從價值客體的角度看，思想政治教育具有引導(dǎo)政治方向、激發(fā)精神動力、塑造健康人格、調(diào)控品德行為等方面的價值；從教育主體的角度看，思想政治教育的個體價值表現(xiàn)為實現(xiàn)個體人格完善化，豐富人的需求體系，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。“思想政治教育的社會價值表現(xiàn)為經(jīng)濟價值、政治價值和文化價值，”[5]即思想政治教育勞動所創(chuàng)造的能促經(jīng)濟增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)；思想政治教育傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系的作用。綜合個體價值和社會價值，不難看出，思想政治教育價值的實質(zhì)就是滿足個體成長成才的需要。

三、思想政治教育應(yīng)契合個體需要

如前所述，思想政治教育與個體需要具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，脫離了個體需要的思想政治教育將無法有效發(fā)揮作用。思想政治教育是對人的教育，因此，無論在教育取向、內(nèi)容還是方法上，都要以個體的需要為起因和歸宿，尋找個體需要與思想政治教育之間的契合點，做到最大化的實現(xiàn)思想政治教育效果。

1.思想政治教育在取向上要研究個體需要

思想政治教育的目的之一就是對受教育者進(jìn)行需求的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，使其符合社會總體發(fā)展方向和發(fā)展要求。幫助受教育者確立科學(xué)的需要目標(biāo)是思想政治工作契合個體需要的基礎(chǔ)。

需要目標(biāo)是客觀存在在人腦中的反映，有明顯的驅(qū)動性特征，它能驅(qū)使主體選擇何種渠道實現(xiàn)自身利益。開展思想政治工作，一方面要充分注重受教育者的需要取向，關(guān)注其需要；另一方面，又要在思想工作過程中不斷引導(dǎo)人們建立正確的需求目標(biāo)。個體的需要具有多樣性和多層次性；同一個體在不同時期、不同環(huán)境、不同條件下需要層次也不盡相同。思想政治工作者應(yīng)該對不同個體采取不同的方法，對癥下藥，因人利導(dǎo)，幫助他們確定需求目標(biāo)。當(dāng)個體的需求目標(biāo)出現(xiàn)錯誤傾向時，思想政治工作者應(yīng)當(dāng)及時進(jìn)行幫助教育引導(dǎo)，使需求目標(biāo)趨向正確合理。

2.思想政治教育在內(nèi)容上要貼近個體需要

思想政治教育應(yīng)該走進(jìn)生活，走進(jìn)群眾。一方面，不同職業(yè)、不同文化水平、不同年齡段群體的需要存在層次、類別上的差異，思想政治教育者應(yīng)制定適合不同群體的教育內(nèi)容；另一方面，在向教育對象講授理論知識之前，應(yīng)該首先考慮他們需要的是什么，把理論知識“按需分配”給不同的群體。對于個體已具備的理論水平和認(rèn)知世界的能力要給予肯定，并適時地進(jìn)行引導(dǎo)提升；對于個體暫時無法深入理解和實踐的理論知識，要循序漸進(jìn)地耐心指導(dǎo)。思想政治教育的內(nèi)容要及時關(guān)注個體需要的變化發(fā)展情況，并相應(yīng)地調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。總之，思想政治教育內(nèi)容要與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實際相結(jié)合，既要著眼于不同群體的需要差異，又要著眼于群體不同時期的需要差異，促使思想政治教育的內(nèi)容更具針對性。

3.思想政治教育在方法上要符合個體需要

思想政治教育方法要做到注重物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合，“灌輸”方式創(chuàng)新與平等對話相結(jié)合，接受式教育與啟發(fā)獨立思考相結(jié)合。思想政治教育過程中要堅持物質(zhì)利益原則，在充分了解、尊重個體基本需求的基礎(chǔ)上，滿足他們基本的物質(zhì)需要。要緊貼生活、緊貼實際，了解個體日益增長的物質(zhì)需求，與此同時還要激勵他們追求更高層次的目標(biāo)——精神層面的需求。“灌輸”是思想政治工作在任何時期都不能丟棄的教育方法。要變空洞、抽象、枯燥的說教為具體、形象、生動的講道理，與人們多層次、多類型的需要相結(jié)合，必須進(jìn)行“灌輸”方式的創(chuàng)新。思想政治教育方法不能止步于單純的灌輸，在市場經(jīng)濟的環(huán)境下簡單說教式的思想政治工作模式與紛繁復(fù)雜、要求各異的個體需要難以適應(yīng)，已變得愈來愈難以為人們所接受。人們對于自身的需要及實現(xiàn)需要的困難和思想疑惑，更希望進(jìn)行平等的、實事求是的探討，期望思想政治教育者能夠持與他們平等的姿態(tài)，而不是以灌輸者的“權(quán)威”自居。這對思想政治工作者提出了更高的要求，必須綜合運用理論灌輸和平等對話的方式做好新形勢下的思想政治工作。[6]由于人們生產(chǎn)生活實踐范圍的有限性以及自身文化水平和認(rèn)知能力的特點，決定了他們必須要經(jīng)歷接受教育的階段，即“我說你聽，我講你通”的教育模式是基礎(chǔ)。同時，要使群眾認(rèn)同社會主義核心價值體系，受教育者必須進(jìn)行獨立的思考，對教育內(nèi)容進(jìn)行理性地分析、加工。只有受教育者經(jīng)歷了獨立思考的環(huán)節(jié)，思想政治工作才能發(fā)揮作用。因此，思想政治教育者在實施接受式教育的基礎(chǔ)上，還要做到啟發(fā)受教育者進(jìn)行獨立的思考。

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.164.

[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.514.

[4][5]項久雨.思想政治教育價值論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.201.

[6]曾長秋，銀紅玉.馬克思主義需要理論視域下的思想政治教育價值探究[J].思想政治教育，2013，（08）.