淺談江西井岡山地區抗戰歌曲的音樂特點——以《十送紅軍》為例

史小曼

井岡山作為我國國內革命戰爭時期最早的農村革命根據地之一，不僅進行了最早的打土豪分田地、創建工農兵政府等運動，革命思想深入人心,而且也打退了國民黨的多次圍剿，使人民群眾對紅軍抱有無限的希望。在此情況下，諸多革命歌曲便應運而生，到處流傳，不僅在當年發動農民起義、擴充革命隊伍、反“圍剿”戰斗中發揮著重要作用，而且在長期的歌曲創作過程中也形成了獨特的音樂特點和風格特征，這非常值得我們進行深入的研究，一方面對井岡山抗戰歌曲有一個深入的了解，激發人們對抗戰歌曲的傳唱熱情；另一方面也對當前的紅色歌曲創作提供一定的指導與借鑒意義。

革命歌曲《十送紅軍》的創作研究

1.革命歌曲《十送紅軍》的創作背景

20世紀60年代，是我國紅色革命歌曲廣泛盛行的時代。當時，根據空軍司令員劉亞樓演唱革命歌曲的指示，為了順利地創作大型歌舞《革命歷史歌曲表演唱》，空政文工團的著名詞作家張士燮和作曲家朱正本親自到江西革命老區井岡山、吉安、安福、永新等地區進行采風，由此收集到大量的戰爭年代的革命歌曲，尤其是當年在井岡山地區廣泛流傳的不同版本的送紅軍歌曲，從而為《十送紅軍》歌曲的創作打下了堅實的基礎。另外，張士燮把在井岡山收集到的諸多關于送紅軍的革命歌曲進行了綜合整理，由此形成了《十送紅軍》的歌詞。1961年建軍節期間，《十送紅軍》第一次在北京中山公園音樂堂正式公演，便一炮走紅，傳唱大江南北，家喻戶曉。

2.革命歌曲《十送紅軍》的核心內容

歌詞是體現整首歌曲情感內涵與思想內容的一個重要渠道。這首歌總共分為六段，分別描述紅軍下了山、到拿山、過了坡、五斗江、上大道、望月臺幾處場景，通過虛實結合的方式，依次勾勒出1929年朱毛紅軍初下井岡山時軍民間諸多難舍難分的動人場面，比如“千言萬語囑咐，紅軍啊，捎書(里格)多把，(介支個)革命說”等。由此給廣大觀眾留下廣闊的想象空間，提高整個作品的情感感染力。

3.革命歌曲《十送紅軍》的音樂特征

首先，紅色革命歌曲《十送紅軍》在歌詞內容與表達方式上力求通俗易懂。這種創作方式一方面能夠清楚地傳達當時井岡山地區軍民之間濃厚的感情；另一方面便于普通民眾理解、記憶和傳唱。其次，歌曲《十送紅軍》的敘事性特征非常明顯。這首歌總共分為六段，分別描述紅軍下了山、到拿山、過了坡、五斗江、上大道、望月臺幾處場景，借助這種具有一定寫實意義的敘事表達方式，表現1929年朱毛紅軍初下井岡山時，革命根據地人民對紅軍的深厚感情以及對革命成功的強烈期盼。這種敘事性的歌曲創作方式是革命歌曲以及民間歌曲的獨特特征，具有重要的史學價值。第三，歌曲《十送紅軍》也具有明顯的情景交融的表現方式，尤其是借助于人們日常生活中習以為常的或者是具有一定情感表達意義的具體物象，來表達人們質樸、純真的情感。第四，在曲調旋律方面，革命歌曲《十送紅軍》包括一個主體（A）和兩個變體（B與C）的旋律樣式，由此構成了一個ABABACA的曲式結構形態。從整體上來說，各個段落之間存在緊密的內在聯系，特別是采用回旋的曲式手法，從而使整首歌曲形成統一化、規整化的風格特征。更重要的是，朱正本先生又在各個段落之間融入了一些新的獨具特色的音樂要素，既有利于作者多樣性的情感表達，同時也能夠給觀眾帶來不一樣的視覺感受。最后，革命歌曲《十送紅軍》含有濃厚的井岡山地區民歌的音樂特征。正如上文所說，20世紀60年代，空政文工團的著名詞作家張士燮和作曲家朱正本親自到江西革命老區井岡山、吉安、安福、永新等地區進行采風，由此收集到大量的當年在井岡山地區廣泛流傳的不同版本的送紅軍歌曲，從而為《十送紅軍》歌曲的創作打下了堅實的基礎。據江西省贛州市文聯干部許文言考證：革命歌曲《十送紅軍》采用的是贛南民歌采茶戲《長歌》，又名《送郎調》中的曲式旋律，改了歌詞，而且又增加了兩個小節的曲調。①由此看出，革命歌曲《十送紅軍》含有濃厚的井岡山地區民歌的音樂特征。

井岡山紅色抗戰歌曲獨特的風格特征研究

1.蘊含著濃厚的井岡山革命精神

井岡山紅色革命歌曲是在打土豪分田地、創建工農兵政府、反圍剿的社會環境中產生的，或者是后期創作的來源于井岡山革命斗爭的歷史故事、革命題材等，因此，這些歌曲大都蘊含著濃厚的革命精神，在特定的歷史環境中發揮著重要的強化戰斗意識、堅定革命信念、團結群眾、擴充革命隊伍的功能作用。比如《紅米飯，南瓜湯》、《井岡山下種南瓜》等，體現了中國共產黨領導的紅軍隊伍與國民黨在井岡山地區進行周旋、斗爭的過程中，不是像國民黨一樣四處搜刮百姓財物、糧食，而是自給自足，親自種植南瓜和稻米等，由此體現了紅軍隊伍在井岡山革命斗爭時期“自力更生，艱苦奮斗”的良好作風。

2.簡潔而清晰的情感表達方式

眾所周知，當時井岡山地區的普通民眾甚至是整個紅軍隊伍的文化水平都非常低，對歌曲的理解與接受能力非常有限。更重要的是，很多歌曲不僅是由軍隊中的文藝工作者創作的，而且也有一部分當地群眾在戰斗中、生活中創作的。因此，當時井岡山地區的紅色革命歌曲大都呈現出簡潔而清晰的情感表達方式，不僅歌詞語言通俗易懂，容易被軍民記憶和傳唱，而且積極向上、鼓舞人心的思想內涵也容易被大家接受，能夠引起人們的思想振動和情感共鳴。在井岡山經典紅色革命歌曲《送郎當紅軍》中：“我們都是好工農(啰喂)，我們出身都貧窮(啰)，為了窮人鬧革命(啰喂)，為了革命當紅軍(啰)，(喂哎—哎喂)為了革命當紅軍(啰)”。這種簡潔易懂的歌詞內容，將人們群眾的生活與革命運動結合起來，具有良好的革命動員功能。

3.敘事性的歌詞內容

井岡山革命歌曲中，很多歌詞都帶來明顯的敘事性內容意義，比如紅軍在井岡山七溪嶺戰斗中打垮楊池生、楊如軒之后，馬上創作出了《七溪嶺戰斗歌》以及《打垮江西兩只“羊”》，其中記載到：“毛委員領兵在井岡，紅軍力量堅又強，不費紅軍三分力，打垮江西兩只‘羊’。真好！真好！”等，都是對當時井岡山地區抗戰事跡、群眾行為的一種描述，因此，當前很多革命歌曲都成為研究特定歷史事件的重要史料。

4.明顯的當地民歌曲式旋律

一方面，為了鼓勵井岡山地區民眾對紅軍隊伍革命斗爭的信心和堅定意志，因此，需要采用當地民眾耳熟能詳的曲式旋律來創作革命歌曲，從而促進人們對歌曲內容的理解、接受和廣泛傳唱；另一方面，當時的很多革命歌曲本身就是由當地民眾自主創作的，因此，不僅具有濃厚的當地民歌曲式旋律，甚至還包括很多井岡山當地方言。在《十送紅軍》的歌詞里面包括“里格、介支個、啊（哇）、呀”之類的襯詞和語氣助詞，這些都是贛南客家方言，在當地的諸多民歌或者是遺留下來的紅色革命歌曲中都有使用。

不管是早期還是后期創作的以井岡山革命斗爭、土地改革為題材的井岡山紅色革命歌曲都是特定歷史環境下的產物，既采用簡潔而清晰的情感表達方式和敘事性的歌詞內容，蘊含著濃厚的井岡山革命精神，同時又具有明顯的當地民歌曲式旋律，這在后期創作的井岡山革命歌曲《十送紅軍》中都有體現。因此，積極鼓勵當代人傳唱井岡山革命歌曲，一方面可以回憶并傳承老一輩先烈“艱苦奮斗、實事求是、軍民魚水情”的優秀革命傳統；另一方面也可以激發人們的愛國熱情，強化人們的民族意識，這對于國家形象的提升具有明顯的促進作用。

注釋：

①許文言.為《十送紅軍》正名[M].人民音樂,2004,（6）:14-15.

[1]毛澤東.介紹井岡山的革命歌曲[J].井岡山《革命歌曲集》,1868,（01）.

[2]夏立生,謝雪文,李紅梅.寓理于歌 余音永存——井岡山斗爭時期紅色革命歌曲的歷史佐證[J].井岡山學院學報,2007,(11).

[3]谷向陽,王慶新.分析朱正本、張士燮的代表作《十送紅軍》[J].中國當代文藝名人辭典，1994,（01）.

[4]段寶林.淺談《十送紅軍》的風格[J].民間文學詞典,1988,（09）.