淺析藍(lán)田普化水會(huì)音樂(lè)的現(xiàn)狀及傳承

田明

藍(lán)田與唐都長(zhǎng)安近在咫尺，那里山清水秀，吸引著都城內(nèi)包括樂(lè)工樂(lè)使在內(nèi)的各色人等或短游或長(zhǎng)居，文人墨客更是絡(luò)繹不絕；他們大都善于曲牌樂(lè)律，會(huì)聚藍(lán)田，飲酒放歌，擊節(jié)彈唱。特別是精通音樂(lè)的詩(shī)佛王維在藍(lán)田隱居20余載，潛心崇佛，除在佛堂奏樂(lè)誦經(jīng)外，也常于林泉之間，彈唱唐樂(lè)，把帶有濃厚梵音佛韻的唐樂(lè)傳到藍(lán)田也屬必然。

水會(huì)音樂(lè)的基本特征

1.悠久性：普化水會(huì)音樂(lè)從唐至今已逾1300多年歷史，在民間保存流傳如此之久，實(shí)為難得，其樂(lè)譜至今仍沿用唐代古樂(lè)譜的記譜法，更為罕見(jiàn)。由此也構(gòu)成這一樂(lè)種的珍貴性和瀕危性的特征。

2.高雅性：唐樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)史的鼎盛時(shí)期，風(fēng)格高雅是其明顯特征之一。普化水會(huì)音樂(lè)至今不僅仍沿用唐代的樂(lè)譜和傳統(tǒng)樂(lè)器，而且在演奏方式和樂(lè)曲的風(fēng)格上都保留了唐樂(lè)那種高雅的風(fēng)格特征。

3.民間性：普化水會(huì)音樂(lè)經(jīng)歷1000多年的民間演繹過(guò)程，不僅保留了唐樂(lè)風(fēng)格，也吸取了南方音樂(lè)部分特點(diǎn)，并與民間習(xí)俗融合，形成一種簡(jiǎn)約而不單調(diào)、質(zhì)樸而又高雅的特色民間音樂(lè)藝術(shù)，有長(zhǎng)期蘊(yùn)藏于民間的生命力。

4.獨(dú)特性：一是這一樂(lè)種經(jīng)歷史長(zhǎng)河沖刷，在關(guān)中其他地區(qū)均已蕩然無(wú)存，普化水會(huì)音樂(lè)已是目前保留的唯一孤本。二是水會(huì)音樂(lè)源于唐代寺廟音樂(lè)，一直保留至今未變，這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在樂(lè)律格調(diào)上，而且在歷史上水會(huì)音樂(lè)也一直專門(mén)用于做佛事、善事，從不用于喜慶娛樂(lè)之類活動(dòng)。三是水會(huì)音樂(lè)的律調(diào)平和細(xì)膩，以細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)，和粗獷豪邁、起伏高亢的秦風(fēng)秦韻形成對(duì)照，自成一格，在陜西地方有獨(dú)特色彩。

水會(huì)音樂(lè)的主要價(jià)值

1.水會(huì)音樂(lè)風(fēng)格文雅，深受人們喜愛(ài)；進(jìn)一步挖掘、搶救、保護(hù)、傳承這一民間古樂(lè)，對(duì)于豐富人們的文化生活，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展將起到重要作用。

2.水會(huì)音樂(lè)顯示了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的悠久、博大、精微，它的流傳填補(bǔ)了我國(guó)音樂(lè)史上的一塊空白，為我國(guó)民族民間文化寶庫(kù)增添了一枚稀有的瑰寶。

3.水會(huì)音樂(lè)是我國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)和佛教文化藝術(shù)結(jié)合的一種藝術(shù)形式，對(duì)研究我國(guó)佛教文化藝術(shù)也具有重要意義。

4.唐樂(lè)是我國(guó)古代音樂(lè)最燦爛的部分，但由于時(shí)間久遠(yuǎn)，許多流傳下來(lái)的唐代古譜無(wú)法辨識(shí)。

5.普化水會(huì)音樂(lè)傳承于唐樂(lè)，而唐樂(lè)不僅對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展起了重要作用，也對(duì)日本、朝鮮等許多國(guó)家的音樂(lè)發(fā)展影響很大。

水會(huì)音樂(lè)瀕臨的狀況

普化水會(huì)音樂(lè)自1981年普查發(fā)現(xiàn)以來(lái)，藍(lán)田縣委、縣政府和普化鎮(zhèn)黨委、政府都給予重視、支持，同時(shí)也得到原陜西省副省長(zhǎng)徐山林、原陜西省政協(xié)主席周雅光、省文化廳副廳長(zhǎng)劉寬忍等領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)專家、學(xué)者的高度重視和支持，在普查、搶救和保護(hù)方面做了一定的工作，但距這一工作的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，還存在許多亟待解決的問(wèn)題：

1.搶救工作步履艱難。藍(lán)田是“文革”的重災(zāi)區(qū)，水會(huì)音樂(lè)在“文革”時(shí)被作為封建殘?jiān)艿街貏?chuàng)。史家寨鄉(xiāng)田家村水會(huì)班主在“文革”時(shí)被迫害致死，水會(huì)音樂(lè)從此銷聲匿跡。普化鎮(zhèn)全家?guī)X村和楸樹(shù)廟村的水會(huì)音樂(lè)在“文革”時(shí)也同樣遭受批判取締，大部分古樂(lè)譜和傳統(tǒng)特制樂(lè)器毀掉或遺失，80多種水會(huì)音樂(lè)曲牌現(xiàn)僅從傳抄手稿中獲得20多種，隨著時(shí)間的推移，大多老藝人已相繼離世，憑記憶復(fù)制相當(dāng)困難。

2.失傳危險(xiǎn)仍然嚴(yán)峻。普化鎮(zhèn)楸樹(shù)廟村水會(huì)自“文革”后已無(wú)傳承人，全家?guī)X村雖然在普查后搭起水會(huì)班子，由一位年輕農(nóng)民傳承下來(lái)，由于種種原因，活動(dòng)甚少；隨著改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，村里年輕人大都外出經(jīng)商務(wù)工，老人日漸減少，水會(huì)散伙，水會(huì)音樂(lè)再次陷入瀕危失傳狀態(tài)。

3.資金困難，保護(hù)工作受到制約。藍(lán)田是革命老區(qū)，國(guó)家貧困縣，屬“吃飯財(cái)政”，資金缺口較大，投入不足。

水會(huì)音樂(lè)的傳承和保護(hù)

2004年5月—7月，縣政府兩次召開(kāi)專題會(huì)議，研究討論了縣文化體育局《關(guān)于普查、搶救、保護(hù)普化水會(huì)音樂(lè)的實(shí)施方案》，以政府名義下發(fā)全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各相關(guān)部門(mén)及有關(guān)單位，明確提出普化水會(huì)音樂(lè)是藍(lán)田民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重點(diǎn)任務(wù)，要求全力進(jìn)行搶救保護(hù)和弘揚(yáng)。2005年元月，縣政府、縣文體局、普化鎮(zhèn)政府制訂年度工作要點(diǎn)時(shí)，均把保護(hù)普化水會(huì)音樂(lè)作為年度主要工作之一。

為保護(hù)普化水會(huì)音樂(lè)，由普化鎮(zhèn)黨委、政府負(fù)責(zé)組織實(shí)施，藍(lán)田縣非物質(zhì)文化保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和縣文體局負(fù)責(zé)管理、督導(dǎo)，特制訂五年保護(hù)計(jì)劃如下：

1.靜態(tài)保護(hù)：（1）進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作，徹底摸清普化水會(huì)音樂(lè)發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革，以及樂(lè)班、樂(lè)手、樂(lè)器、樂(lè)曲流傳保護(hù)價(jià)值等全部狀況。（2）將普查所獲相關(guān)資料進(jìn)行分類、整理、存檔，妥善保存。（3）在有關(guān)專家指導(dǎo)下，開(kāi)展理論研究工作，抓好普化水會(huì)音樂(lè)的基礎(chǔ)理論和各大類的音樂(lè)體系研究，把研究成果編撰成冊(cè)予以出版。

2.動(dòng)態(tài)保護(hù)：（1）建立全家?guī)X、揪樹(shù)廟兩個(gè)吹打樂(lè)種，兩個(gè)水會(huì)文化生態(tài)保護(hù)村；并對(duì)兩個(gè)樂(lè)社60多名樂(lè)手明確了保護(hù)政策，制訂相關(guān)制度。（2）發(fā)展普化水會(huì)音樂(lè)，逐步建立全家?guī)X樂(lè)社、揪樹(shù)廟樂(lè)社各100人的普化水會(huì)音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)。（3）在普化鎮(zhèn)全家?guī)X村、揪樹(shù)廟村開(kāi)展普化水會(huì)音樂(lè)普及教學(xué)培訓(xùn)，不斷培養(yǎng)新的吹打樂(lè)手，從根本上解決新形勢(shì)下水會(huì)音樂(lè)傳承難的問(wèn)題。（4）創(chuàng)辦以普化水會(huì)音樂(lè)為主要內(nèi)容的業(yè)余培訓(xùn)職業(yè)班，從人才、演奏水平等多方面提高普化水會(huì)音樂(lè)的藝術(shù)檔次。（5）建立普化一年一度的水會(huì)音樂(lè)文化藝術(shù)節(jié)，檢閱和促進(jìn)水會(huì)音樂(lè)的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)。

[1]陳亞平.喧囂中的一縷清音——記國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目藍(lán)天普化水會(huì)音樂(lè)[J].文化月刊(下旬刊),2013,7.

[2]職茵,康茹菲.藍(lán)田普化水會(huì)音樂(lè)：留住盛唐的清音雅韻[J].民俗資訊.