教育公平與人生幸福感問題探析

齊小蕊

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽110034

教育是實(shí)現(xiàn)人生幸福感的一個(gè)主要途徑，而教育公平則是教育是否具有良好品質(zhì)的一項(xiàng)重要考核標(biāo)準(zhǔn)。由于我國(guó)綜合國(guó)情的影響，使教育公平一直是整個(gè)教育界所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，然而受教育者的幸福感問題更是應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?huì)的關(guān)注。[1]

一、教育公平的界定

“公平”本身就是個(gè)體對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象或者社會(huì)關(guān)系中的一種理想的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公平的理解，不同社會(huì)制度的國(guó)家、不同視角的學(xué)者都有著不同的定義。同樣，對(duì)于教育公平而言，也是如此。

“西方教育機(jī)會(huì)均等說”認(rèn)為，教育公平就是教育機(jī)會(huì)均等，其中教育機(jī)會(huì)均等則包括教育起點(diǎn)的平等、教育過程的平等、教育最終目標(biāo)的平等；“教育公平關(guān)系說”是從教育公平與社會(huì)公平關(guān)系的角度對(duì)其進(jìn)行定義的，它把教育公平看作是社會(huì)公平的表現(xiàn)，是公民對(duì)教育公平權(quán)利的一種主觀感受；“教育平等說”則是將教育公平等同于教育平等，這種教育平等是包括受教育權(quán)利的平等以及受教育機(jī)會(huì)的平等；“教育公平差異說”是從影響教育公平的外部環(huán)境和內(nèi)部因素的視角對(duì)其進(jìn)行界定的。

不同的學(xué)者由于其所處的學(xué)科背景不同，他們所得出的關(guān)于教育公平的定義也是存在著差異的。總體上來說，可以將教育公平界定為三個(gè)層次和兩個(gè)方面：三個(gè)層次是指教育起點(diǎn)的公平、教育過程的公平和教育結(jié)果的公平；兩個(gè)方面則是是教育權(quán)利的平等和教育機(jī)會(huì)的均等。[2]教育公平應(yīng)當(dāng)是使得每個(gè)受教育者都能夠在教育的過程中得到其應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西，個(gè)體在教育活動(dòng)過程中所付出的努力應(yīng)當(dāng)與其獲得的成績(jī)成正相關(guān)，以及每個(gè)人所得到的能力是應(yīng)該遵循個(gè)體差異性、尊重個(gè)性發(fā)展的，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)中弱勢(shì)群體的補(bǔ)償。

總之，教育公平是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的一種延伸，那么也就意味著教育公平不僅可以使教育者和受教育在教育活動(dòng)中獲得一種社會(huì)公平的主觀感受，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，還可以通過教育公平的實(shí)現(xiàn)，使得他們獲得人生幸福感。

二、教育公平與人生幸福感

（一）理解幸福

教育的對(duì)象是人，人有著一種不斷追求幸福的本能，幸福是人生追求的終極目標(biāo)。但是，什么是幸福，怎樣才能夠得到幸福，這個(gè)問題應(yīng)該是仁者見仁、智者見智的。同教育公平一樣，不同理論學(xué)派對(duì)幸福的理解也存在著差異性。禁欲主義認(rèn)為幸福就是節(jié)制的美德；享樂主義認(rèn)為幸福就是現(xiàn)在所享受的快樂，它是可以使個(gè)體避免精神上和肉體上的痛苦的；自我實(shí)現(xiàn)主義則認(rèn)為幸福應(yīng)當(dāng)是追求自我實(shí)現(xiàn)的過程，是人在不斷完善自己時(shí)的內(nèi)心的快樂。[3]

幸福是一種人的內(nèi)在主觀體驗(yàn)，它是依據(jù)個(gè)體不同的內(nèi)心需求，這種需求可以是精神上的、物質(zhì)上的，也可以是依托于個(gè)體自身、社會(huì)的，這種需求在一定程度上得到滿足后，其內(nèi)心能體驗(yàn)到一種積極的情緒，從而能夠促使其身心健康和諧，人格更加完善。同時(shí)，幸福也可以看作是一種能力，這種能力應(yīng)當(dāng)是個(gè)體能夠通過自身的不斷完善使自己獲得幸福的能力，只有擁有這種能力，才能夠促使人們主動(dòng)去滿足自己內(nèi)心的需求，以獲得幸福感。

（二）教育機(jī)會(huì)不平等與參與者幸福感的獲得

我國(guó)是世界上地區(qū)差異性最為顯著的國(guó)家之一，這也就造成了我國(guó)的教育也存在著地區(qū)差異性。就教育而言，真正的教育公平應(yīng)該是每個(gè)人在一生的任何時(shí)候，不管身處何地都能夠毫無障礙地接受教育，同時(shí)這種教育應(yīng)當(dāng)是形式多樣、內(nèi)容切實(shí)豐富、針對(duì)性強(qiáng)的，實(shí)施教育的教師應(yīng)當(dāng)具有較高文化素質(zhì)、教師專業(yè)技能和人格品質(zhì)。但是由于地區(qū)的差異，造成了城市的教育的發(fā)展水平遠(yuǎn)高于農(nóng)村地區(qū)的水平，這種表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中是十分明顯的，一是在教育投資商傾向于城市，農(nóng)村的教育一直處于“無力經(jīng)營(yíng)”的狀態(tài)，政府投資較少，使得一些優(yōu)秀的教師傾向于到城市發(fā)展，也就造成農(nóng)村的教育沒有良好的師資隊(duì)伍；二是師資質(zhì)量的差異，這主要就表現(xiàn)在教師無法進(jìn)行在職培訓(xùn)、數(shù)量不足、學(xué)歷較低；三是政策上的傾向性，突出表現(xiàn)在課本和課程的設(shè)置上，以城市為標(biāo)準(zhǔn)，缺少農(nóng)村的特色化。這些現(xiàn)象也就使得農(nóng)村地區(qū)以及經(jīng)濟(jì)水平較低地區(qū)的受教者在起點(diǎn)上就處于不公平的狀態(tài)，沒有受到與城市或者經(jīng)濟(jì)水平較高地區(qū)的學(xué)生相同的擇校待遇。

這種在教育起點(diǎn)上的機(jī)會(huì)不平等，使得參與者（教育者和受教育者）在獲得成功的道路上受到了不公平的待遇，使得其希望通過教育來實(shí)現(xiàn)幸福，獲得幸福能力的需要在很大程度上得不到滿足，影響了其希望不斷實(shí)現(xiàn)自身完善愿望的實(shí)現(xiàn)。[4]

（三）教育過程不平等與參與者幸福感的獲得

學(xué)校學(xué)習(xí)性質(zhì)的特殊性要求其學(xué)生不僅要有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要有相應(yīng)技能的學(xué)習(xí)。首先，在整個(gè)教學(xué)過程中，人們所享有的教育資源的機(jī)會(huì)也是不平等的。[5]由于社會(huì)分層的影響使得一些中高等收入家庭的孩子能夠進(jìn)入到一些發(fā)展較好的、教學(xué)資源較豐富的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中獲得的教師指導(dǎo)、參考資料以及學(xué)習(xí)設(shè)備都比低收入家庭孩子的機(jī)會(huì)要多；其次，在學(xué)校教學(xué)過程中，受各種主客觀因素的影響，學(xué)生所享有的資源也是不平等的，如：教師受“羅森塔爾現(xiàn)象”影響、教師教學(xué)過程中的選擇性交往、教育資源的短缺，等等。

這種不公平的現(xiàn)象會(huì)影響到學(xué)生的自信心，使得學(xué)生對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，同時(shí)還有可能造成師生關(guān)系的不理想，在學(xué)生幸福感消失的同時(shí)，教師的教學(xué)活動(dòng)得不到良好的實(shí)現(xiàn)，也影響了教師的成就感、幸福感的實(shí)現(xiàn)。

（四）教育結(jié)果不平等與參與者的幸福感獲得

教育結(jié)果的平等是指每一個(gè)接受教育的人，在他受完教育后獲得平等的發(fā)展或享有運(yùn)用自己教育結(jié)構(gòu)謀生的機(jī)會(huì)。但是由于各地教育發(fā)展水平與我國(guó)就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制的不完善，造成受教育者在完成學(xué)業(yè)后所得到的學(xué)歷證書不被社會(huì)勞動(dòng)部門所認(rèn)可，使得其在自我實(shí)現(xiàn)的過程中受到影響，使其在未來的發(fā)展機(jī)會(huì)上處于一個(gè)不平等的狀況，這也就造成了參與者自我實(shí)現(xiàn)感的降低。[6]

三、通過教育公平實(shí)現(xiàn)人生幸福感的途徑

（一）轉(zhuǎn)變觀念，完善法制建設(shè)

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理念，將職業(yè)教育與普通教育并重，實(shí)現(xiàn)各類教育的等值，實(shí)現(xiàn)教育參與者在認(rèn)知度上的公平，形成幸福感。

第一，政府重視教育制度的建設(shè)，大力宣傳并普及基礎(chǔ)階段的義務(wù)教育；

第二，完善教育法制建設(shè)，做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，從法律的角度確立整個(gè)教育體系的地位。

（二）完善教育經(jīng)費(fèi)的監(jiān)督制度，縮小各地區(qū)之間教育經(jīng)費(fèi)的差距

保障一定的教育經(jīng)費(fèi)，是實(shí)現(xiàn)教育經(jīng)費(fèi)的前提條件，充足的經(jīng)費(fèi)投入有利于實(shí)現(xiàn)教育資源的公平，這樣對(duì)參與者在教育的起點(diǎn)、過程和結(jié)構(gòu)等方面實(shí)現(xiàn)公平得到一定保障，使其能夠真正認(rèn)識(shí)到，可以通過教育來實(shí)現(xiàn)人生幸福的終極目標(biāo)。

（三）關(guān)注受教育者與教育者幸福感的培養(yǎng)

在教育與幸福的關(guān)系中，最重要的是關(guān)注整個(gè)教學(xué)過程中受教育者的幸福感獲得。[7]就整個(gè)教育活動(dòng)的幸福感獲得來說，它主要包含著兩個(gè)層次的含義：一是整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是師生雙方均能體驗(yàn)到幸福的過程；二是整個(gè)教學(xué)過程以及教學(xué)結(jié)果應(yīng)當(dāng)能夠引導(dǎo)師生提升自身幸福的能力，能夠獲得更幸福的生活。

就受教育者的幸福感培養(yǎng)來說，首先，應(yīng)當(dāng)注重受教育者天性的發(fā)展，讓受教育者能夠從事自己喜歡的事情，將其特長(zhǎng)與其在學(xué)校所學(xué)習(xí)的專業(yè)相銜接，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自信心；其次，就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來看，各級(jí)各類學(xué)校中所謂的“差生”，他們的幸福感更是要得到最大程度的關(guān)注，此時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生心理健康的輔導(dǎo)，家庭也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生，使其獲得尊重、關(guān)注與信任，進(jìn)而獲得幸福感。

就教育者的幸福感獲得來說，首先，由于某類教育領(lǐng)域（如職業(yè)教育）的學(xué)生的特殊性，會(huì)影響其教育者成就感的獲得，這就要求社會(huì)關(guān)注這類教育中的教育者，提高其社會(huì)地位，為其幸福感的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境；其次，開展各種教師活動(dòng)，關(guān)注教師的心理健康，使教師形成一個(gè)正確的幸福觀；最后，提升教師的整體水平，主要包括良好人格魅力的培養(yǎng)、教育能力的培養(yǎng)以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，這樣，有助于教師成就感的獲得，進(jìn)而在其教學(xué)過程中體驗(yàn)到幸福感。另外，構(gòu)建一個(gè)良好的師生關(guān)系，也有助于師生雙方在教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)到快樂與幸福。

教育公平的實(shí)現(xiàn)有助于社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)，不僅有助于提升教育體系自身的發(fā)展空間，更是對(duì)參與到教育活動(dòng)中個(gè)體幸福感的關(guān)注，只有個(gè)體在教育活動(dòng)中體驗(yàn)到幸福，并獲得創(chuàng)造幸福的能力，才可以提升教育的吸引力，促進(jìn)其長(zhǎng)久發(fā)展。

[1] 文泰安.近十年我國(guó)教育與幸福問題研究綜述[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

[2] 張良才.關(guān)于教育公平問題的理論思考[J].教育研究，2002.

[3] 王華斌，陳世永，馬婉娟.和諧視角下我國(guó)教育機(jī)會(huì)均等問題探析[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.

[4] 孫小紅.我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)階層分化與教育機(jī)會(huì)均等[J]兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[5] 易凌云.論關(guān)涉人生幸福的教育[J].教育理論與實(shí)踐，2003.

[6] 葉紀(jì)林.試論教育公平[D].上海師范大學(xué)，2006.

[7] 文晶.教育公平的理論與實(shí)踐[D].河南大學(xué)，2000.