為腹不為目——讀《道德經》有感之十

李良智

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

——《道德經》第十二章

《道德經》第十二章說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！币馑际牵豪_紛的色彩，使人眼花繚亂；紛繁的音樂，使人聽覺不靈敏；豐美的飲食，使人味覺遲鈍；縱情圍獵，使人內心瘋狂；稀罕的器物，使人操行變壞。因此，有“道”的人只求安飽而不追逐聲色之娛，所以擯棄物欲的誘惑而吸收有利于身心自由的東西。

“為腹不為目”，只為吃飽肚子，只為豐富內在自我，不求聲色娛樂。追求內在的寧靜恬淡的生活，擺脫外在的貪欲的生活。外在的聲色之娛愈過分，心靈就愈空虛。只有擺脫外界的物欲生活，而持守內心的安寧，才能保持心靈固有的純真。

蘋果五手機上市，有的大學生賣腎后購買，就為了一個面子?，F今蘋果六又上市，一開始傳定價幾萬，網友調侃：“你的腎還夠賣嗎？”外界的誘惑，又何止一個蘋果手機呢？身外是千變萬化的，誘惑又何止五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨呢？很多人曾經熱衷于天價年夜飯，一餐飯數萬元，酒肉穿腸過，除了汲取少許營養外，不留下任何痕跡。在物欲中為了面子而在“死要面子活受罪”中活著。物欲帶不來幸福，帶來的快樂也是短暫而淺層的。要幸福，只有“外化而內不化”，時刻保持精神上的安頓，時刻注意豐富自己的內心，做到“為腹不為目”，才是以不變應萬變，永葆內心幸福之所為。

一個“腹”，一個“目”，所波及的內涵其實就是精神與物質的范疇。物質世界，人欲橫流，金錢至上，親情落地。當然，物質是重要的，但物質至上是錯誤的。人是需要一點精神的，“載營魄抱一，能無離乎？”——精神和身體合一，能做到不分離嗎？老子之言，確為先知先覺之良言。

一個學校，調動教師、學生的積極性，高明的做法，絕對不是以獎金和獎學金為誘餌的做法。物質誘惑，是“為目”的做法。重金之下必有勇夫不假，但此勇夫往往更是庸夫，或者是匹夫之勇之勇夫。學校里對師生進行的繁雜的各種榮譽稱號獎勵，其實在一定意義上是一種下策。老子說：“寵辱若驚，貴大患若身?！笔軐櫥蚴苋?，就感到驚恐。重視身體，要好象重視大的禍患一樣。要輕榮辱而貴身，貴自我之身，而不是貴外界的浮華。老子認為，無論是得寵或是受辱，都是對自己人格的一種貶低。受辱損傷自尊，得寵則會使人感到這是意外的殊榮，因而戰戰兢兢、誠惶誠恐，獨立的人格無形中便失去了。在學校里，我們常常見到這樣一種現象，有些教師或學生，各種榮譽加身，各種獎金加身，卻往往不合群，群眾不買賬，讓他們高處不勝寒，被孤立。寵辱相依，對人自身而言，受辱和得寵都不是啥好事?？v觀歷史，那些朝臣，往往忠臣受辱，奸臣得寵，而皇帝更迭，歷史變遷，忠臣雖后世名揚但當時受盡迫害，奸臣雖當時受寵但必遭后世千夫指斥。兩者的境地都不會圓滿，都有殘缺。這也是為啥“寵辱若驚”了。

當然，“為目”的動輒物質刺激的做法是下策歸下策，下策也是策，總比束手無策強些，因而也有一定的作用的，但其中的消極作用不能小覷，更不是一種放之四海而皆準的做法。

那上策是啥？顯然就是“為腹”的做法，挖潛人內在的東西，調動人的情志，讓人有夢想，有奔頭，有好的向往。單位作為一個主體，要為員工或學生實現這些夢想，搭建最好的成長平臺。對學校來講，要創造條件促進教師的專業成長，讓教師事業有成，成名，成家。要創造條件促進學生成長，讓孩子身心全面健康發展，成才，成人。讓所有的師生員工，都能最大化地成長。搭建好梯子，讓他們都能跳起來摘桃子。善于筑夢圓夢，讓師生有夢想并能圓夢。教師群體，自己有夢的同時，更應該成為學生夢想的筑夢人、圓夢人。

紅軍二萬五千里長征，爬雪山，過草地，艱苦卓絕，一往無前，這是信念的力量。小米加步槍，打敗了“沖上去賞你兩塊大洋”的配備精良的國軍，這是人心向背的勝利，更是精神的勝利。劉胡蘭面對鍘刀視死如歸，夏明翰面對砍頭只為主義真……“為腹”的精神教育，可以培養天下無敵的勁旅；“為目”的升官發財的許諾，只能培養貪贓枉法之輩。

理想與信念，是一個人前行的明燈，是最大的動力所在。理想與信念，也是一個單位發展的不竭動力。在一個學校里，管理者、教師、學生，如果都具有了理想和信念，縱居陋巷，簞食瓢飲，亦可造就杰出之人才。相反，一個學校，樓堂館所林立，高樓入云，伙食精美，環境如花園，但校長為名，教師為財，學生為敲門磚，則教師成不了大師，學生成不了大器，這是必然。人若為物役，必終為奴隸。

前段時間，南方曾經有個知名大學，大學生們因為有的宿舍內沒有淋浴設施而罷課。最終，每個宿舍都解決了淋浴設施方才罷休?？戳诉@個案例，我很感慨：我們的大學生太安逸了！當他們已經習慣了大學校園的奢華，他們還能甘愿到落后的西部，到落后的邊遠山區，去俯下身子，與落后地區的人民打成一片，去志在四方、甘心奉獻嗎？當他們已經習慣了物質的安逸，已經讓很多大學畢業生，寧可在大城市里漂泊著混日頭，也不愿到落后的地方沉下去扎下根。

在學校里，毛澤東“埋骨何須桑梓地”，周恩來“為中華之崛起而讀書”，而有的人卻為了黃金屋、千鐘粟、顏如玉而讀書，現在有的大學生把自己培養成“精致的利己主義者”，有的小學生的讀書理想卻是“我長大了要做一名貪官”。若鴻鵠與燕雀，境界天壤之別，人的發展便也會是相去甚遠。好的教師，教育學生，一定會是善于激發學生遠大抱負的，善于調動學生知、情、意等非智力因素，讓學生有理想、有夢想，心懷天下，而不是教育出一群懂點小技術，善于謀巧利、謀飲食的飲食男女。毛澤東在湖南做教師時，第一節課，徐特立等老師前去聽課，他本來講中國地理，但面對巴黎和會的消息傳來，他拿著報紙，把第一節課上成“中國之時局”課，學生群情振奮，無不關心起家國天下來。

“聲色之于以化民，末也?！薄吨杏埂防镞@句話是說：用聲色這些外在的東西教化民眾，是最后的選擇。這也是窮途末技，也就是上文所說的“下策”，是沒有辦法的辦法?；蛘哒f：“為目”為下。

教化萬民，包括學校里教育學生，一定要靠使命、格局、道德這些內在的東西，動心忍性，以精神和意志取勝?；蛘哒f：“為腹”為上。

《弟子規》中提到了“余力學文”的觀念，做人，要先修身，懂得孝悌、謹信、愛眾、親仁，然后有余力，才能學習文化知識。而想修其身，必先正其心。要想正其心，必先誠其意。這都是內在的東西，都是“為腹”。

“為腹不為目”，從“為腹”開始，以“為腹”為目的，用“為腹”作終極。始終遠離外界的物欲誘惑，“憂道不憂貧”。一個有理想、有信仰、有信念的人，才是永遠不被打敗的人；一個有夢想、有信仰、有信念的民族，才是永遠強大的民族。這一觀念落實到當前的教育上來講，就是：務必強化教師的理想、信念教育，務必強化學生的理想、信念教育。